喜乃苦之根本

淡然居士

《中部.根本法门经》：如是我闻。一时，世尊住郁伽罗村，幸福林沙罗王树下。 尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”彼等比丘应世尊曰：“世尊！” 世尊乃言曰：“诸比丘！我为汝等，说示一切法之根本法门。谛听！善思念之！今将说之。” “愿乐欲闻！”彼等比丘应诺世尊。 世尊曰：“诸比丘！世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者，不熟知圣者之法，不以圣者之法为导，不承认诸真人，不熟知真人之法，不以真人之法为导； 凡夫等，从地以想地，从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟‘此地是我所有’，随后喜悦地。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。” 凡夫等，从水以想水，从水以想水而思惟水，思惟于水，即从水思惟‘此水是我所有’，随后喜悦水。为何？我说：“因彼等，不熟知其故也。” 至于火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。 关于涅槃，凡夫等，亦从涅槃以想涅槃，思惟于涅槃，从涅槃而思惟，即‘此涅槃是我所有’，随后喜悦涅槃。为何？我说：“因彼不熟知其故也。” 诸比丘！复有比丘，有学而心尚未成就，勤求最上寂静。彼等，从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。” 关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。 关于涅槃，亦从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有’，随后，不令喜悦涅槃，为何？我说：“因彼熟知其故也。” 诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而得解脱。 彼阿罗汉，亦从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’，随后，不令喜悦地，为何？我说：“因彼熟知其故也。” 关于水、火、风、众生，诸天、梵天、极光天、遍净天、广果天、色究竟天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃至涅槃，所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。 彼等阿罗汉，已灭尽贪欲、脱离贪欲，从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘涅槃是我所有’，随后，不令喜悦涅槃， 为何？乃灭尽贪欲、脱离贪欲故…乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故…灭尽愚痴、脱离愚痴故也。 诸比丘！又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’，随后，不喜悦地。 为何？我说：“因如来熟知其故也。”关于水…乃至…涅槃，亦如是。 诸比丘！如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随后，不喜悦地。 为何？因如来如是知，“喜乃苦之根本”，知“从存在而有生、而有众生之老死也。” 是故，诸比丘！于此我说：“如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉。” 关于水…乃至…涅槃，亦如是。世尊如是说已，彼等比丘欢喜世尊所说，信受奉行！