中国五方大佛、四大菩萨造像

金刚三昧

中原河南的龙门大佛，卢舍那佛，石料，通高17.14米，公元675年建成。

龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，南北长达1公里，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。

这尊佛像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。

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中原河南的鲁山大佛，青铜材料，卢舍那大佛，通高168米，相当于50层楼高，重6400吨，公元2005年建成。 位于河南省平顶山市鲁山县上汤赵村佛泉寺内，总高168米（大佛身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高15米），是全世界最大的佛像，称为“佛山金佛”。 其造型庄严、飘逸、气势独特，真乃“当惊世界殊”。造型完整、有明确的说法手印的铜铸“佛山金佛”应运而生，成为新的中方佛。

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北方山西的云冈大佛，第20窟释迦牟尼座像，石料，通高17米，公元524年建成。. 云岗石窟位于山西大同市城西16公里的武州山南麓，它依山开凿，东西绵延1公里，开大小佛龛2100多个，规模宏大，气势雄伟，有“东方罗马石雕”之美誉。

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东方江苏的灵山大佛，释迦牟尼立像，青铜材料，通高88米，重700吨，公元1997年建成。

灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。 灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。 大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相。

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位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年）。 历时90年大佛终告完成。 佛像高71米，佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。

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南方香港的天坛大佛，释迦牟尼座像，锡青铜材料，通高26.4米，重220吨，公元1993年建成。 天坛大佛座落在香港大屿山海拔520米的昂平，是香港受欢迎的旅游景点之一。 是全球最大的青铜座佛。 佛像坐在268级的石阶上，端坐的佛像庄严肃穆，无论远观近看，都予人宁静祥和的感觉。 美国权威地理旅游杂志《国家地理旅行者》极力推荐天坛大佛这项名胜。

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四川峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛，也是第一个十方普贤的艺术造型。 金佛系铜铸镏金工艺佛像造像。 金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。 “十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的十个方位。 如果说公元980年安坐于万年寺高7.85米的普贤铜像作为峨眉山千年的镇山之宝，为这座佛教名山增辉千年的话，那么高达48米的十方普贤金像更是登峰造极之作。 2005年底竣工，2006年6月18日举行开光仪式。

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安徽九华山地藏菩萨露天大铜像，位于安徽池州市九华山下柯村景区，为比丘立相，右手执锡杖，左手托摩尼宝珠，仪态安详，妙相庄严。

地藏菩萨露天铜像气势恢弘，高达九十九米，与九华山九十九座山峰、金地藏享年九十九岁的寓意相一致。

铜像采用铸造方式，选用仿金铜，2003年11月13日开工，到2009年3月铜像主体结构已完工，正在进行佛身铜壁板安装。

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浙江奉化溪口雪窦山露天弥勒大佛2008年建成，是典型的中国化弥勒佛像。

佛像具有比丘相，罗汉身，菩萨意，布袋形，佛之像。 大佛用500多吨锡青铜铸造，佛像身高33米，表示弥勒身居33层天；莲花座高9米，另加基座14.74米，共56.74米。 佛像集壮观、神圣、雄伟、高大于一身，为天下铜铸座像之最。 奉化是佛教界普遍认同的弥勒化身——布袋和尚的家乡，留有许多布袋弥勒的文化遗迹和传说。

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海南三亚南海海上观音像高达108米，比自由女神像还要高15米。 钢筋混凝土材料。2005年4月24日举行开光大典。像体为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏108瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台内是面积达15000平方米的圆通宝殿。南海观音充分运用高科技手法，组合运用声、光、电技术进行大型灯光夜景演示，充分展示了“佛光普照”、“踏海而来”等观音文化艺术效果。观音是亚洲多数国家的信仰，观音的寺庙和佛像随处可见，观音信仰作为一种文化现象早已超越了宗教意蕴本身。

“五方五佛”是佛教中的概念。佛教以时空无尽、世界无尽、众生无尽、佛无尽为其根本理念。佛既然无尽，所以体现在佛像的塑造供养方面有很多仪轨，有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、万佛的，无非因指则明、借事显理。其中所谓五佛，又称五智佛、五智如来，根据密宗教义而设立，以五佛配五方：中央毗卢遮那佛代表法界体性智、东方阿从佛代表大圓鏡智、南方宝生佛代表平等性智、西方阿弥陀佛代表妙观察智、北方不空成就佛代表成所作智。在新的时代里、从构建中国佛教信仰体系的角度出发，前全国佛教协会会长赵朴初对“五方五佛”理论作了全新的解释和演绎。 　　 赵朴老认为，神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛名称不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等、一致。因此，这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说是五大协和，从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。赵朴老认为，中国佛教界在佛像供奉方面要注意把事相设施上的差别性和理论体系上的完整性结合贯通起来，要注意保持像四大名山四大菩萨、五方五佛这种信仰的体系，让这种信仰体系在广大信徒的心目中形成一种稳定的依托，有助于信仰情感的落实，有助于整个教团的信仰上形成一种凝聚力。赵朴老号召中国佛教界从信仰体系的高度深入理解五方五佛和四大名山四大菩萨信仰的深刻意义，并保持这种信仰体系的格局。 唯憾五台山尚未有文殊菩萨大像。 祈愿五方大佛四大菩萨像佑我中华富强、和谐、吉祥！