[素食新说] 八种不同灵性负担等级的饮食方式

香馨

图片来源：资料图

由上到下，饮食方式的灵性负担由大变小：
8.Omnivore（杂食者）
杂食是目前世界上最普遍的一种饮食方式，食谱包括：肉蛋奶、果蔬、饮料、各种调味料和饮用水，基本为熟食。
这种饮食方式因为间接杀生，灵性负担最重。
7.Vegetarian（普通素食者）,Ovo-LactoVegetarian（蛋奶素）和LactoVegetarian（奶素）
与8相比，食谱中排除了肉类，但是食谱中可能包含鸡蛋、奶和蜂蜜，基本熟食。因为还包含动物制品，灵性负担次之。
6.CookedVegan（熟食严格素食者、熟食完全素食者）
与7相比食谱中排除了肉蛋奶和蜂蜜等一切动物性食品，但是是熟食。
严格素食者摈弃动物肉（肉、家禽、鱼和海鲜），动物制品（蛋和奶制品）通常也不吃蜂蜜和不穿动物制品（真皮、丝绸、羊毛、羊毛脂、明胶...)。主要的全素团体都不允许吃蜂蜜，但一些“完全素食者”也吃。
加热食物会杀灭食材的活性（酵素死亡，抗氧化剂、植物营养素和多醣体分解），而且熟食一般要放各种调味料，刺激食欲，容易多吃。且熟食往往是混合食物，消化困难。最终导致精神不集中、昏沉。
另外，熟食者容易吃很多加工食品，这些深加工食品活性很低，可能含有大量食品添加剂，灵性负担较重。
==================对灵修者而言，以上三种饮食方式的负担较重==================
5.RawVegan（生食严格素食者）
饮食品种与Vegan完全一致，不同之处是全部生食，排除了熟食，但是可能还包含调味品和菌类。
一般而言，生食者不吃加工食品，尽可能吃新鲜的、天然的、有机的食品。
这种食用方法是将所有食物保持在天然状态，即使加热也不超过摄氏47℃。生食主义者认为烹调会致使食物中的酵素或营养被破坏。有些生食主义者叫作活化生食主义者，在食用种子类食物前，会将食物浸泡在水中，使其酵素活化。有些生食主义者的精神与食果实主义者相似，有些生食主义者仅食用有机食物。
4.Fruitarian（果食者）
与5相比，食谱中进一步排除了植物的根、茎和叶，而且大多数果食者还排除了菌类和各种调味品（精炼植物油、盐、白糖等变性食品）。
食果者联合会（FruitarianUniversalNetwork）定义，果食者的食谱包括甜美的水果如芒果、香蕉、瓜、桔橙、菠萝等；所有浆果；以及蔬菜类水果如西红柿、黄瓜、南瓜、西葫芦、冬瓜、橄榄等。有人认为还包括坚果如榛子、腰果、栗子、以及发了芽的种子。另外还包括果汁和饮用水。
================果食者是灵修人士最容易达到和保持的饮食方式===================
3.Liquidarian、Juicearian（果饮者）
和果食者不同的是，果饮者只喝鲜榨的果汁和果浆。
2.Waterian（水食者）
仅仅依靠喝清水维持生命的人。
=================上面7种饮食方式均会对灵修产生从大到小的阻碍=================
1.solarian（食光者）,breatharian（食气者），pranarian（食能量者），Manarian（食超能量者）
依靠阳光或者空气中的能量（PRANA）维生的人。
1）、食光者：不吃食物不喝水靠纯粹的能量-光滋养身体。食光者具备的条件就是：（1）不能拒绝，任何“拒绝”都会在阻碍身体能量流动。（2）要意识到是在身体中流动的光能量制造了身体的材料，光制造了DNA。食光者的身上散发的光是白色的。
2）、靠PRANA，阳光、空气生存的食气者：PRANA也是从光中来的，它是一种液体能量，比光更重些的能量，呈黄白色。

香馨

释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在？
问：释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在？

如本法师答：断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生（梵语pranatipata）。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？

　　（一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱正道。大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重；诸功德（梵语guna）中，放生第一。’

　　（二）杀害众生，违背大慈悲心。行菩萨道没有广度一切众生，已经违失菩萨风范了，又何况广行杀业呢？

　　梵网经云：‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。’

　　（三）六道众生悉具佛性（梵语buddha-dhatu）。一切众生皆具有佛性不可杀，在佛陀证悟境界，看一切众生将来修行业净，皆可成佛道。

　　梵网经云：‘当知汝是未成之佛，诸佛是已成之佛。’

　　（四）众生皆为过去生中父母。因果(梵语hetuphala)循环，冤冤相报，周而复始，辗转无尽故。

　　梵网经云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生生，皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。’

　　杀生之果报分三等罪，何等为三？分别如下：

　　（一）五逆罪：

　　１．杀父(梵语pitr-ghata)２．杀母(梵语matr-ghata)３．杀阿罗汉(梵语arhad-ghata)４．破和合僧(梵语samgha-bheda)５．出佛身血(梵语tathagatasyantike)

　　（二）杀人为重罪

　　（三）杀畜生为轻罪

　　犯杀生得四种恶报：一．堕三恶道。二．若生人间，多病夭折短命。三．心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死。四．杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。

　　持不杀生戒果报得五种善法：一．少病，长寿。二．烦恼(梵语klesa)减轻，增长智慧(梵语jnana) 。三．慈悲心增长，相好光明。四．任何时处，人天爱戴。五．早成佛道。

　　梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨(梵语bodhisattva)应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’

香馨

净空法师：万物跟自己是一体


你看从一体，这一体就是讲自性，「自性清净圆明体」，贤首国师用这个名称，意思很好，讲得很完整。自性圆，「圆」是圆满，没有欠缺；「清净」，永远没有染污，它不是物质也不是精神，它怎么染污？染污不到，这性体。圆是讲里面的德相，我们现在讲能量、信息，这个信息就是佛法里面讲的五蕴，色受想行识。「明」，明这个字是自性本具的般若智慧，这就说尽了。所以没有缘的时候它存在，它没有痕迹，到一念不觉，一念不觉是极其微细的波动现象，这个波动确实是没有原因的，从这个一动，现象就出来了，所以起二用。这个二用，一个是正报，一个是依报，正报是自己，依报是宇宙。这极其微细一动，两种现象出来了。这两种现象都有三个特性，这个要知道，正报现象是自己，依报是我们生活环境，换句话说，所有一切现象，不论是精神还是物质，它三个特性。第一个「周遍法界」，念念都周遍法界。念头是阿赖耶的三细相，物质是阿赖耶的境界相，都是波动产生的，所以这个波动它都周遍法界，这才知道整个宇宙跟自己是一体。第二个「出生无尽」，出生无尽这就是讲到阿赖耶识，有分别、有执着，第六识、第七识它起作用，出生无尽，就像万花筒一样。第三个现象，「含容空有」，就是我们常讲「心包太虚，量周沙界」，无论是物质现象、是精神现象，原本都是遍虚空包法界的。所以我们的心量小是错误，不能包容，这是绝大绝大的错误。这是什么？所有一切烦恼、罪孽的根源。我们要问为什么会有这种现象？是因为你不知道万物跟自己是一体，这叫迷，是惑，迷惑。所以你在这个境界上，无论是物质或是精神，它起贪瞋痴慢，这道理在此地。

浅画

食光。。。。食气。。。。
多好。。。。