基础发趣论（续2）

淡然居士

在没有重业、没有临死业、没有惯行业的状况下，人们在临命终时，已作业才有生起果报的可能。关于已作业，这里有个故事可以说明，内容是关于一个国王的邪见。这国王有个独生女，这独生女是阿难尊者的某个过去世。

昔日，有一位名叫英加帝的好国王，国王有个独生女，名叫露莎。露莎是一个非常美丽的公主，她是阿难尊者的某个过去世。国王很疼爱公主，常常送花篮给露莎公主。

露莎公主的随从们，会把国王带来的花串成花幔，戴在露莎公主身上。国王也常常送一些玲珑绸缎给公主，并且要她每天都穿着不同的绸缎宫服。露莎公主与国王的关系一直都很好。

因为国王善于治理国家，所以人民安居乐业，国泰民安。某年的十月十五日，国王与群臣们在这明月皎洁的夜晚，开会讨论想要找一些乐趣。

其中有人建议，寻找一位有智慧的修行者，向他请教一些我们有疑惑的问题。大家都同意了，因此，国王率领群臣们去拜访当时最有名的乌固那裸体外道。

裸体外道主张不穿衣服，因为他们觉得自己是没有任何烦恼的修行者，心很清净，所以不用穿衣服，并且认为，那些穿衣服的人因为心不清净，所以才需要穿衣服。
   
当国王与大臣们到达乌固那的处所时，那儿有很多来求法的信众。轮到国王时，国王恭恭敬敬地与乌固那打招呼，接着请教他问题：一、为人子女，要如何侍奉、对待父母，才算是乖巧孝顺的子女？

二、为人子弟，要如何对待师长，才算是有礼貌的弟子？三、身为一家之主，要如何对待妻子、儿女，才算是好夫君与好父亲？

四、身为国王，要如何对待大臣、教导大臣，才算是个明君？五、修习哪一种法，可以使众生投生至善趣？六、人们做了什么样不如法的事，使他堕到地狱？

国王所问的都是很好的问题，但这些问题对乌固那来说，实在是太难了，他根本没有思考过这些问题，也没有这方面的知识。

乌固那被一问三不知，但是像他这样名声很大的人，并不会说他不知道，因此只好答非所问，他以定命论回答国王。

乌固那外道之法：“大王！没有所谓的善法与恶法可以学习，也没有所谓前世的业，招感得到今世的果，所有的有情众生，都是他自己无因生起的。”

乌固那外道继续说：“大王！没有所谓的祖父、祖母等的长辈，也没有父母，更没有可以学习孝顺的方法。没有可以教导人的老师，乖巧、有礼貌的人，不用别人教，他自己本来就会了。”

“不乖巧、不礼貌的人再怎么教导，也是狂费心血，徒劳无功，因为根本就没有可以改变一个人的方法。有礼貌的人自然会有礼貌，不是别人教他的，世上没有因受他人的教导而乖巧有礼貌的人。”

“所有的地、水、火、风等四大都是平等的。信徒们的地、水、火、风与大师的地、水、火、风都是一样的，没有特别的，谁没有比谁好。所以，不用恭敬长辈，因为不会有任何利益的。

“四大是常法，它有一定的定律。这个定律很自然的使众生成为人，成为天人，成为畜牲，谁都无法改变轮回的命运。”

“众生的命运就像用绳子绑在大船后面的小船。大船去哪儿，小船就跟到哪儿；大船前进，小船就跟着前进；大船停下来，小船就跟着停下来，没有任何的自主力。这种大自然的定律，是没有人可以改变的。”

“没有所谓的布施功德利益和果报，任何的精进都不会获得利益。布施可以得到什么功德利益的说法，都是那些孤陋寡闻的人宣说的，这些狡猾的人为了受到供养，才如此教化众生，实际上不会有什么利益果报。”

