镇地之福，镇家之宝：佛说天地八阳神咒经

水蓝儿

诵《佛说天地八阳神咒经》 的功德利益 -----振霖

一 念读此经三遍,必定成就佛道 二 念读此经三遍,一切邪魔鬼神,灾难,横病不能入. 三 念此经三遍,贪嗔痴,七情六欲随之慢慢解脱 进入佛法正道 四 如果动土建房,开业等事能读经三遍,一切大吉大利,六六顺风完工之后念此经三遍,此宅永安,富贵吉昌,不求自得,外出平安,经商顺利,门兴人贵,家庭和顺 五 如有人受牢狱等灾,读此经三遍,就会得到解脱此苦难 六 如果有人读诵,书写,传送此经,此人有善神卫护,一切灾难不能近其身.必定成就佛道 七 如果有人老犯妄语戒,能受持读诵此经,永除四过,能言善说,必成佛道 八 如果有其子孙在父母临终之日,后人能为其读此经七遍,亡人罪业既消,生到天上,见佛听法,悟无生忍,定成佛道 九 如果有人深信不疑,念持此经,必成正果. 十 此经所在之处,常有八菩萨和梵天王,一切明灵守护供养. 十一 如果有人能讲解此经,此人已六根清净,具六波罗密,是佛身法心. 十二 女人生产时能读此经三遍,大吉大利,孩子聪明利智,福德俱足,而不中夭 十三 临死时能读此经三遍,不受诸难,福德无量. 十四 殡葬之日,能读此经七遍大吉大利,子孙兴旺,门荣人贵,获福无量,终成佛道 十五 选择坟地时,能读此经三遍,不要问菩萨,定是风水宝地. 十六 订亲,婚娶,如能读此经三遍,定是大吉大利,门庭高贵,一切兴旺 十七 新官上任之日,如能读此经三遍,大吉大利,官位荣兴,福寿自得. 十八 搬迁入住新房,如能读此经三遍,大吉大利,一切兴旺 十九 能读此经一遍,就读所有经一遍,能写此经一遍,等于写所有经一遍

水蓝儿

佛说天地八阳神咒经（精校本）

唐三藏法师 义净 奉诏译

　　闻如是。一时，佛在毗耶达摩城，寥廓宅中。十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在大众中，即从座起，而白佛言：世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始已来，相续不断。有识者少，无识者多。念佛者少，不念佛者多。神通者少，不神通者多。持戒者少，破戒者多。精进者少，懈怠者多。智慧者少，愚痴者多。长寿者少，短命者多。禅定者少，散乱者多。富贵者少，贫贱者多。柔软者少，刚强者多。布施者少，悭贪者多。信实者少，虚妄者多。被使世俗浅薄，官法荼毒，贼役烦重，百姓穷苦，取求难得。良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。
　　佛言：善哉善哉！无碍菩萨。汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，不可思议。汝等谛听，善思念之。吾当为汝分别演说天地八阳之经。此经过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也。心无虚妄，身行正真。左丿为真，右ㄟ为正。常行正真，故名为人。是知人能弘道以润身，依道依人，皆成圣道。
　　复次，无碍菩萨。一切众生，既得人身，不能修福，背真向伪，造种种恶业。命将欲终，必沉苦海，受种种罪。若闻此经，信受不逆，即得解脱诸罪之难，出于苦海。善神加护，无诸障碍。延年益寿，而无横夭。以信力故，获如是福。何况有人，尽能书写、受持读诵、如法修行，说其功德，不可称、不可量、无有边际。寿终之后，并得成佛。
佛告无碍菩萨摩诃萨：若有众生，信邪倒见，即被邪魔外道，魑魅魍魉，鸟鸣百怪，诸恶鬼神，竞来恼乱，与其横病，恶种恶注，受其苦痛，无有休息。遇善知识，为读此经三遍，是诸恶鬼，皆悉消灭。病即除愈，身强力足。读经功德，获如是福。若有众生，多于淫欲、嗔恚、愚痴、悭贪、嫉妒，若见此经，信敬供养，即读三遍，愚痴等恶，并皆除灭。慈悲喜舍，得佛法分。
　 复次，无碍菩萨。若善男子、善女人等，兴有为法，先读此经三遍，筑墙动土，安立家宅。南堂北堂，东厢西厢。厨舍客屋，门户井灶。碓硙(wei石磨)库藏，六畜栏圂(hun厕所)。日游月杀，将军太岁。黄幡豹尾，五土地神。青龙白虎，朱雀玄武。六甲禁讳，十二诸神。土府伏龙，一切鬼魅，皆悉隐藏，远屏四方，形销影灭，不敢为害。甚大吉利，得德无量。善男子，兴功之后，堂舍永安，屋宅牢固，富贵吉昌，不求自得。
若远行从军，仕官兴生，甚得宜利。门兴人贵，百子千孙。父慈子孝，男忠女贞。兄恭弟顺，夫妻和睦。信义笃亲，所愿成就。若有众生，忽被县官拘执，盗贼牵挽，暂读此经三遍，即得解脱。
若有善男子、善女人，受持读诵，为他人书写天地八阳经者，设入水火，不被焚漂。或在山泽，虎狼猛兽，屏迹不敢。善神卫护，成无上道。

