虚云大师与袁焕仙先生的禅机：金风玉露一相逢,便胜却人间无数

至善佛缘

金风玉露一相逢,便胜却人间无数——虚云大师与袁焕仙先生的禅机（转） 袁煥仙居士，是民國時代四川的宗門大德，他在成都都設立「維摩精舍」，聚眾講學修禪，度化一方，四眾共仰。他門下弟子眾多，各有成就。民國三十八年（一九四九年），政府播遷台灣後，首在台灣講《楞嚴經》，聚眾講學弘法，創立老古文化公司，出版佛教典籍的南懷瑾居士，就是袁煥仙老居士座下的上首弟子。 袁煥仙居士，一號世傑，四川省鹽亭縣人，清光緒十三年（一八八七年）出生。少小聰穎雋逸，善於談論，幼讀儒書，兼習制藝，十三歲應童子試，名列前茅。民國初年（一九一二年），畢業於四川法政學堂，歷任越雋縣知事、二十軍監督及軍法處長等職。民國十五年（一九二六年）四十歲時，感軍閥割據，世局混亂，慨然棄官，潛心釋典。曾師事吳興吳夢齡先生諮決心要。尤好宗門，於餘年間，行腳參訪，曾參叩蘇州道堅和尚，教以切實苦參一個話頭。他閱宋慈明楚圓禪師公案，因發疑情，遍問叢林老宿，不能得解，憤然掩關於成都什方堂，參「德山晚參不答話」話頭。逾月，形容枯搞，而精進不已，一日於坐中聞啟扉聲，忽然打破疑團，自此機辯無滯。時為民國二十九年（一九四○年）。 民國三十二年（一九四三年），他與同道潼南傅真吾、大竹蕭靜軒、巴縣朱叔癡、榮縣但懋辛、山西賈題韜等，在成都提督東街三義廟建成「維摩精舍」，公推袁煥仙居士駐舍主法，由傅真吾主管財務，賈題韜主管「學部」，負賣研究。川中雅好禪學的居士，紛紛會集於精舍，依煥仙學禪，官員仕紳，多有請問。執門弟子禮者，除南懷瑾、楊光代、徐劍秋、伍所南、田肇圃、範天篤、王迺鶴、楊介眉、呂寒潭、黃人俊、饒盛華、鄧嶽高、許建業、冷笑岑、曾鶴君等居士外，還有峨嵋山大坪寺釋通寬、釋通永、龍門洞釋演觀、廣東南華寺釋曼達等。 三十二年（一九四三年）春，禪門尊宿虛雲老和尚蒞臨重慶，主持護國息災法會。成都諸禪侶聞風嚮往，共推昌圓法師及袁煥仙居士為代表，往重慶禮請虛雲老和尚到成都弘法，昌圓法師因病未能成行，袁煥仙居士攜徒南懷瑾赴渝。臨行前一日，同門友好會集送行，而對懷瑾曰：此行到陪都，必有一番議論，希望你能記錄下來，回來的時告訴我們，南懷瑾曰諾。由重慶返回，懷瑾詳記經過，以信函向同們友好報告， 信中稱： 　　 某某足下：懷瑾侍煥師車行兩日，乃抵陪都，與虛老過從五日，前後數談，益知作家相見，備極平常。不但未逞機鋒，更無所謂棒喝也，使非兵連禍結，絲忽朕兆都難尋討。諺曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎。縱有一二綴四連三，然亦擊石火閃電光者矣，知注特及。明日煥師偕吳先生適鈞、孔先生陣雲、南渡謁虛老於獅子山之慈雲寺，蓋救國息災法會，亦設壇於此也。吳孔為煥師介紹弘傘、顯明二師，二師者，密邇虛老者也。且以刺和諸方請牘託代進，二師諾之，手去久之，虛老命侍者廷煥師往及室，煥師伏地胡拜，虛老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，煥師坐通來意，然未一言及佛法禪道。虛老曰：老居士來意余己知之，老居士不為自己而來，是為眾生而來。煥師笑而搖首曰：不是不是，旋辭去，虛老門送，懷瑾退，此第一則會語也。越日，戴先生季陶，與煥師晤於法會之客室，煥師曰：蓉中諸君子，渴望虛老一臨彼問，仁者能一勸駕否乎？戴曰：虛老高年，刻又奇冷，且五十日法會，波波疲憊已甚，鄙意聽之如何？煥師曰善，然虛老賓省之念固未斬也。滇主席龍雲以代表來迎，赴蓉之議乃寢，蓋到蓉必及滇，於事於時都不可也。於是煥師乃邀弘傘法師持語虛老曰：五十日法會，和尚未拔一人，成都佛子甚為精進，倘到彼，雖曰不得巨鰲，然小魚尾尾必多吞餌者。傘師持似，虛老笑曰：虛雲老矣，釣且無，雖小尚不奈何，況巨邪。傘師復聞，煥師曰：苦、苦，倘有釣，成都拋綸者固多，不必和尚也。此第二則背語。 　　 法會畢，虛老邀煥師夜談，懷瑾侍：且曰法會已終，彼此無事，可以沖沖殼子，甚不必拘拘律儀也。煥師曰善，雖然，和尚西來，君雖明惜相非良輔矣，五十日法會波波，未免水裏畫紋，空中書字。虛老曰：何謂也。