“地、水、火、风、乐、苦、生命等的七大元素，谁都无法改变它。他是恒常的自然法则，没有人可以破坏它。例如；杀一个人，其实只是刀子穿过地、水、火、风、乐、苦、生命等七大元素而已，并不是杀他。”

“由于人们无知，所以才把它叫做杀人，其实谁都杀不了谁，因为死是自然的常法。所以他死了，并不是因为杀而死，这是自然的法则。”

“人们没有经过八万四千大劫，再怎么精进都没有用，并不会因为精进用功而达到解脱。一切的修行都是空的，没有用的。”

“好人再怎么努力用功，没有经过八万四千大劫，是无法达到解脱的；坏人再怎么坏，也不会超过八万四千大劫。只要经过八万四千大劫，不管愚者和智者，时间到了，自然就会解脱。”

“就如海水不会超越海岸一样，所有的众生也不会超越八万四千大劫的定命界线。经过八万四千大劫的定命，不管愚者与智者，都会自然获得解脱。”

国王很专注地思考着乌固那的说法。这时，陪国王一起来的一位阿拉达将军，听到这里便说：“大师所言甚是。大自然的定律，是无法更改的，这是对的。众生的生命是随着自然的定律而转，不会受到所造善业或恶业的影响。”

我记得我的前世（指宿命智，但他只看到一世），名叫丙哥，是个杀牛的屠夫。那时我不只杀牛，也杀了很多的动物。我死后投生到将军府，现在我也做了将军。所以，我前世杀牛的业是没有果报的。”

“如果按照有些人所说的，有因果业报的话，一个杀牛的屠夫，怎么可能会有成为将军的果报呢？肯定是堕到地狱去受苦了。你们看，我没有堕地狱啊！而且我的家族都是做将军的。”
   
阿拉达将军的这些话，成为没有因果业报的状态。先解释一下，他为什么会成为将军的原因。那是因为他在好多世以前，也就是迦叶佛的时候，他曾经用阿娜花幔供养过佛塔。

当时，供养佛塔的善业（已作业）没有马上产生果报，就像被灰覆盖住的火炭。

当轮回到他的前生，也就是屠夫的那一世，虽然造了杀业，但是他在临终的时候，供养佛塔的善业因缘成熟，产生了果报。由于他供养佛塔的善因，使他投生到高贵的将军种族家庭。

过去世的善业被覆盖了，到了做屠夫的这一世因缘才成熟。后来，做屠夫的不善业又被覆盖了，未来世这个不善业的果报，必定会成熟。

这位阿喇达将军，就是提婆达多的某个过去世，由前世的屠夫转成今生的将军。由于国王不了解业果原则，所以更肯定了裸体外道乌固那的论点。

这时，国王的随从中，有一位叫做比瑟嘎的奴隶哭得很伤心，国王就问他：“你为什么要哭？”比瑟嘎奴隶回答道：“我也记得我的前世并不是奴隶，而是一个大富翁，做了很多的善业。”

“有人来化缘，我都很乐意的布施，因此大家都很赞叹我的为人。我不仅为人善良、好施，而且从来没有做过违背良心的事。但是那一世我死后，结生识却到了奴脾的腹中住胎，让我成为奴脾的儿子。”

“虽然今世是奴隶，但是我乐意布施的心，并没有随着身份而减少。有些时候，饭吃到一半，有人来乞讨，我都愿意把碗中的食物布施给他。所有的斋戒日我都持戒，从不苟且。”

“我前世做了很多的善事，也布施、持戒，却没有得到好的果报。阿喇达将军的说法应该是对的，布施、持戒等修福的事，是不会得到善果报的。”

由于阿喇达与比瑟嘎的两个真实故事，让在场的人不信也难。国王深深地思考着乌固那说的法，百分之百的相信了乌固那的无因论邪见。

我们先来说说，比瑟嘎为什么会从富翁转世为奴隶呢？在迦叶佛时代，有一天，比瑟嘎的牛失踪了，他焦急地在森林里寻找着。这时有位比丘在森林里迷路了，正好看见正在找牛的比瑟嘎，比丘就问他说：“居士！请问到某某地方的路是哪一条？”

