[转载]百法百句 人生百味 （十八）——学诚师父法语摘录

不二

《百法明门论》学诚师父法语摘录

[18.1] 我们一天到晚，从小到大，我们接受的信息非常多。听到各种各样的声音，各种各样的说法，都非常非常多，这些信息，这些声尘是非常混乱的，尘就是尘埃、尘垢，这些尘埃跟尘垢全部落到我们的耳识里面，落到我们的阿赖耶识里面，所以我们整个八识里头都是尘垢，都是尘埃。每个识都有所缘境，这些一旦落到心里就变成了尘垢，尘垢一多，我们内心就不明亮，无明就越来越多，越来越深厚。

[18.2] 一个迷路的人，走在路上，不知道哪里走，有时候也想说，最好能够找到一种捷径，非常快速能够达到目的地。但是怎么会有捷径呢？这个捷径都是相对而言的，从北京走到西安，你这边直线走，它这个距离不会变，你如果曲线走，绕道走，那它可能就是很远。这个路途远近，就在于我们内心的感觉，内心如果我们同佛法相应，那我们当下就是解脱，当下就是超越，当下就是达到目的地；内心如果同烦恼相应，同外在的境界相应，外在的境界就是人、事、物，与内在自己的烦恼情绪相应，那么我们同佛法的距离就是很远。所以修行的捷径、快速，也都同我们的起心动念有关系，它不是外在的空间的距离，是我们内心的距离，内心同佛法的距离。

[18.3] 我们常常说某某法师，某某同修行持很好，行持不是说你外在的威仪而已，外在的行住坐卧的威仪好，不等于说你行持就好，行持更深刻的意义是说你的修行、你的行为能够同你心里所持的佛法相应，也就是说，你心里怎么想，你的身语就怎么做。持就是持义，佛法的义理，佛法的道理，根据这个佛法的道理来行，就是理论和实践相结合。自己所认知的佛法，自己的知见和自己的行持相结合。我们常常讨论、讲道理的时候，只是我们内心持的部分，执持的部分，此时此刻我们内心认识到这个道理的部分。

我们怎么样去行，行跟持达到相应，发挥它的作用，就需要很长的时间，就要一个过程，就是我们整个修行的过程。

[18.4] 我们只要在修行过程当中，所有的问题的出现，都是有原因的，都是跟我们自己的心有关系的。

[18.5] 佛法是一种既注重因又注重果（的教育）。我们重视这个因，而不是忽略这个因；对未来的果，我们也有祈求，“上求佛道”，也是要重视的，一样要重视，因跟果都是要重视的。这样我们才会在每一个果相上面，去追寻、去分析它的因在什么地方，它都是有因的，都是有缘的。

[18.6] 因为我们会有孤独感，很多人会孤独，孤独感就是自我，孤也好，独也好，都是自我，都是自己。这个孤独、孤独感就是自我保护主义的结果，我们常常说不要自我保护，自我保护就是保护自己的孤独，保护自己的孤独感。自己执着于孤独的这种感受，自己就认识不到自己的真相，就是自己认识不到自己，认识不到自己的身心，认识不到你自己八个识的现在的状态。

[18.7] 如果我们一个人，眼耳鼻舌身意，六识、八识都发挥作用，都发挥正确的、正面的作用，那人活得才会很充实，那一个人才是会很有力量的，他的六根在起作用。

[18.8] 我们常常说我们要解脱，要提升自己生命的境界，要圆满菩提，要断烦恼，所有的这一切，只有真正意义上面把我们内在的我执、法执放掉，才有可能。如果我们的我执、法执在自己的心意里面，你没有作意说，我要放掉我执、法执，是没有用的。你只有真正去作意说，我自己所有的一切，三业要根据佛法的标准，要根据师法友的引导，否则你听进去的东西只有不断地增长自己的我执和法执。

[18.9] 我们修行、学佛的目的是要让我们内心得到觉悟，内心得到觉醒。一个觉悟的人，他就不需要语言，眼睛看一下可能比说话更有用，他可能就都明白，就能解决。他一到佛堂里面看到佛像，烦恼就没有了，他就跟法相应。他去拜一下佛，在这里磕三个头，问题就没有了，马上恭敬心、皈依心生起来，他就跟法相应。

[18.10] 法师也好，义工也好，居士也好，首先要信，要理解，要了解，要知道说出家法师都是为了要求法，为了要证法，为了要修行，为了要成贤成圣，为了要成佛的。大家在一起，在同一个界内，在同一个寺院里面共住，是和合的。和合共住，同一法性，我们要有这样的最基本的信解。有了这样的基本信解之后，我们作为俗众的一员，居士，我们要恭敬所有的法师，就不能有分别心。一有分别心的话，就不好，就跟这个原则违背。

[18.11] 如果我们对佛法有了最正确的认识，比如说对三宝，有了最正确的认识，正知见树立起来，并且我们能够忆念、执持、观察，这样我们就不会被自己内心中虚妄的声尘所蒙蔽，否则我们心里面也会有这些虚妄的尘埃，声音的尘垢，就会出现。佛法就犹如光明一样，光明出来了，内心这些乱七八糟的想法就没有了。

[18.12]如果我们了解、觉悟、觉察了我们内心当中有无明、烦恼、尘垢，就不会在内心的相上用功，就会在人的心上用功，而不是在我们心的相上用功。因为心相的出现，是因为我们的心识，你认为这个相好，你一直想去保持它，一直想去延续它，肯定执着。执着，今天，明天，后天，肯定就出问题。只有我们内心不断提升，不断在清净的法相上面更深一层地去体悟，更深一层去觉悟，然后慢慢慢慢，与此相应，法界等流，清净三宝的种子就越来越多。如果不是的话，我们这些相就障碍了我们自己的内心。

[18.13] 《涅槃经》里面也说：“若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？”离开了四法要得涅槃，不可能。一亲近善友，第二专心听法，第三系念思惟，第四如法修行。

我们所谈到的“由闻知诸法”，不是说自己随便拿一本书就叫闻，这个闻必须是从亲近师友、亲近善友的过程当中听到的，这个时候法师告诉你应该怎么做，他告诉你这些内容就是法，我们要专心听，然后要系念思惟，然后要照着所讲的去做。

转载自：北京龙泉寺网络佛学院新浪博客 http://blog.sina.com.cn/u/2192280923

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不二

至善佛缘

“亲近师友、亲近善友的过程当中听到的，这个时候法师告诉你应该怎么做，他告诉你这些内容就是法，我们要专心听，然后要系念思惟，然后要照着所讲的去做。”

顶礼感恩法界一切贤圣僧、一切大善知识，弘扬正法、利乐有情！