学诚法师问答8月4日

不二

居士问：

感恩老师：开悟的人是否不再轮回？

学诚法师：

开悟有大小，有的只是见道，烦恼还未全断，还会再轮回

居士问：

粗阅了赵老所言佛教简史，明白了佛教思想内涵在佛陀去世后，经历了多次较大的变动，每一次结集都因内部思想分歧所引起，并且内部部派多次分裂，所以现在的佛教各支流思想已与佛陀在世时不尽相同了。

学诚法师：

宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》：“时机所宜，执诤虽殊，无非证道。即《大集》云‘五部虽异，不妨诸佛法界涅槃’是也。”

居士问：

请问师父：对于念佛必定往生的人来说，无限生命的认识有何意义？

学诚法师：

因为生命无限，所以才要求生净土，以免长劫轮回。因为生命无限，才可能成就无量寿，究竟度脱广大众生。如果对生命无限信解不深，就难以深信切愿。另外，往生净土者还要回返秽土度脱众生

居士问：

谈到“以戒为师”，让我想到佛教的修学内容有戒、定、慧，为什么戒居其首呢？它在佛法修学中有什么重要作用呢？在家居士应如何严格而灵活持戒呢？

学诚法师：

定慧修心，戒律规范身语。心行微细，身语粗显，且影响他人。粗显的做好了，微细的才易做到，否则如蒸沙成饭，乃至偏狂成邪。持好戒可以保证得人天之身或去净土，能继续修行，否则可能堕入恶道。要严格而灵活持戒，需学戒，了解戒律精神和开遮轻重

居士问：

凡所有相，皆是虚妄”，色身也只是所有相之一。请问师父，为什么佛陀唯独如此珍爱生命呢？佛教是如何理解生命的呢？与其他宗教有什么不同呢？

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:37

色心和合成为有情生命。色身虽然无常，但是是心识一期所依。众生皆有佛性，究竟平等。其他很多宗教中，人和动物不平等，人和神不平等

居士问：

感恩老师！师父讲忍辱有力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。这些是不同形式的忍辱是什么造成的？那个忍辱方式最好？不同忍辱感果有什么差别吗？

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:35

明朝真鉴法师《大佛顶首楞严经正脉疏》：“羼提，此云忍辱，有六相。一力忍，不忘嗔，而但不报也。二忘忍，雅量容物，处辱如无也。三反忍，反己自责，不尤人也。此三未必得理。四观忍，外人内身，皆达如梦也。五喜忍，喜其能成我之忍力，又如力士试力而喜也。六慈忍，怜彼加辱者愚痴，而发愿度脱也。”慈忍最好

居士问：

想请教一个问题，我想去看望一位皈依证明师父。因为在过去的岁月，我常去看他，师父也会慈悲开示。所以我记住师父的好。但是现在因为种种原因师父没有担任过去的要职，也听说了种种说他不好的言论。有同修说，那个师父破戒了，戒律持不好的法师不要亲近，会跟着下地狱的。我听说“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”难道真心去看望一位长者，会受这个果报？请法师慈悲开示！！！

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:41

可以看望。唐朝道宣律师《四分律行事钞》：“若有破戒作恶威仪，当共软语，乃至礼足，后生豪贵，得入涅槃。……破戒比丘，虽是死人，是戒余力，犹如牛黄、麝香、眼药、烧香等喻。”

居士问：

师父，弟子最近觉得很委屈。觉得被曾经一起共事的同行善友抛弃了。弟子因此对某些人缘好的师姐观过。觉得对方利用人际关系搞小圈子，自己被排挤了。师父，弟子分辨不清是自己的心胸狭隘，还是为了团队着想。弟子感觉自己失落的心也有。弟子心胸狭隘，祈请师长加持，弟子该如何放下承担中的岗位执着？面对大团队的小圈子现象，弟子该如何如理如法去看待呢？弟子的心魔祈请师父加持，顶礼恩师！！！

