切记：莫把妄念当发愿

至善的爱

切记：莫把妄念当发愿（这个正知正见很重要，千万别学偏了）

作者：希热多吉居士 前些天收到一位佛友的留言： 居士，你好！我遇到一个问题很困扰，就是知道了心里也可以发愿后，老担心自己胡乱发愿，甚至因此出现了很多妄想杂念，时不时让我吓一跳，可是那些妄想杂念很多并非我的本意。我该如何是好？ 今天下午，我在宗舜法师的微博上，看到一位网名“鬼生愁”的网友的留言：师父，我想求福报一心学佛。早晨起来念诵《大悲咒》，念诵之前先念共修的祈愿文，会满愿么？ 有“鬼生愁”网友这样想法的学佛人不是少数，就是在我们的师兄中，也是大有人在。很多人诵经持咒，供僧放生，潜意识里却在想着这么做的“回报率”是多少。宗舜法师给这种心态起了一个名字，叫做“商人型贿赂式学佛”，很生动。 也有网友发来短信，问：藏密咒语，书上说的那么好，怎么念了很多，没见效果呢？我回复：您想要什么效果？要观音菩萨给你发张奖状吗？ 很多人学佛，心有所求，却不知道该怎么发愿，还有的师兄问我：如果我发了大愿，实现不了，不成了妄语吗？类似的问题还有很多。 财旺师父跟我们讲过，学佛之人一定要发大愿，如果不会发愿，就看看诸佛菩萨们是怎么发愿的，我们可以学习他们的发愿，跟着他们发愿。 我曾经给过北京的一些师兄一本书《诸佛菩萨大行大愿》，里面详述了“东方药师琉璃光如来十二大愿”、“西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿”、“大智文殊菩萨十大愿”、“大行普贤菩萨十大愿”、“大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身”（观音菩萨大愿）、“大愿地藏王菩萨圣德大愿”等内容。 我们每天念诵的《普贤菩萨行愿品》中，已经对“大行普贤菩萨十大愿”的内容作了解释，普贤菩萨的十大愿是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。 我们再来看看“大智文殊菩萨十大愿”的内容（阅读时建议念出声音）： 一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生三世，愿佛知见，或未闻我名，令愿得闻；及闻我名，于我法中，令一切有情，尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生，以法药世医救疗诸疾，历数算计、工巧博易、世典文笔、歌咏赞叹、讲论戏处，导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正受，共我有缘，得入佛道。　 　　 二者大愿∶若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我、自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。　 　　 三者大愿∶若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我、于我身上、于他身上，盛行谄曲，邪见颠倒，及生净行、不净行，诸恶不善；愿共有缘，令发菩提之心。　 　　 四者大愿∶若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我、毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。　 　　 五者大愿∶若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我、妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。　 　　 六者大愿∶若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍、畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，无有断绝，世世相报，杀生炽盛，不生悔过，卖肉取财，自养性命，如此之心者，永失人身，不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人，取我财物，我与财物；或施我财物，我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。　 　　 七者大愿∶若有众生，供养我者，我供养他者；或我造、他造寺舍僧房、伽蓝佛塔、禅房兰若、独静之处；或我造他造，一切功德，及造菩萨诸佛形象，令他布施，修立福佑，遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情，同沾此福。及有他人自己、朋友同伴、师长弟子，修行苦行，节身断食；持戒、破戒；有行、无行；和尚阿阇黎教导称说，听受我教、我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。　 　　 八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，导引得入佛道；共我有缘，令发菩提之心。　 　　 九者大愿∶若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中，污埿佛法。