[转载]劝发菩提心文讲记（七）

柔如水

劝发菩提心文讲记（七）

柔如水

【又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次[2]弗离，终身依赖，则无退失之虞[3]矣。】 又要以佛法作鞭策（当心安于逸乐而不愿上进时，要像鞭打马匹让马行进一样，以佛法来鞭策自己进步），又要依止善友，互相提醒、勉励，携手共进。这样，时时不离佛法、善友，终身依赖佛法、善友，就不会有退失的忧患。 【勿言一念轻微，勿谓虚愿无益；心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。】 莫说一念轻微，莫说虚愿无益。发心真切，事便真实；愿力广大，行便深切。虚空不算大，菩提心最大；金刚不算坚，愿力最坚。 问：为什么不能说“一念轻微，虚愿无益”呢？ 答：经云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”一切缘起原本在自心上，心作心是，丝毫不爽。是心作地狱，是心是地狱；是心作人天，是心是人天……是心作佛，是心是佛。升沉迷悟，趋祸趋福，全在一念间，所以一念关系甚大，不能说轻微。 下面以公案证明发愿并非无益： 过去有个郁头蓝弗，在水边林下修习非想非非想定，每次快得定时，都被鱼、鸟干扰惊动。他因此动了嗔心，发愿以后作飞狸入林食鸟、入水吃鱼。后来修成了非想非非想定，往生天界安住了八万劫，受完天报，果然堕为飞狸身，吞食鱼鸟。 这里郁头蓝弗发的是损害众生的恶愿，一般人会认为那只是心里想想而已，不会出现什么严重的后果。结果怎么样呢？恶愿的种子存留在八识田中，尽管经过八万大劫那么长久的时间，也没有丝毫损减，当因缘会遇时，就像一颗长期潜伏的定时炸弹被引爆，爆发出巨大的破坏力量。 我们想，既然恶愿都能实现，当然善愿更不会落空。我们发的成佛度众生的大愿，必然会让我们在未来成就佛果，普度众生。如果只有恶愿能成熟，善愿反不能遂愿，那这个世界就只有恶人能遂心满愿，而三世诸佛却无一能成就佛果。实际上，有无量无边的众生都由菩提心成就佛道，过去如此，现在如此，未来也必定如此。 《神僧传》的公案：古代有个僧人在石佛像前戏笑发愿：如果今生不能了生死，愿我来世作威武大臣。后来果然成了一名大将军。 有人问：为什么开玩笑发愿也能变成事实呢？ 就像再微弱的火也有燃烧性，不经心的戏愿也会起作用。可见因无虚弃，发愿力何时也无空耗。我们能诚恳发愿，力量远超前者，当然起到的作用也更大、更持久。 《神僧传》里还讲到一位出家人博通经论，所到之处却无人请法，他为此哀声叹气。 旁边有僧人对他说：“你学佛法，没听说未成佛先结人缘吗？你虽明了佛法，但没有人缘也无可奈何。” 出家人说：“难道就这样了此一生吗？” 那僧说：“我来为你代办！”说完问他有什么积蓄。 他说：“没有别的，只剩一件衣料。” 僧人说：“这也够了。”说完变卖衣料买了食物，带他到一处幽深的树林，找到一块禽鸟昆虫多的地方，把食物放在地上，再教他发愿。之后嘱咐说：“二十年后才可开法。” 僧人遵照嘱咐，二十年后开始传法，多年受他教化的都是那些接受施食的禽鸟昆虫。 像这样，由别人的发愿都能摄受虫鸟脱离异类，何况我们是主动发愿，怎么不能利益自己和众生呢？ 佛在世时，有一国人民难以调化。佛说：“他们与目犍连有缘。”就派目犍连前去度化，结果都愿意接受教化。 有人问佛：“他们和目犍连有何因缘？” 佛说：“往昔目犍连是位樵夫，在山间惊起一群蜜蜂。目犍连当时发善愿说：我得道后度化你们。现在这一城人都是当年的蜜蜂。”所以心发什么愿，就会得什么果。 由以上公案可知，发愿具有真实的作用。《百业经》里讲到许多修行人往昔在三宝前发愿，以发愿力，后来都如愿以偿。这些显示了心力不可思议，缘起力不可思议。 以大乘发愿来讲，大乘的发愿是成就自他二利之因，菩萨依靠发愿能在今生和来世成办二利。而且，虽然没有以身语意专门实行其事，而只是用心按内心的愿望来祈愿，但以此就能在今生产生果报，并以此愿成办未来的一切大义。 