能施众僧者 获福不可预计

智慧微尘

能施众僧者 获福不可预计

      转自：扎西泽仁上师的博客。

     应邀汇集供僧功德，普令欢喜：

一、佛经中说供僧功德

《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”

  《楼房经》中说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

  『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。　经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」

  『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。

  又:大阿罗汉宾头卢尊者曾发愿言：放千僧斋无遮大会的，我必到会，为众生布施福田！

  『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

  『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。

  『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。 2．气力增盛。3．寿命延长。 4．快乐安稳。 5．成就辩才

二、供僧功德殊胜　　昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

　　供僧功德能令现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。

　　供僧是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

　    三、斋僧功德

　　1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。
　　2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
　　3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
　　4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
　　5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

　　唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”

　　近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

　  四、供佛斋僧，孝亲报恩。

十大父母恩：第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。

《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。

从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩正是时也！

       五、福田广种功德无量
　　往昔本师释迦牟尼佛转法-轮时，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及男女净信居士俱集一处，此时波斯匿王及施主给孤独长者庆喜做广大供斋，所获之福等同本师及眷属所行一切善业功德，于大法会及转法-轮时，普做供养。僧众皆恒作加持及发愿：行持如是善举，获得发愿及加持，未来同获解脱。

　　供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

　　出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。

《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。   宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。

　　僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：

　　（一）发心离俗 ：出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。

　　（二）毁坏形好 ：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。

　　（三）永割亲爱 ：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

　　（四）委弃躯体命 ：出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。

　　（五）志求大乘 ：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

　　浊世供僧福泽长。

　　众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。愿以此金刚萨多法会供僧功德，使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够解厄除障，积善消灾，悉发广大菩提之心。

  扎西德勒！

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供僧一钵斋饭  享无量福田
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此主题相关图片如下：斋僧.jpg

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益西彭措堪布开示：

殊胜福田──对僧众供斋：

在一切福田中，僧众是极殊胜的福田。《赞僧功德经》中这样说，殊胜的大德僧伽，能长养众生心中的功德种子，以善心在僧众当中供养一掬之水，将来获得超过大海水量的福德；大地微尘的数目可以算清，在僧众中供养的福德却无有穷尽。如果想越过生死贫穷的大河，就应当快快以至诚心在僧宝大福田当中建立因果。如果能在这样最妙善的福田当中种植功德种子，将来的收获无边无际，就像云层当中蕴含了大雨一样。以上是佛在经上说的内容。

确实也是这样，比如毗婆尸佛出世的时候，有一对穷夫妻用了一枚金钱、一瓶水、一面明镜供养僧众，以这个福德力，让他们在九十一劫当中每一生都容貌端正，身体金色。所以，僧众是极妙善的福田，不是种一得十、得百、得千，是超过天文数字的倍数。（详见公案：金天因缘）

当年佛陀也是这样以身示现，佛的姨母因为思念佛，给佛做了袈裟供养佛，佛叫她供养僧众种大福德。还有《盂兰盆经》，目连尊者为了救度堕在恶趣中的母亲，向佛请示方法。佛告诉在佛欢喜日这一天，以百味饮食放在盂兰盆当中，供养十方大德僧众。后来，以僧众的威神力加持，目连的母亲脱离一劫饿鬼的苦难。

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现在，正觉淘宝上设立了供僧的大福田。 甚至还设立了一块钱供僧的项目。 大家有钱没钱都能去种福田。 平时没事多去淘宝逛逛。 好过去逛商场。 而且在重大法会期间，供养僧众。也是极为殊胜的。

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       读了3楼上师的开示，我突然悟到：要想超拔冤亲债主、祖先。也要为他们供僧做大福德。

      当年佛陀也是这样以身示现，佛的姨母因为思念佛，给佛做了袈裟供养佛，佛叫她供养僧众种大福德。还有《盂兰盆经》，目连尊者为了救度堕在恶趣中的母亲，向佛请示方法。佛告诉在佛欢喜日这一天，以百味饮食放在盂兰盆当中，供养十方大德僧众。后来，以僧众的威神力加持，目连的母亲脱离一劫饿鬼的苦难。

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小心点儿

首先随喜楼主法布施功德！

但是对于您的题目我还真吓了一跳。我一直认为对于僧人是必须恭敬的，应该是供僧，怎么成了施僧了呢？
后来看着看着，发现您文章所说的是引用经文：『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。
我就去查找了一下，可是怎么也没找到有这句话，后来还是请其他师兄找了下，在卷六看到了有这句话。但是我觉得楼主的题目很容易引起别人的误会。建议能在题目上加上引用原文的字样，不知如何？另外，在往下看，原来还有淘宝链接，这个貌似不太妥吧，有做广告的嫌疑哦