若复有人，多于妄言、绮语、恶口、两舌，若能受持读诵此经，永除四恶过，得四无碍辩，而成佛道。
　若善男子、善女人等，父母有罪，临终之日，当堕地狱，受无量苦。其子即为读此经七遍，父母即离地狱，而生天上，见佛闻法，悟无生忍，以成佛道。
　佛告无碍菩萨：毗婆尸佛时，有优婆塞、优婆夷，心不信邪，敬崇佛法，书写此经，受持读诵。所作所为，须作即作，一无所问，以正信故。兼行布施，平等供养，得无漏身，成菩提道，号曰普光如来、应正等觉。劫名大漏，国名无边。但是人民行菩萨道，无所得法。以是经威德，获如是报。
　　复次，无碍菩萨，此天地八阳经，行在阎浮提，在在处处，有八菩萨，诸梵天王，一切明灵，围绕此经，香华供养，如佛无异。
　　佛告无碍菩萨摩诃萨言：若善男子、善女人等，为诸众生，讲说此经，深达实相，得甚深理，即知身心、佛身、法心。所以能知，即是智慧。眼常见种种无尽色，色即是空，空即是色。受想行识亦空，即是妙色身如来。耳常闻种种无尽声，声即是空，空即是声，即是妙音声如来。鼻常嗅种种无尽香，香即是空，空即是香，即是香积如来。舌常了种种无尽味，味即是空，空即是味，即是法喜如来。身常觉种种无尽触，触即是空，空即是触，即是智明如来。意常思想能分别种种无尽法，法即是空，空即是法，即是法明如来。
善男子，观此六根显现，人皆空口常说之。若说善语，善法常转，即成圣道。若说邪语，恶法常转，即堕地狱。善男子，善恶之理，不得不信。善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。无始已来，转读不尽，不损毫毛。如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。善男子，读诵此经，深解真理，即知身心是佛法器。若醉迷不醒，不了自心是佛法根本，流转诸趣，堕于恶道，永沉苦海，不闻佛法名字。
　　尔时五百天子在大众中，闻佛所说，得法眼净，皆大欢喜，即发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。　　
　　无碍菩萨复白佛言：世尊，人之在世，生死为重。生不择日，时至即生。死不择日，时至即死。何因殡葬，即问良辰吉日，然始殡葬。殡葬之后，还有妨害。贫穷者多，灭门者不少。唯愿世尊，为诸邪见无智众生，说其因缘，令得正道，除其颠倒。
　　佛言：善哉善哉！善男子。汝实甚能，问于众生生死之事、殡葬之法。汝等谛听，吾当为汝说智慧之理，大道之法。夫天地广大清，日月广长明。时年善美，实无有异。善男子，人王菩萨，甚大慈悲，愍念众生，皆如赤子。下为人主，作蓬民父母。顺于俗人，教于俗法，造作历日，颁下天下，令知时节。为有平满，成收开闭，建除定执，破危之文。愚人依字信用，无不免其凶祸。又不使邪师压镇，说是道非，谩求邪神、拜饿鬼，却福招殃自受苦。如斯人，皆返天时，逆地理，背日月之光明，常没闇室；违正道之广路，恒寻邪径，颠倒之甚也。