师长弟子，无惭无愧，用僧佛钱、菩萨财物，杀生偷盗、邪行妄语、绮语恶口、两舌斗乱、纵恣贪嗔、不拣良善、劫夺他财、拒讳谩人、不识善恶、广造十恶，一切诸罪，死堕阿鼻，入诸地狱。从地狱出，轮还六处，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之，令得出离；共我有缘，发菩提心，求无上道。　 　　 十者大愿∶若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。行四无量心，心等虚空；广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路。大圣曼殊，以圣性愿力，不入三界，亦不出三界；心如虚空，常在如来清净性海、真如藏中。安住法界，遍在众生心识体性。 念完上述菩萨大愿，我们会发现，这些大愿里没有一个是为一己之利而发的，全是为了众生成就佛果而发的。至此，我们应当明白学佛该怎么发愿了。 佛教里的发愿，又称为：发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。发愿的种类有：总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等。“总愿”也称为“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 “别愿”是诸佛菩萨所发总愿之后，又依本身独自的立场所建立的誓愿。“总愿”是一般性的誓愿，与此相对，“别愿”是个人特殊性的誓愿，前面讲的“东方药师琉璃光如来十二大愿”、“西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿”、“大智文殊菩萨十大愿”、“大行普贤菩萨十大愿”、“大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身”（观音菩萨大愿）、“大愿地藏王菩萨圣德大愿”等，都是“别愿”。 我们熟悉的“贡噶旺秋堪布发愿文”也属于“别愿”，每天读一遍这个发愿文，对于我们发菩提心、慈悲心有极大的加持作用： 皈依上师三宝，以慈心、悲心、菩提心，对迷惑不知自己本来面目而生轮回幻相的如母众生发此善愿：愿我的身体、受用、语言、心意和三世所造善根，成为无量众生从轮回中解脱、证圆满菩提的因，有些人因我而生信心，有些人因我而生贪心，更有些人因我而生瞋心，不管他们生的什么心，跟我结的什么缘，只要跟我结上缘的众生，愿他们都因此而成佛，使此缘富有意义。 虽然我并没有造恶，但他人却生瞋心，视我为杀父仇人般的屠夫，直接或间接的攻击我，愿有天我能以法让他满足，以喂养猪狗般地供给我衣食卧具、怒目打骂、凌辱毁谤、揭发我过失等，愿这些令人心生畏惧的一切行为都成为成佛的因。 因往昔我造业伤害他人，今日我受业果遭他伤害，愿此成为善因，将来无害于他，身体是轮回中一切伤害的因，深知执取的身体让自己受苦之后，愿所受的苦成为菩提道的助伴，因我的善及清净的增上意乐力，愿以父母兄弟姐妹为首之慈爱亲人和一切有缘者，都往生西方极乐世界。 愿无吝惜施我衣食、药物、金银等财物之男女檀越，圆满布施，令佛欢喜，愿供给坐卧寝具、生计资具，疾病时给予慈爱照顾且对我恭敬之服侍者，持戒圆满得相好之身，众生多生为我父母，我却无慈爱心、无珍惜的役使骑乘、驮运、吃喝其血肉及奶，愿他们圆满忍辱尽速成佛。总之，愿所有与我有缘之众生，永不堕恶道，生生世世值佛出世、闻佛说法、发菩提心成佛，愿我日后一旦如文殊、普贤、观音等菩萨时，如所发愿般成为等虚空众生的怙主。因上师三宝的慈悲，以及业果无欺的真实力，愿我热忱所发之愿都达成。 很多人拜佛，求的是升迁、财运、平安、孩子考上重点学校、媳妇生大胖小子，这些都不叫发愿。发愿是为了给予，而不是为了获得。如果想求上述这些个人愿望，平时就要用功努力，只有平时好好学习，考试才能考好；只有平时常常布施积德，才会有财运福报。如果平时什么都不做，只希图念几天经，持几天咒语就获得这些“福报”，那无异于痴人说梦。 如果佛教是这样的“灵验”，其它宗教早就不存在了，学校也不用开了，医院也可以关门了，工人不用做工，农民不用种地。大家每天只是念经持咒，到饭点的时候，拿着碗筷面对西北方向等着天上掉馅饼就可以了。生病的时候，不去看医生，念两本经就痊愈了，那社保也可以关门了。 凡此种种，其实都是妄念，也是烦恼，是需要我们在学佛的过程中去除的。请大家谨记：正信的佛教增长智慧，迷信的修行加深愚痴。祝大家修行圆满，早证菩提。 转自http://www.fjbk.cn/User5/3998/Show.asp?/_articleid/186807.html

传宝

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非非很有爱

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平常如是

愿我所有化报身，在其因缘国土世界中，皆对十方三世所做一切菩提心不坚固，并阻碍他人发菩提心的恶果的身口意恶因都发广大忏悔心，念念忏悔直至清净永不复犯，都不再受众生嗔怨报复的丢失菩提心业力果报。十方三世所发一切偏离菩提心，阻碍他人发菩提心的不究竟愿力皆转为坚固菩提心，护持众生正发菩提心，永不舍菩提心，成就法身圆觉的究竟愿力。

随顺三界

般若小童子