基础发趣论

淡然居士

礼赞：礼敬世尊以无上智，遍知这存在的一切业缘。业如同树的种子，是强烈意志的思，并没有众生、补特迦罗、非我非他，纯属法性。伟大的佛陀啊！您以无上的智慧，遍知法性无我，然后告示给具缘众生。我意念着您的风范，观想着您的容貌，并称扬、赞欢、恭敬合掌，顶礼您。萨度！萨度！萨度！

广泛的说，业是一切善、恶、无记的身、口、意的行为与造作，但在专业术语中，业被指称为思心所或意志力。当你说某句话或做某件事时，会有意愿或意志的推动，这个心理上造作的意志力就称之为业。

‘果报’是业所形成的果报，也称为‘异熟识’或业的果。异熟识是过去业的果报，但是，果报并不影响当时、当下善或不善行为的表现。善或不善的行为（业），是众生当下造作的，并不是过去业的果报。

如果你正在累积新的当下业，则这些业，会在未来产生出新的果报。‘缘’是指支持业与果报生起的种种条件——助缘，因此‘业缘’与‘果报缘’，是指众生因缘果报的生灭流转、轮回相续。

业缘与果报缘：“以善恶为因而形成的果报名蕴，以及业生色等，是依着业缘的力量来完成的”。在此，思心所是因，与思心所同时生起的诸法，和因为这个思心所而形成的心生色法，皆是依着业缘的力量来完成。

善业与恶业，是指造作善业与恶业的思心所，因为这个思心所能够促使果报成熟，也就是大家所熟知的‘得到报应’。

思心所不但支持着成熟的果报名蕴，也支持着种种因业产生的业生色法，譬如：某人的色身很好、长得漂亮、庄严等等。

提到业缘，就离不开果报缘，因为业是因，异熟是果，所以这两个缘必须一起讲。先讲业缘的定义，业有两种：异刹那业缘和俱生业缘。

如果将所有的思心所，统称为业。那么，思心所及与思心所相应生起的心、心所，以及心生色法等，都有帮助善恶业成熟的功能。

“四个名蕴（受、想、行、识）的果报缘，果报因以及果报缘，相互为缘。”接着，要说明大家容易了解的‘异刹那业缘’，以及较不容易了解的‘俱生业缘’。

异刹那业缘是现在造善恶业，但未来受报。也就是现在所造下的善恶业，不会立即受报，将来才会受到果报。至于造业与受果报的时间会相隔多久，以后再作说明。

业如种子：古德与论师们经常把业譬喻为‘种子’，例如：大树是由种子萌芽而成，但种子本身并不等于树。说到种子，大家须要有种子具多样性的概念：有果实核的种子、有芽类的种子、有枝干类的种子、有根类的种子等，不要将种子的概念限定在果实及颗粒状的种子。

是什么条件，让种种类别的种子得以生长呢？是水分、空气和土壤，这些是种子萌芽、茁壮成长的助缘。大树为什么会长出来呢？因为有种子，才会成为树；如果没有种子，树是不会长出来的。大树能生长的主因是各类种子中的一类种子。

业，也是如此！在做善或作恶时，思心所非常的强而有力。瞧！我现在一次又一次所讲的语词里面，就充满了思心所的力量。虽然是相同的声音，然而，这声音中充满着思的力量。为什么呢？因为我怀着一份非常想要让大家理解的心意，这心意就是所谓的思。

思心所遍布在任何一种善、恶业的心所之中。例如：有位居士，想要一心一意供养僧众钵食，因此他的思心所的善业力量，在不断的增长。所以一大早，他就准备好了丰富的钵食，这跟其他没有准备好食物的人，其心态是不一样的。

思是一种强而有力的意志力，在整个行善的过程中，虽然有其它的善心所同时运行，但在这些心与心所当中，思心所的力量最强大，比其他的心与心所强两倍以上。所以佛陀说：“诸比丘！思即是业。”

观察业的果报：如果谈到业，就得牵涉业的果报。果报是非常稳定的，不善果报是稳定的，善果报也是稳定的，道与果的果报也是稳定的。不要以为，熟睡时的心没有活动，熟睡时的果报心，依然会连续不断地生灭着，这时候的果报心和住胎时的结生果报心相同。

如果菩萨们的入胎、住胎时的心，是与智相应的无贪、无嗔、无痴的高尚结生果报心的话，那么菩萨们在睡眠时，也会产生同样的果报心。

小孩在住胎的时候，如果他的心很活跃，熟睡时的心就是这个果报心。这个果报心不稳定吗？不！它非常的稳定。在结生时，如果心的状态是处于很高兴的话，那么熟睡时就会以欢喜支持着心，整个脸看起来是很活跃的。

我善于观察人，有些人在结生时没有特别高兴或不高兴，也就是舍的状态，那么他在熟睡时，就不会显现和颜悦色的容貌，也没有嗔的表情，只是很普通而已。因此，我可以用种种的方法来观察一个人。

我们也可以用这个殊胜的方法，来观察家里的小孩。一个孩子如果以喜欢的心，与智慧相应的无痴心住胎的话，那这孩子会非常的聪明，容貌也会非常的清秀活泼。

另一类孩子，面孔没什么特殊，非常普通且没有什么智慧，我们就可以猜测到，这些小孩是以什么样的心识住胎的。

这些熟睡时的心、住胎时的心、以及日常生活中盲无目标的很多心识流，都是属于果报心，是过去所造业的果报。

若熟睡到连梦都没有的话，这就是果报心，它非常的稳定，果报心的特性就是稳定！如同在大树下乘凉的人，徐徐凉风从身上吹过；感到非常的清凉满意。

果报心不活跃，也没有任何活动的力量。果报心处于稳定的状态下，其他的心与心所也跟着稳定。

果报心会对其他的心与心所说：“我有多稳定，你们就得像我一样的稳定。”心与心所也会回答：“是的，我们会像你一样的稳定。”这种稳定、清凉的气氛，彼此相互感染着，但这并不是指涅槃的清凉。

不善果报心也是如此。畜生道的众生在熟睡时的果报心，例如小猫、小狗熟睡时，虽是不善的果报心，但也很稳定。这些都是指果报缘。

礼赞果报缘：清凉、稳住、无热、无恼，又能使诸法稳定的果报缘。此中没有众生、补特迦罗、非我非他，纯属法性。以无上智，如此遍知，并告示一切众生的最上佛陀，我意念着您的风范，观想着您的容貌，称扬赞欢，恭敬合掌地顶礼您。
缅甸甘达勇大长老开示