善男子，产时读诵此经三遍，儿即易生，甚大吉利；聪明智慧，福德具足，而不中夭。死时读诵此经三遍，一无妨害，得福无量。善男子，日日大好日，月月大好月，年年大好年，实无间隔。但辨即须殡葬。殡葬之日，读诵此经七遍，甚大吉利，获福无量，门荣人贵，延年益寿。命终之日，并得成圣道。善男子，殡葬之地，莫问东西南北，安稳之处，诸人爱乐，鬼神爱乐。即读此经三遍，便以修营，安置墓内，永无灾障。家富人兴，甚大吉利。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　营生善善日　　休殡好好时
　　生死读诵经　　甚得大吉利
　　月月善明月　　年年大好年
　　读经即殡葬　　荣华万代昌　　
　　尔时，众中七万七千人，闻佛所说，心开意解，舍邪归正，得佛法分。永断疑惑，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　无碍菩萨复白佛言：世尊，一切凡夫，皆以婚媾为亲，先问相宜，后取吉日，然始成亲。成亲之后，富贵偕老者少，贫穷生离死别者多。一种信邪，如何而有差别？唯愿世尊，为决众疑。
　　佛言：善男子，汝等谛听，当为汝说。夫天阳地阴，月阴日阳。水阴火阳，女阴男阳。天地气合，一切草木生焉。日月交通，四时八节明焉。水火相承，一切万物熟焉。男女允谐，子孙兴焉。皆是天之常道，自然之理，世谛之法。善男子，愚人无智，信其邪师，卜问望吉，而不修善，造种种恶业。命终之后，复得人身者，如指甲上土。堕于地狱，作畜生、饿鬼者，如大地土。善男子，复得人身，正信修善者，如指甲上土。信邪造恶业者，如大地土。
善男子，欲结婚亲，莫问水火相克，胎胞相厌，年纪不同，唯看禄命书，即知福德多少，以为眷属。呼迎之日，即读此经三遍而以成礼。此乃善善相因，明明相属。门高人贵，子孙兴盛。聪明利智，多才多艺，孝敬相承，甚大吉利，而无中夭。福德具足，皆成佛道。是时，有八菩萨，承佛威神，得大总持，常处人间，和光同尘，破邪立正。其名曰：
跋陀罗菩萨漏尽和　　罗邻竭菩萨漏尽和
憍自兜菩萨漏尽和　　那罗达菩萨漏尽和
须弥深菩萨漏尽和　　因桓达菩萨漏尽和
和轮调菩萨漏尽和　　无缘观菩萨漏尽和　　
　　是八菩萨，俱白佛言：世尊，我等于诸佛所，受持得陀罗尼神咒，而今说之，拥护受持读诵八阳经者，永无恐怖。使一切不善之物，不得侵损读经法师。即于佛前而说咒曰：
　　阿佉尼。尼佉尼。阿毗罗。曼隶。曼多隶。娑婆诃。
　　世尊。若有不善者，欲来恼法师。闻我说此咒，头破作七分，如阿梨树枝。
　　尔时，无边身菩萨，即从座起，前白佛言：世尊。云何名为八阳经？唯愿世尊，为诸听众，解说其义，令得觉悟，速达本心，入佛知见，永断疑悔。