煥師曰：良辰難值，良機易失。虛老大笑，復曰：老居士與顯明法師過從否邪？煥師曰：不但過從，而且甚密。虛老曰：有說乎？煥師曰：有。虛老曰：何說？煥師曰：教渠踏踏實實與和尚作侍者，三年必摸著向上機關。渠曰，摸不著時如何？餘曰：瞎瞎，你來成都覓一箇啄棒打發你。虛老大笑且曰：成都學佛朋友如何用功？煥師曰：有三種朋友落在難處，不可救藥，所以望老師刀斧也。虛老曰：云何曰三。煥師曰：一云悟後起修報化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虛老曰：嘻！天下老烏一般黑。又曰：以此道興替論，貴省之盛甲全國，而猶云云，況餘乎？此當機所以不許徇情，而貴眼正者也。煥師曰：唯、唯。虛老曰：比來一般魔子，酷嗜神通，並以之而課道行高下，成都朋友有如是等過患否乎？煥師曰：有、有，還是天下老烏一般黑。語已，指懷瑾而謂虛老曰：此生在靈巖七會中亦小小有箇入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，舉似餘。餘力斥之，累日乃平言未卒。虛老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一時打卻，不然險矣危哉。所以者何，大法未明多取證，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素絲岐路，達者惑焉，故仰山曰，神通乃聖末邊事，但得本愁末也。彼時縱談，聲震瓦屋，極盡其趣。煥師驟起禮拜，虛老手扶曰：居士作麼？煥曰：丁行之日，昌圓法師託煥仙問和尚一語云，如何是定相？彼時煥仙即欲答言，己問和尚了也，旋以禍不入慎家之門，膠口至今，乞師一語畢來命。虛老曰：本來非動，求定奚為？永嘉云：二十空門原不著，一性如來體自同，若起心求定，是為魔境，定境既魔相，安有是？若有是處，皆功勳邊事也。請語昌師，決不相誑。煥師笑曰：誑也、誑也，起退。虛老挽曰：住住，年惟今日沖殼子心甚開闊也。夜雖深，餘力尚能支。又數十分鐘退，此第三度會語也。 　　 滇代表戒老和尚，虛老同參也，共王九齡君謂煥師曰：虛老能到蓉滇，即不難速駕，然此老極徇情，且重先生，若辱跪求，必如願，如何？煥師知不可，然以為法為友，慨然偕懷瑾長跪俯請，虛老手之今起曰：老居士起、起，煥師仍伏地，虛老曰：老居士願虛雲多活幾年，即請起，明歲之冬的來成都，不然，與老居士道謝辭行矣。煥師悚然而起，挽以住世。虛老頜之，於是親書一偈，井南華小誌一冊，自像一紙，贈煥師偈曰：大道無難亦無易，由來難易不相干，等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀。復贈吳夢老偈一像一，覆蓉中諸賢信多函，託煥師轉，明日回曹溪之南華。懷瑾侍煥師趨潼南之玉溪。 樂清南懷瑾敬 大中華民國三十二年（一九四三年）六月去吉日 以上一段文字，是袁煥仙居士會晤虛雲老和尚的經過，而由隨侍的南懷瑾居土記錄下來，這是原始的第一手資料，十分珍貴。至於成都維摩精舍的主要活動，是以集體參禪為主要功課。三十二年（一九四三年）夏，假灌縣靈嚴寺舉辦禪七，由煥仙主持。在參加的人中，南懷瑾、楊光代、及釋通寬等，均有所悟入。 袁煥仙老居上平時講解酬答之語，由門人輯錄為《維摩精舍叢書》，成都茹古書局刻印，叢書包括有《榴窗隨判》、《黃葉閒談》。《靈嚴語屑》、《中庸勝唱》、《酬語》等五種。煥仙老居士思想突出的特點，是融會儒釋解儒。他有「孔釋」偈，表明其對佛、儒之立場： 　　 曰釋曰孔，其義皆心，尊孔非釋，自背其明；尊釋非孔，見亦非真。此心非二，一亦不存。根則同根，途有萬殊，到家皆親。．．．得無所得，釋兮孔兮何分？ 抗戰勝刊後，袁煥仙老居士曾赴南京創建維摩精舍，三十六年（一九四七年），曾一度應請到台灣講學，後返成都，往來於重慶、內江、潼南、中江等地講學傳法。成都維摩精舍，後來因內部意見不合，無人發展，一九四九年後漸停止活動。袁老居士於一九六六年，文化大革命初起時逝世，享年八十歲。

浅画

:受益多矣，感恩

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