[转]在家人(居士)去寺庙里 应知50条规矩 ( 戒律十一至二十五)

静显

第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜

      佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。

      很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。

君子当不受戒律约束

     戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。

      以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢？故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉！


第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素

    女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！


第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

     这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。

    故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形发生，以防给小孩带来后患。


第十四条：入佛寺不可大声说话

     很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。

持戒精严，自可证得佛性

    《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之言行，则自己犯戒，何德服人矣！

[ 本帖最后由 静显 于 2011-7-8 21:37 编辑 ]

静显

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

     凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye，！


第十六条：皈依弟子应向师父顶礼

     于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜感恩老师三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。


第十七条：入师父房间之礼节

     入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。


第十八条：对师父顶礼应知

    凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！


第十九条：奉师父饮食之礼

     奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。


第二十条：与师父谈话之礼

      与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。


第二十一条：师父用物，不得用

     师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。


第二十二条：随侍师父之礼

     师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。


第二十三条：对师父的尊称

       若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。


第二十四条：入佛寺用餐之礼节

      我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。

受戒再犯戒，罪加一等

    我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系，视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时，却反认为师父小题大做，没那么严重，实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言，大叹众生难度。

     殊知功德再大的人，犯戒就如有漏洞的水桶一样，终不得圆满，无法修成正果，以及开悟了脱生死的，必须再堕轮回受苦不尽矣！

第二十五条：在佛寺过夜应知

       到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一般早上都起早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。

       若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！