　　佛言：善哉善哉！善男子，汝等谛听，吾今为汝解说八阳之经者。八者，分别也。阳者，明解也，明解大乘空无之理。了能分别八识因缘，空无所得。云何八识名为经，八阳名为纬。经纬相交，以成经教，故名八阳经。八者，八识。云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识，含藏识，阿赖耶识，是名曰八识。明了分别八识根源，空无所得，即知两眼是光明天。光明天中，即现日月光明世尊。两耳是声闻天。声闻天中，即现无量声如来。两鼻是佛香天。佛香天中，即现香积如来。舌是法味天。法味天中，即现法喜如来。身是卢舍那天。卢舍那天中，即现成就卢舍那佛，卢舍那镜像佛，卢舍那光明佛。意是无分别天。无分别天中，即现不动如来，大光明佛。心是法界天。法界天中，即现空王如来。含藏识天，演出阿那含经，大般涅槃经。阿赖耶识天，演出大智度论经，瑜伽论经。善男子，佛即是法，法即是佛，合为一相，即现大通智胜如来。
　　佛说此经时，一切大地，六种震动。光照天地，无有边际。浩浩荡荡，而无所名。一切幽冥，悉皆明朗。一切地狱，并皆消灭。一切罪人，俱得离苦，皆发无上菩提心。
　　尔时，大众之中，八万八千菩萨，一时成佛，号曰空王如来、应正等觉。劫名离苦，国号无边。一切人民，皆行菩萨六波罗蜜，逮无所得法。六万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得大总持，入不二法门。无数天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，得法眼净，行菩萨道。
　　复次，善男子，若复有人，得官登位日，及入新宅之时，暂读此经三遍，甚大吉利。善神加护，延年益寿，福德具足。善男子，若读此经一遍，如读一切经一部；若书写一卷，如书写一切经一部。其功德不可称，不可量，等虚空，无有边际。如斯人等，即成就圣道。
　　复次，无边身菩萨摩诃萨。若有众生，不信正法，常生邪见。忽闻此经，即生诽谤，言非佛说。是人现世得白癞病，恶疮脓血，遍体交流，腥臊臭秽，人皆憎嫉。命终之日，即堕阿鼻无间地狱。上火彻下，下火彻上。铁枪铁叉，遍体穿穴。融铜灌口，筋骨烂坏。一日一夜，万死万生。受大苦痛，无有休息。谤斯经故，获罪如是。佛为罪人而说偈言：
　　身是自然身　　五体自然足
　　长乃自然长　　老乃自然老
　　生乃自然生　　死乃自然死
　　求长不得长　　求短不得短
　　苦乐汝自当　　邪正由汝已
　　欲作有为功　　读经莫问师
　　千千万万世　　得道转法轮　　
佛说此经已，一切大众，得未曾有。心明意净，欢喜踊跃。皆见诸相非相，入佛知见，悟佛知见：无入无悟，无知无见，不得一法，即涅槃乐故。此诸菩萨圣众，天神地祇，皆悉欢喜奉行。
佛说天地八阳神咒经（出自大正藏）?镇宅护家之宝 ?安身立命之道 ?超凡入圣之路 ?消灾延寿之方
【八阳赞】八阳圣经，唯心造化，八识转变体自圆，不动历周天，彻照无边，恩泽布大千。
【补阙真言】南无喝啰怛那，哆啰夜耶，去啰去啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽，贺贺，苏怛努，吽，泼抹拿，娑婆诃。
【补阙圆满真言】唵，呼卢呼卢，社曳穆契，莎诃。
【收经偈】三涂永息常离若，六趣休隋汩没因，河沙含识悟真如，万类有情登彼岸。
【发愿回向偈】 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

