欢迎批评你的人，微笑面对天天给你出难题的人和说你不好的人

至善佛缘

欢迎批评你的人，微笑面对天天给你出难题的人和说你不好的人（转） 出自净慧长老“心经讲记” 顶礼上净下慧老和尚！ "......我给一个人出了个题，问他“什么人最有智慧？”找到什么人最有智慧，你就知道了. 什么人最愚蠢。如果你在理论上研究，肯定回答不了，所以不要把智慧和现实生活隔离开来，这个人没能回答出来，我就告诉他，“欢迎别人帮助他的人最有智慧，也就是欢迎批评你的人，微笑面对天天给你出难题的人和说你不好的人，能做到这些的人最有智慧。反之，拒绝别人帮助的人最愚蠢。你学佛别人帮助你，说你某某地方不足，你的“知见障”很严重，你能接受么？观世音菩萨化成一个乞婆，到你跟前考验你，你能接受这种反面帮助么？你的“知见障”很严重，你能接受么？ 观世音菩萨化成一个乞婆，到你跟前考验你，你能接受这种反面帮助么？拒绝从反面帮助的人最愚蠢，捧你多高，摔的多狠，经常从反面给你提出意见的人，让你时时注意克服自己的毛病。谁要是说你三言两语，你就脾气来了，嗔恨心上来了，能说你有智慧么？说智慧不是智慧，做智慧才是智慧。谁要是批评你，正是从反面帮你，佛讲“提婆达多品”，正是这个道理。 现实生活中，对手高，才能成就英雄，的对手多高，你的本事就有多大，你要是不能克服自己的反面不但没智慧，而且后果很可怕；你要是还不改，将来地狱会帮你，你不是好生气么，嗔恨么？让你脱生成毒蛇，毒虫等，非得把你的毛病矫正过来；你有能耐你好斗，就让你脱生成修罗，让你天天打架直至厌烦为止。学佛的人不拒绝任何人从反面提出的不同意见，而且要热烈欢迎、由衷感谢、高高兴兴地接受。你帮助人的时候，千万不要帮倒忙。有的人不知道人家什么状况，也不知道人家的根基怎么样，就让人家学佛，你正跟那个女的说呢，人家丈夫直瞪眼睛你不知道。我们帮助人的时候要注意效果，如果一个人根基不够，你说了人家会埋怨你...... 你容得下一人是好夫妻，容得下丈夫、妻子、儿女叫好家庭，容得下双方父母叫行孝道，这叫德，能容天下众生者是菩萨，能容宇宙众生者为佛。众生无论造作什么恶事，你都能容，你有这么大的容量，就是行菩萨道。做事的人死后为鬼，鬼死后震碎为溅，千佛出世再转为人，佛都给一次机会重新生还为人。佛的德就这么大，你衡量一下你自己，别人有个小毛病你看得比天还大，自己的毛病再大，也看得比针还小。人的一切善行、善言之本, 是善心为德。菩萨的慈悲愿力是德。 六道众生，恶鬼是奸猾之徒，损人利己叫奸，会算计、很乖巧，可是监狱等着你，凡是进监狱的人，他敢杀人偷东西，都由于他没德才造作这么多坏事。 智慧有啥作用，简单地说，在修行的过程当中，少走弯路，少受外界惩罚，不受六道惩罚，菩萨有智慧可以常在佛的身边，佛有智慧与宇宙同存，常寂光净土，常乐我净。智慧的功用永远也说不完，从过程当中不犯毛病，到成功之后还能享用。净念相继是从静坐开始，心无杂念，弃转习气，净念后由轻安到法喜，禅乐为食，法喜充满，你没做到这点是做不到静，静是净念的开始。由身体为第一需要，所以行才有智慧，从静坐入手，佛号不静不入心。所以佛说，静坐一须臾，胜造七宝塔，一切功德从行开始。怎么才有智慧，从静坐开始就会有智慧。 …… 一切智慧是从“行”字来的，那么“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”怎么来理解“行"? 用身体去实现佛法就是“行”，离开我们的肉体的实践不算“行”。看经、烧香、拜四大名山，供养等不算。 身体静坐下去，无论你是学什么法门的都离不开这个事，离开了静坐一事无成，我可以给你下断言。 …… 学佛人从当下身体力行去坐，有坐就有证，没有证是颠倒的,随众生业报颠倒的。佛说这个世界是幻化的，是颠倒的。我们内心想的随众生业报颠倒，外边所做还是颠倒的，你一天不坐用颠倒之见衡量这个、那个，能衡量的了吗？佛早已证知了这个公式，你不会用。而用你的颠倒套用这个公式.你已经失衡的远去了。 所以，从静坐开始。观世音菩萨现的像是结伽叠坐（多数是），观世你已经失衡的远去了。所以，从静坐开始。观世音菩萨现的像是结伽叠坐（多数是），观世法，铸成铜像来给我们讲法。佛告诉你像我这样就能修成，十方诸佛坐道场，不是站道场一定要明白结伽叠坐的目的。只有我们去行坐了，才能进入禅定，有定的境界，行就自然证得。你说来说去，那只是理论研究，理论研究永远不能到达彼岸，永远也不能得到彼岸的智慧.

