《静思晨语》之忏悔的心

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忏悔则清净 　　凡夫众生，孰能无过？ 　　我们自懵懂无知而至体认世界，不论有心或无心之过错，皆须忏悔。忏悔则清净，清净则能去除烦恼。 　　忏即「发露先恶」，悔即「改往修来」。人人皆有良知，能勇于面对现实，忏悔反省，始能自觉错误。进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，则能明心见性，清净圆满。 　　起心动念无不是业；开口动舌、举手投足无不是罪。 　　学佛应慎防过失错误，切莫覆藏罪恶。时时发露忏悔，改过自新，方得自在安然！ 　　依谁为师 　　佛将入灭，阿难请示佛陀:「佛在世时，我等比丘，皆以佛为师，随佛而住，仗佛威德，劣性比丘而自调伏。佛若灭后，我等依谁为师？何处为住？谁能调伏不守规诫、不能和睦者？」 　佛陀慈祥地回答：「佛灭度后，应以戒为师。依四念处为住。不和睦群众、不守规诫者，汝等宜应谆谆规劝；知过者善，不知悔改者，默而摈之！」 　　良师难过、佛世难逢，后世时代，学佛者更应以佛戒为师、依佛教法为住。 　　知过不悔、屡劝不改者，慈悲如佛尚默而摈之！面对劣性之人，确是万般无奈！ 　　秤 　　于大众书房的角落里，放置一个磅秤，看到它的人，都会自然地站上去，量量自已的体重，是胖了呢？或是瘦了呢？但是，却少有人会关心自己所做的善恶业，其实也应该常常反省，看究竟是善业重？或是恶业重？ 　　这是简单的道理，但还需用心深思，不只要关心体重，更应该每天比量看看，今日所造作的善事量多？或恶事量多？ 　　如是比量，即能及时反省。有错立刻改过，使恶念息灭；已作好事使事日日增长，善念速生。 　　心如镜 　　「镜子」用来鉴照物体之影像，但必须镜、物之间有适度的距离，方能清沏映照；若把物体贴在镜上或尘封镜面，则即使是一面明镜，亦难映照境物。 　　人之「心思」如镜，若欲显发智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼；因「当局者迷、旁观者清」。 　　俗子、凡夫孰能无过？有的是懵懂无知而犯错；有的却是有心蓄意而故犯。 　　不论有心或无心之过，都必须忏悔，忏悔则清净。若心离罪恶，则离烦恼；亦如镜离尘物，无不明净朗照。 　　从心做起 　　不肯认错的人，永远无法改过。 　　人非圣贤，孰能无过？有的人可能错而不自觉，亦可能明知故犯，这都是日常习气累积而成的。 　　每个人都曾犯错，有人犯「粗相」的过失，也有人犯「微细」的错误；这是烦恼的根源。 　　所谓「粗相的过失」，是由于观念不正确而导致行为的错误。例如社会上许多作奸犯科之人，皆因心念偏差引起罪行。心存贪念，则身现取态，若强取则成为抢、盗之罪行；心有贪色之念，则身行奸淫之罪业；心起瞋念，则言行粗暴，甚至争头号杀戮。 　　所谓「微细的过失」，即观念上的错误。主是存于心而未现于形的过失，虽在心念不正，但未现于行为；仅止于内心充满烦恼歹念，而未造下伤天害理的罪行。此过失虽覆藏于心中，却是烦恼的根源。 　　人之所以造罪业，皆起于错误的观念，心念一旦失控，则会显露于行为上。学佛者改正过失，必须从根本心念做起，才是治本之法。 　　「心是恶源，开为罪薮」，一切罪业皆因爱欲使人愚蔽，一切造作皆由无明而起，不可以为小恶而轻忽。须知起心动念无不是罪、无不是业；若放纵自己随心所欲，则罪恶源源不断，逢身所感受的果报，将不堪设想。 　　人不怕有过错，只怕不愿改过；「知过能改，善莫大焉」。当心中有错误的想法时，应赶紧发露忏悔，面对现实，勇敢认错，积极改过。若不肯坦白认错，还强调夺理、覆藏罪恶，在心理上则会有严重的压迫感；因为人人都有良知，做错事便会耿耿于怀而起烦恼，无法自在解脱。 　所以，心灵上有烦恼，必须自省过失；否则如同乌云遮月，心地一片黑暗。唯有自觉错误，誓愿改正，不再重犯，并力行正道，亲近良朋益友，心中才会舒畅坦荡，呈现出清净与光明。 　　「未生恶令不生，已生恶令赖断」，人生无常，能闻善法，遇善知识启发正念，即应精进勤快，不可拖延等待。 　　向前走 　　人来到世间，即需互相负责任，不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去；不论布施多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，尽自己的责任。 　　过去的就让它过去！专心于今日的道念，把握今天的时间，注意自己今日的行动。忘却昨日种种烦恼，绝不计较过去是非。 　　若能舍离念着之境，则能分别真伪，明辨虚实，专心一念地面对今日的真实人生，永不沉溺于过去；若一直停滞在过去，就会产生执着顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、瞋怒，不甘心。 　　所以要谨慎小心，如临深渊、如履薄冰，战战兢兢，守护今日及未来的道念，排除无谓的烦恼、执着。 　　慎独 　　修学佛法，实非三、五天的事，应学兹在兹，时刻不离修心养性、端正行为。 　　有些人最初修学时，非常热衷也很认真，但时日稍久就逐渐松懈了。所谓：第一年学佛，佛在眼前；第二年学佛，佛在半天；第三年学佛，佛已不见。实应深自警惕。 　　「君子慎独」，一个人独处时，行为亦不能苟且放逸，务必谨慎于闲居时之所作所为。学佛者「心不离佛，佛不离心」，念兹在兹，行兹在兹，何时人可地皆如临深渊、如履薄冰，不敢犯错造业。 　　通常人只在众目昭彰下会注意自己的形象。真正的君子则是内外合一，表里一致，无须臾片刻违仁损德。 　　修行如初，则成佛在有余。若能长持佛心，恒修佛行，日新又新，德业与岁时俱增，则修行功德圆满。 　　学佛者的起步 　　没有深入接触佛学的人，总以为佛法多么玄虚、奥妙，或以为它是脱离人间的学问。须知佛法是人间生活的指标，是塑造人生美态的教育。 　　如我们每日早课完毕静坐时，反观自性，清净心地，反省昨日的功过得失。对人、对事无过失则心安；有错误，即应发惭愧心，加紧忏悔，莫再犯错。 　　孔子赞美弟子颜回：「不行怒、不贰过。」这的确是待人、处世的良方，也是学佛者应有的起步。 　　一般人稍有烦恼，就会说：「我今天情绪不好……。」这就是凡夫，因理性薄弱，容易受情绪控制。圣人不受情绪所染，不随境转，更不迁怒于人与事。 　　「不贰过」——做人处事有过错时，应力求悔过。悔过后，不应再犯同样的过错。做人理应如此，学佛者更应努力、守志持戒。 　　如果习性未除，在不自觉中，还有无明的过犯，更应以「不贰过，不迁怒」，时时警惕反省。