愿以此功德。合集过去、现在、未来三世所累积之功德。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨所作回向，我亦如是回向。

稽首三界尊，归命十方佛，我今发宏愿，受持八阳经。

上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，佛道无上誓愿成。

水蓝儿

菩提观音寺创建人--慧灵大师增言：
一、《佛说天地八阳神咒经》出自于《大藏经》《续藏经》第一卷计一百五十二部，自古迄今均视为国宝经典，原为各大庙寺之主持所持念，籍便超度亡魂往生西方极乐世界。本经并具有降魔、防地震及镇宅之多项功能。
今日我等世人真正有福，应感谢娑婆世界释迦牟尼佛及八大菩萨，他们时时刻刻常处人间，和光同尘、破邪立正，并赐予我等世人及佛弟子，如此珍贵神圣之陀罗尼神咒，诚乃为今日净化人心之稀世殊胜宝典。凡能每日读诵并供养八阳经者，永无恐怖，且获福无量。福德具足，皆成佛道。恭读后，惟心仍不能改过向善者，及心中无佛者，仍无法得到利益及佛陀等之护持。
二、本经内容真实不虚，字字铭言。若能详尽研读，如法修持，必能成正道。
三、解释：八大菩萨漏尽和，即是在娑婆世界中协助释迦牟尼佛，破邪立正之八位受天人尊敬之大菩萨。他们都是佛法无边，无所不知，无所不晓，而贡献人类超智慧的大菩萨。
四、多做无名布施；多印佛经善书，社会祥和、国家富强。人人有爱心，人人得成佛道。（一心坚持，必可悟道无生）。
《佛说天地八阳神咒经》绝对不是伪经（了悟子）
《佛说天地八阳神咒经》出自大藏经：大正藏 No. 2897；续藏经第一卷计一百五十二部，自古迄今均被奉为国宝经典，唐朝尤其兴盛。国家图书馆藏敦煌遗书第一、第二册的目录中，《天地八阳神咒经》和《金刚般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》等大乘经典并列的。可见古今大德都肯定这部经。越是末法，人心越多疑，近来有人打着维护佛经的幌子乱判“伪经”，破坏佛法，欺世盗名，枉自造孽。有人甚至给印光大师栽赃，居心十分险恶。查遍印光大师文钞全集，没有只字说《佛说天地八阳神咒经》是伪经的记载。印光大师所指的一些伪经都是明显的外道书籍，根本不涉及佛法。莲池大师更没有说过此经是伪经，纯粹是近年来的“新成果”。
现已查明，最早撰文否认此经的不是僧人，也不是学者，而是一个叫王凤君的俗人，于2001前后撰写《佛说天地八阳神咒经真伪辩》，发表于《妙智》2001年第3期，从此被广为转载流传，开启诋毁《佛说天地八阳神咒经》的口实，很多人受持此经的人灰心放弃，影响极坏，罪业极大。文中所提出的几个疑问全是世智辨聪，凡夫知见，住相思维，坐井观天，离佛法的外墙门槛还差八千万里，哪有资格对般若智慧妄加评判！
是不是佛经，明眼人一看便知，这部经典恰恰是针对中国人说的，一开头就指出症状，真正是对症下葯，契机、契理、契时，妙不可言，魔子魔孙不着急才怪！佛陀早已在此经中预言：“若有众生，不信正法，常生邪见，忽闻此经，即生诽谤，言非佛说。”（至于否定佛经的果报，我不忍心说，大家自己看经文吧）近来很多人就是如此胆大妄为，有如醉汉，打地骂天，实在可怜！佛陀对此悉知悉见，预先警告，而今不幸被言中。佛法超情离见，不可思议；凡夫障于知见，不明实相，自以为是，诽谤佛法，罪业甚大。未证罗汉果，汝意不可信；未开道眼智，慎勿逞口舌。不知弹指间，千劫地狱业！真诚奉劝诸位首先放下知见，扫荡我执，然后才有资格读经学佛。