比瑟嘎因为找不到牛，所以没有心情回答。比丘再重问了一次，这时比瑟嘎生气了，他带着情绪回答：“你们比丘真是话多！只有奴隶才会有这么多的话，你大概也是奴隶出生的吧！”

因为找不到牛，所以比瑟嘎很生气，因而造了不善的口业。那一生，这个业被覆盖了，就像被灰覆盖住的火炭，暂时燃烧不起来。

直到成为富翁的那一世，在他临终时，迦叶佛那一世因生气找不到牛，而对比丘无礼对话的业成熟，得到了优先机会，使他这一世成为奴隶身的果报。

比瑟嘎做富翁那一世的善业，果报将在未来世成熟。这位比瑟嘎奴隶并不是别人，正是佛陀的上首弟子之一——目犍连尊者的本生故事。

国王听到了乌固那的定命论；也听了阿喇达将军由屠夫转世成为将军，以及比瑟嘎奴隶的前世，虽然做了很多布施、持戒等善业，但是却由富翁转世成为奴隶。

之后，国王更加同意了乌固那的定命论邪见，就对乌固那说：“既然一切的命运都已经注定，那我待在这里听你的法，岂不是浪费了我享受生命的时间吗？我要告辞了，以后有机会碰面再说了。”

国王不礼拜乌固那，转头便走了。因为在定命论中，人人平等，不用尊重任何人。第二天一大早，上朝的时候，国王就召集大臣们开会，把朝政的事交给阿喇达将军处理，其余的事也给大臣们分担。

国王对大臣们宣布说：“从今以后，所有的大小事都由大臣们处理，不要来吵我。我只要享受，只管给我一些国色天香的美女、少妇，全部都送来给我！”

全国民众都议论纷纷，说道：“国王因为听信乌固那外道的邪见，变成了一个昏君。只管在皇宫里饮酒作乐，不管人民的死活，谁也不敢劝诫他！”

国王的女儿露莎听到了父王的邪见之后，她心想：“如果现在就去找父王，会是一种冒犯，我不能那么没礼貌。我还是照着原来的行程，斋戒日的前一天才去找父王好了。”

露莎固定两个星期去拜见父王一次，每次父王都会给她一千元，作为修持布施、供养用，零用钱则是另外再给。每次父王给钱时都会一再的叮咛，希望露莎多布施、修福。

露莎终于等到了斋戒日的前一天，露莎吩咐着随从们：“明天是斋戒日，现在请大家都去打扮一下，我们马上去拜见父王，顺便跟父王领取明天要供养的钱。”

国王看到一群随从，围绕着他的宝贝女儿朝着他的方向走来，国王很高兴地问候女儿：“最近过得好不好？在后宫住得快不快乐？有没有到花园或湖边走走？”

可是露莎觉得这些并不重要，重要的事还在后头。露莎礼貌的回答道：“托父王的福，女儿一切都很好。明天是斋戒日，为了供养，所以来向父王领一千块，请父王恩准。”

国王这次不但不给，还对露莎教训一番：“女儿啊！不要再做那些无意义的事了，那些行为只是浪费钱而已。还有，所谓的斋戒日，不吃东西，不吃饭，只是大家习惯的信仰罢了。”

国王接着说：“其实做这些布施、持戒等的善事，是不会有什么利益的。你要记住，在你有生之年，不准再做任何布施、持戒等的事了。知道吗？”

接下来，作为女儿的露莎公主，以国王父亲过去教导她的善法、正法道理，逐步引导父亲回归正确的思想观点，剔去无因论、定命论等邪见的影响，帮助父亲建立起正知正见，令到国王回头，重新以正法治理国家，使人民安居乐业，国泰民安。
摘自缅甸甘达勇大长老的开示