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:46

厚德载物，慈悲待人，自强不息，《论语》：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

居士问：

感恩老师：我的一个朋友，出家还俗后，越来越让人难受，问她最近好不，她说好又如何，坏又如何；问她打过地藏七没，她说管好你自己的事情；告诉她自己想做的修行，她说别听别的居士乱说，要得到出家法师受益。说她嗔慢心重，她说我们什么都不懂，多少法师夸赞她，尤其住持师父等。总之变得越来越难沟通，师父怎样才能让她变回像以前那样稍微平易近人一点，总之现在除了出家的法师，谁的话她都听不进去。感恩法师！

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:35

不必强扭，只要她还学佛就好。尊重她，跟她结个善缘，看机会给予帮助

居士问：

还有一种情况，“空中无色、受、想、行、识”是在甚深禅定中所体会到的一种精神状态（或者说是气功态下所感受到的混沌状态），并非这世界当时真的什么都空掉了，因为最起码他在定中所安坐的坐垫还在，他这个人还在，只是他自己的感觉上是不存在了。不然他这个人岂不是在这个世间消失了，我们信佛的凡人看佛、菩萨、大德们的经论，在生起崇敬心的同时，往往会把他们所说的所有东西都看作真理，不敢怀疑，不敢思辨。作为局外人其实觉得大可不必。在他们当时说那些话的时空因缘条件下是对的，但是当时空因缘条件改变了时他们的话就不见得都是对的了。所以阅经必得跳出经外，用思辨的心去体会，如果一时不能接受，不要强求自己接受，如果因缘际会，自会明白其中真意。您说是吗？

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:35

《论语》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
要广学深思，不停留于粗浅概念而浮思乱想

居士问：

法师您好：早上醒来对“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” 突然产生了如下理解：“不”是一个否定词，相当于没有，把它翻译成“不是”恐怕是个误解，整句话的理解是，“是诸法空相，没有生就没有灭，没有染着就没有洁净，没有增加就没有减少”。这段话其实就是一个因果律，一切事物如果事先因缘起而生，则最终就会因缘灭而成空，如果事先没有因缘起而“生”本来就空，当然也就不存在“灭”这一现象了。不知当否？

更正一下，把它翻译成“不会”恐怕是个误解，如果说成不会生也不会灭，不会污染也不会洁净，不会增加也不会减少，那么显然与事物无常，变化的性质相矛盾的，您说是这样的吗？

如果说“空中无色、受、想、行、识”成立，那么再说“缘起有和体性空同时存在。”那岂不是自相矛盾了？否则连起来，空中无色，色中含空，要理解它就只能把空理解成是“有”的无而成空了。

学诚法师 回复说 2011-07-02 09:34

“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”空、有是一体不二的，如同现代物理学说一切物体同时具有波、粒二象性。
说“空中无色、受、想、行、识”是从体性的角度来讲的，从始至终是缘起幻有，无常一自在的实法可得，所以说从实质上本来“不生不灭，不垢不净，不增不减”

                             “龙泉寺网络佛学院”第二次招生通知

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二、报名要求：凡报名的师兄要求无特殊情况必须按时上线听法并按要求完成复习预习和作业等

三、“讲师班”课程：
授课法师：悟光法师
授课内容：《前世今生》、《菩提道次第广论》
授课时间：从7.23号开始，每两周一次，周六上午9点-11点半、下午2点-4点。
现场学员：龙泉寺各山下学佛小组讲师
教    材：《前世今生》（[美]布莱恩·魏斯），《菩提道次第广论》。
作    业：每日写善行日记（网院学员可参考执行）

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授课法师：禅兴法师
授课内容：《皈依之路》 (学诚大和尚关于居士教育的开示)
授课时间：从7.30号开始，每两周一次，周六上午9点-11点15
授课地点：龙泉寺见行堂
现场学员：龙泉寺各山下学佛小组班长
教    材：《皈依之路》（编著：成蹊）。

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僧伽吒