我郑重发愿：为报父母恩，为救众生苦，尽未来际，护持大乘经！稽首三界尊，归命十方佛，我今发宏愿，受持八阳经。上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
《佛说天地八阳神咒经》赞
八阳赞
八阳其经，唯心造化，八识转变体自圆。不动历周天，彻照无边，恩泽布大千。
八阳之经，甚深之理，清者自清，浊者自浊。
有缘得会，非信莫入，但依契经，必有成就。
常寂光净土，八阳现真实，舍诸空不空，字字是佛种。此经本无字，明师亦难说，出口真成妄，非字能言说。无修亦无相，亦不依常理，大乘人不知，小果亦为惑。若非佛因深，究竟难信入，自然不求异，亦不见有道。佛乘究竟义，非信莫能入。念念菩提种，念念清净根，念念佛性海，念念智慧生。善恶如水露，不能生火明，离修一切相，方现真实地。大乘是方便，修行无止量，佛乘一真地，渊源此经流。难信难解入，亦别于众经，天龙常守护，等待有缘人。菩萨神通力，催伏众魔障，念念烦恼轻，念念事遂意。谤之即遭祸，罪人杳无音。
万普贤：
《佛说天地八阳神咒经》是本师释迦牟尼佛亲口所说，出自大藏经，（唐）义净敕译。见《续藏经》第二编乙第二十三函第四册。本经在密教被奉为日常课诵，古德将这部经称为国宝，但在汉地则少有人晓。
学者存疑很好，但不可臆断，不可以做学术之心学佛，恐落入世智辩聪，徒增魔难。况古大德译经，多采义译，随方格义，和光同尘，非凡情可识。虽有微嫌，焉可断然判为伪经乎？此等学者胆大妄为，居心实更可疑。况质疑文中凡夫知见实不足为鉴耳！何不俱地狱之烈火乎？
释印德： 心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵!诽谤正法,无间地狱,万劫难回。望疑者觉悟,人身难得,实修菩提!
阿普居士： ”过去诸佛已说，现在诸佛正说，未来诸佛当说”可见此经没有疑点！
几年前,我在武汉听人讲，此经是蒋经国一身所修,视为镇岛之国宝,逝世后才传入大陆。我们居士视为镇宅之宝,得来恨晚，岂敢怀疑！
劝众生勿造口业,守口摄意身莫犯
大家要小心，末法时期，魔子魔孙首先要做的就是破坏经典，污蔑经典，特别是《佛说天地八阳神咒经》、《楞严经》，已经饱受魔子魔孙的诽谤污蔑，称其为伪经的多如牛毛。你可以信心与定力战胜他们，战胜这些邪见，是考验你学佛的功夫的时候。
昨天，不，应该是今天凌晨，忙完了所有事情，我上论坛，在佛友之家里面竟然看到这个帖子，说地藏经也是伪经，理由是地藏菩萨是印度的当地的一个土神，你看看，还是个笑话！
佛教之所以流布各个地区，不是因为它固守所谓的规矩，而是因为他因地制宜，因人而异的教化众生，且佛说法，有许多经典，是在定中所说，照他们的意思，华严经或法华经也是伪经了，许多在定中所说经典都是伪经了。其它诸佛比如东方药师佛在东方琉璃光世界说的经典，更是伪经了，因为不是这个世界的嘛。诽谤佛法已经到这个无耻的地步，不能不愤而诛之。
佛说四依法，第一条就是依法不依人。这些魔子魔孙自作聪明，认为把你经典搞完完，就是斩草除根，可他们恰恰忘了，世尊还说过，依智不依识，经典你可以灭可以毁，但真正学佛人的心智，你却没办法控制的。[转帖]
【说明】现在很多人家房子太大、人口较少，阴气重，容易招邪致病，安置佛经保平安！
佛经打印好后，一边念佛号，一边装进透明的塑料袋里，放置于干净高洁之处（家有佛堂更好，每日礼拜供养佛经佛像，一切吉祥）。佛经所在之处，即为有佛，恭敬获福，亵慢折福，不可不知。