我们在经中看到，具福德力的菩萨由发愿力以无量身、无量光明、无量神通成办自他二利，其境界以语言难以描述。总而言之，以愿为因，随欲皆成。而且未来也必将以愿力显现愿果，身放光明，口发声响等等。《入行论》云：“摩尼如意树，无心能满愿，由昔发愿力，显示诸佛身。” “心真则事实”：心是事的作者，心真了，事就不虚。“愿广则行深”：愿是行的引导，愿越广大，行越深入。 “虚空非大，心王为大”：我们认为虚空是最广大的，无论往哪方看，都不见边际，但和菩提心相比，虚空也不算广大。《楞严经》云：“十方虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里，况诸世界在虚空耶。”（十方虚空在你心中就像一片浮云点缀在太空里，何况诸世界在虚空中呢？那就更微不足道了。）由心包太虚、量周沙界，故说“虚空非大，心王为大”。 再从世俗菩提心来说，大悲缘一切众生，智慧缘无上佛果，广大无量、长远无尽，从这心量上说也是虚空非大，心王为大。 “金刚非坚，愿力最坚”：“金刚非坚”是指金刚会被摧毁，《大智度论》上说，世间的金刚放在牛角上就可以被摧破，而愿力则无法摧毁，即使须弥可崩溃、四海会枯竭，愿力也终究不会被四大所损坏。只要我们内心不舍弃大乘发愿，这愿力就永不消失，会尽未来际不断发挥作用。 《普贤行愿品》说，到了临终最后刹那，身体诸根要散坏、亲人眷属要舍离、权威势力都退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏无一跟随自己，唯有愿王不相舍离，一切时中引导其前，一刹那顷即往生极乐世界。所以，世间事物都会坏灭，唯有愿王不相舍离。愿王在心，遭遇生死劫难，也了无损坏。 【大众诚能不弃我语，则菩提眷属从此联姻[4]，莲社宗盟自今缔[5]好。】 如果大众真能不弃我语，那么今日相聚，因缘非同小可，我们从此结拜成菩提道的亲友，成为永不分离的菩提眷属，而且彼此结成莲社，共同发愿往生西方。这是多么好的菩提因缘！ 【所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，】 我的愿望是我们一起往生我们的故乡极乐世界，一起面见我们的慈父阿弥陀佛，然后一起教化众生成就佛道。这是我们向往并一致行持的成佛之路。 我们共同发愿生净土、见弥陀、度众生、成佛道，实际是选择一条殊胜的成佛之路，就是选择今生往生净土、登不退地、由此成佛度众生的菩提路。 【则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。】 我们怎么知道未来成佛时的三十二相、百福庄严，不是从今天发心、立愿开始的呢？ 《华严经》云：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”未来成佛就是以今天发心立愿为起点的。这是何等殊胜、甚深的因缘！《菩提心义》云：“菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过于此。” 【愿与大众共勉之！幸甚！幸甚！】 我愿意和大家共同勉励来发菩提心。这是值得庆幸的胜事！真是无比的幸运！ 以上浅显地讲解了《劝发菩提心文》。为什么要讲这篇文章呢？因为汉地有成千上万的道友修持净土，求生极乐，但很多人不知道发菩提心的重要性，不知道发菩提心是成就净土的要因。这次选讲净土宗祖师的《劝发菩提心文》，也是提醒大家大力弘扬菩提心的教法，努力实修菩提心。这样好的文章，五、六次就能讲一遍，应该多宣讲、多弘扬，让人人都知道菩提心，都发起菩提心。 当然，藏传佛教中有清净、完善的菩提心教授，以世俗菩提心来说，宁玛派全知无垢光尊者的《心性休息大车疏》、华智仁波切的《普贤上师言教》、格鲁派宗喀巴大师的《菩提道次第广论》等论典中，都有极殊胜的实修教授。还有印度寂天菩萨的《入行论》是一部开示如何趣入菩提心、菩萨行的大论典。如果能摒弃门户之见，深入学习这些教典，我相信无论对菩提心的认识或修行，都会有很大增进。