我为什么不非时食

若水

妙　智

　　我的身体不好，很多人都劝我暂时先不要过午了，如果一定要过午，等到身体恢复以后再过也不迟，否则，身体不好，修行也用不上功，不是很可惜吗？我知道，他们是真心关心我，才向我提这些建议的。每次，我只是微微一笑，依然坚持过午不食。因此，有些人说我固执，说我著相。

　　其实，我过午并不是显示自己有多持戒，因为我知道，非时食戒并不是衡量一个人持戒与否的标准。我也不是有意要跟自己的身体过不去。当我身体很虚弱，没办法好好用功办道时，我的内心比谁都着急，但我依然坚持，并且不想放弃。因为有一种切身的感受，让我不能忘记。

　　那是在前几年，我的胃病总是发作，确实出于对身体的考虑，我决定先开一段时间，等到身体恢复以后，再继续过午。但是，在不过午的那段时间里，我的内心是非常不安的。尤其当我放假回家时，弟弟家的小孩只有五岁半，他每次吃好东西时，总是会分给我一份，并且奶声奶气地说：“供养师父”！看着孩子天真无邪的眼睛，想着律中那句：“二俱 为施所堕”的明文，我的心不禁有些颤抖。假如有一天，他是因供养我而堕落，我于心何忍呢？

　　还有我的父母，世上对儿女的爱，没有超过父母的了。在家里，我从不敢说自己爱吃什么，如果有时候不小心说漏了嘴，下一餐的餐桌上一定会有那样东西。而且，即使我不说，他们也基本上每天都去早市上买一些新鲜的蔬菜和水果给我吃，看着父母慈祥的面容，我晚饭真是再也吃不下去了。于是，我对家人郑重宣布——我继续过午不食。

　　可以说，我今天如此坚持不非时食，首先是出于对亲人的爱。我爱他们，我希望他们平安快乐，我希望他们在佛法中广种善根，多培福报。我应该帮助他们，而不应让他们因供养我将来反受堕落的苦报。

　　其次，从另外一个角度说，生病，身体不好，往往也是过去的业力因缘显现。常常见到有些人，只要一生病，便马上不过午了，好象他的病是因为过午引起的。我的看法恰恰相反，如果有病，没过午的应该过午才对。因为有病，对于修行人来说，常常是过去世的一些怨亲债主现前，或申怨，或讨债，这时候自己应该警醒才对，好好诵经、拜佛给他们回向，如果能解怨释结最好，因为这才是我们所真心希望的。但是，假若对方不肯谅解我们，起码我们会因为多持了这一条戒，而多一位善神守护，等待慢慢与他化解，我想这才是修行之道。所以，为了消除业障，早得解脱，我应该坚持不非时食。

　　再次，持戒可令我们法身强壮，如果破戒，非时而食，即使色身再健康，再强壮，但是法身已坏，又有什么用处呢？如果再成为一些重要人物，引起的反面效果就更可怕了。常常听到有人说：某某大法师也怎么样怎么样的话，听了心里很不是滋味，有些法师在表面上看是没有很持戒，但我们不能只看其表面，法师证到了什么境界，他没说，我们也不知道。但我们对自己应该最清楚了，假如自己没有实修实证，只是表面上效仿名人，就会引起一些负面的效果，这就等于是在灭佛法。佛说过，一法不行，即灭一法。比丘尼三百四十八法都不行，戒法即灭，戒法一灭，僧宝也就不存在了。法赖僧弘，僧人既不存在了，佛法还如何住世呢？想想真觉得痛心，但是，现实生活中，戒法确实很难行持，而且有很多戒，不仅需要有种种因缘福报，还要有人护持，不是个人意愿可以强求的。但是，非时食这条戒就不一样，它不仅易持，也不须他人护持，又能去除贪心，我完全可以做到，假若我故意不做，那么我就是狮子身中虫，我就是在灭佛法，这是违背我出家的初衷的，所以，我坚持不非时食。

　　总之，以上都是我坚持不非时食的一些看法，我并不是想说明非时食戒有多重要，因为三百四十八条戒条条都重要。我也并不是有意要抬高非时食戒的作用，因为仅持此一戒也起不到扭转乾坤的作用。只有一切戒法俱行，才能真正起到住持正法、令正法久住的功效。如来家业就掌握在每个出家人的手中，所以，我是真心希望每个出家人都能承担起一份责任，从自身做起，自己能做到的都尽力去做，这样，才不辜负佛陀的嘱托，祖师的厚望。