水蓝儿

附：念诵《佛说天地八阳神咒经》功德不可思议http://bbs.sogou.com/499406/roixbc7UKrDHBAAAA.html末学有一位很自以为是的同事，做事非常自私，在听末学介绍后，念诵了八遍《地藏菩萨本愿经》，但他自称没有任何受益，末学曾因此认为，念经就得看懂经文的大概意思，并信受奉行才得受用。
但经历了最近的念经感受以后，末学感觉念经真是不可思议，念经功德还真不仅仅是通过思维理解所得，末学认为是念经功德通过眼、耳、思维意识等多种途径与人人本具的佛性智慧相沟通的结果。所以刚开始读不懂一点都没有关系，只要不执著于贪嗔恶念，念经时自然就能与人的本性智慧交流，和念佛的道理一样的，念完经以后若能逐渐远离一切贪著，人人本具的佛性智慧自然会日益显露，天长日久自然对佛经义理融会贯通。
前段时间，看到一位师傅在网上介绍《佛说天地八阳神咒经》的文章后有点好奇，早就知道有人说此经是伪经，就又上网搜索了一下，看了几篇论断《佛说天地八阳神咒经》是伪经的说法，有的人还挺有名，但感觉那些证伪的说法不过是一些考据而已，再一看其批判义理的说法，显然都是佛学家的见解，苍白无力。
于是末学就想试一试，没想到，仅半信半疑地念诵两次，就有不可思议的现实利益发生，因为也许是巧合，末学当时没有确定就是感应，现在也不想具体说明。
末学感觉最不可思议的是，每次念完此经以后一段时间，不知不觉会突然明白一些道理，而这些道理还真不是从经文中理解的，其中有些道理以前也听人说过，也认同，但感受不那么明显，如真心、恭敬、虔诚念佛、念经问题，以前总感觉自己已经够虔诚真心的了，但思维意识还是不知不觉就往功德那想，总不知不觉惦念着对自己有多大好处。这次念诵《佛说天地八阳神咒经》以后，感觉无论念经、念佛、拜佛，都明显比前恭敬、虔诚，也真心愿利益众生，以前许多模糊的道理也越发清晰。末学自己都很奇怪，为什么以前也想虔诚、恭敬，但就是做不到，总是偏于形式，但念了《佛说天地八阳神咒经》以后，自然而然就真心向善了。
经文里说，只要念诵此经一遍，其功德就相当于念诵一切佛经一遍，末学感觉真实不虚，功德、功效不可思议。
昨天一早起来念了两遍《佛说天地八阳神咒经》，念完以后，恍惚感觉眼前的天地更明亮、更清澈，自己似乎也突然回到了过去的什么时候，不知不觉想问自己；“我是谁？我是谁？我从哪来？”。但再后来投入生活琐事以后，就又回到现实，也不知现实是虚幻的，还是当时的感觉更虚幻。
今早念了三遍，在读第一遍时，就很在意地理解其经文义理，发现义理也很深，如开头就说众生信邪颠倒故受一切苦，没有智慧，亦不能长寿、富贵等等，这都是至理。
接着又对殡葬、婚亲中的风水、择日、算命等等说法予以纠正，主张唯有修善才是根本，在古代，也只有正宗佛教才有这些观念，而一些人不顾义理，仅根据其中的阴阳、青龙白虎等道家词汇、论“人”等文字就判断其为伪经，说是由中国人伪造的佛经，这明显是不懂义理的佛教考据学究们的作法。
有人根据“人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷”这句经文，说正经佛法都说人身无常，怎么又成法器了？这明显是不懂大乘佛理的外道说法，因为人人皆具的佛性智慧，当然是佛法器，而且最究竟，只是在不同人身上体现的程度不同而已。
不事修行的佛学家们往往只认释迦牟尼佛在人世所说的经典为正宗佛法，对世尊和大菩萨们所说的大乘佛经都半信半疑，有的甚至连《地藏菩萨本愿经》、《圆觉经》、《妙法莲华经》等敢说是伪经，所以对他们敢说有点中国语言文化特点的《佛说天地八阳神咒经》是伪经也就不奇怪了。他们甚至认为《大智度论》、《瑜伽师地论》和《六祖坛经》都不能代表正宗佛法，却不知世尊清清楚楚地告诉我们，人人本具之佛性才代表最究竟佛法，为此，禅宗不立文字。
那么，哪个才是人人本具的佛性大智慧呢？那真诚无我，愿利益、度化一切众生的切切真心即是。
其他就不一一反驳了，古代高僧大德能不避文字嫌疑，而把此经列入到大藏经的疑似部中留给后人，自有其道理的。
实践是检验真理的唯一标准，对此文有不同见解者，请姑且虔诚地读诵《佛说天地八阳神咒经》三、五遍后再来论说，切莫人云亦云，著于语言文字。
欢迎义理讨论，请不论义理而随意判定其为伪经者谨慎自重。
阿弥陀佛

作者： line.sohu.com/online?[email protected]">紫气东方