素位

至善佛缘

党报：反对意见也是良药 2011年08月17日 07:12:00　来源： 人民日报 报载，三峡工程大江截流成功后，有记者问水利工程学家潘家铮：“谁对三峡工程的贡献最大？”潘教授回答：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。” 提反对意见，往往给人的印象是唱“对台戏”。即便是潘家铮，也如他自己所言，在三峡工程初始时，是“最听不进反对意见的”，“一听到有人说反对意见我就感到恼火”。而他之所以有了今天的感触，是“通过实践慢慢体会出来的”。正是由于反对意见的存在，才使得我们的决策更趋科学合理，使我们对事物的认识更接近其本质。 日常工作中，提反对意见本来是一件很正常的事，但却被一些人视为做傻事，不合时宜。这也跟所谓的“好人主义”哲学有关，对上只报喜，不报忧；对下只讲成绩，不讲问题；对内只栽花，不栽刺；对外多一事不如少一事。这种哲学的信奉者多了，我们能够听到的反对意见就越来越少了。 这不由得让人联想到，在一些地方和单位，上级决定，一呼百应；开会研究，一致通过；选举任免，全票当选。而正是这种“完美”的背后， 很可能掩盖了一些矛盾和问题，埋藏着隐患。 马克思主义哲学认为，世界是由矛盾构成的。事物的发展运动充满着矛盾。人们对事物发展规律的认识会受到种种局限，因而充满曲折。在事物发展过程中，出现矛盾，本是很正常的事情。问题在于我们如何对待反对的意见、批评的声音。 一事当前，出现不同意见并不可怕，关键是要有能够涵纳不同意见的胸襟和底气。广开言路，把问题摆明，在多角度、多方位的论证中，寻求解决问题的正确途径和方向，即使发生一些论争，又有何妨？三峡工程之所以顺利建成，发挥出预期的效应，尊重、倾听反对者的意见，对照反对意见，进行科学论证，使设计施工方案不断得到优化，对工程的建设起到了关键的作用。正所谓多一份反对意见，就多一份备选方案；多一份反对意见，就少一份片面和失误。 从这个角度讲，不同意见甚至是反对意见是一剂良药，使我们从不同的认知中，全面客观把握事物发展的规律，权衡利弊得失，进行科学决策；反对意见是一块警示牌，警示我们无论干什么事情，都要坚持做到认真负责，使工作的成效经得起历史的检验；反对意见是一面镜子，提醒我们无论办什么事情都要讲求科学，求真务实，善于进行换位思考，站在不同角度、不同立场上去审视问题，检查工作得失，不断修正失误，改进不足。 “千人之诺诺，不如一士之谔谔”。确保党和人民的事业不断走向成功，我们需要党国同德、上下同心，社会和谐，但也需要包容和尊重不同声音。（高 岖）

不思议

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

僧伽吒

至善佛缘

献给被爱伤过的人（转） 也许你为情所伤、被情所困，但你要懂得：“生气是拿别人的错误来惩罚自己！” 无论是感情还是事业，只要做到问心无愧，我们曾经努力过就足够了！ 在感情上没有谁对不起谁，只有谁不珍惜谁！ 有时候不是上天在捉弄我们，而是我们自己在捉弄自己！ 记住不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。 爱上不爱自己的人是注定要受到伤害的 是的，我知道我们放不下我们都放不下自己最爱的人，伤自己最深的人。如果能轻易的放下那就不叫爱了。不过我们要试着做到“放手”。能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。让时间带我们脱离痛苦吧！ 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 我亲爱的朋友：人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，不要无谓压抑自己。 命中，不断地有人离开或进入。 于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。 于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。 然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？请仔细体味这些话吧 既然忘不掉，那就让那些往事默默的留在心底吧，也许是伤心的、也许是酸楚的，但一切都已过去！ 爱情不骗人，更骗不过自己。一段感情，与其深埋，不如拿出来清理，丢还是留，给它一个说法，给自己一个交待。 想想值不值得，值得的可以去守侯，不值得的不用去苛求！忘了、放了，，，然后，明明白白上路！去期待属于自己的幸福！ 献给被爱伤过的人

般若小童子

我有点紧张

身体静坐下去，无论你是学什么法门的都离不开这个事，离开了静坐一事无成

何以故