梵网经菩萨戒本 2

莲花盛开的地方

（第十八、无解作师戒）

       若佛子！应学十二部经。诵戒者，日日六时持菩萨戒，解其义理、佛性之性。而菩萨不解一句一偈及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳，亦欺诳他人。一一不解，一切法不知，而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。

      欺诳：欺骗蒙蔽。

（第十九、两舌戒）

       若佛子！以恶心故，见持戒比丘，手捉香炉，行菩萨行。而斗遘两头，谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。
       斗：斗乱。
       遘：或作【搆】，架造义，谓架虚言，造是非。即掉弄口舌，制造争端。

（第二十、不行放救罪）

       若佛子！以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我本体。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。常教化讲说菩萨戒，救度众生。若父母、兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者，得见诸佛，生人天上。若不而者，犯轻垢罪。

       行放生业：《义疏》于此句后面加上【应作是念】四字。

如是十戒应当学，敬心奉持。

如灭罪品中，广明一一戒相。

（第二十一、嗔打报仇戒）

       若佛子不得以嗔报嗔，以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生，不顺孝道。尚不畜奴婢，打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心报仇，乃至六亲中故报仇，犯轻垢罪。

口罪：义寂法师《菩萨戒本疏》作【得罪】。

（第二十二、骄慢不请法戒）

         若佛子！初始出家，未有所解，而自持聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓高门、大解、大福、大富饶财七宝。以此骄慢，而不咨受先学法师经律。其法师者，或小性。年少、卑门、贫穷、下贱，诸根不具，而实有德，一切经律尽解。而新学菩萨，不得观法师种性，而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。

   年宿;年长。

（第二十三、骄慢僻说戒）

        若佛子！佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，与佛菩萨形象前自誓受戒。当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒；若不得好相，应二七、三七、乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形象前受戒；若不得好相，虽佛前受戒，不名得戒。若先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。何以故？是法师，师师相授，故不须好相。是以法师前受戒时，即得戒，以生至重心故，便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见好相。若法师自倚解经律、大乘受戒，与国王、太子、百官以为善友，而新学菩萨来问若轻义、律义、轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。

得见好相，便得戒：与成法师《菩萨戒经疏注》作【得见好相，便得受戒】

（第二十四、不习学佛戒）

        若佛子！有佛经律大乘法、正见、正性、正法身，而不能勤学修习，而舍七宝，反学邪见、二乘、外道、俗典、阿毘昙、杂论，一切书记。是断佛性，障道因缘，非行菩萨道者。若故作者，犯轻垢罪。

正性：     正因之性。即契合本源心地之正因佛性。
正法身： 正果之性。由悟正因佛性，修六度万行，证真常果德之妙体，名正法身。
阿毘昙： 指小乘论。
杂论：     指外道论。
书记:       即俗典世论。

（第二十五、不善知众戒）

       若佛子！佛灭度后，为说法主，为行法主，为僧坊主、教化主、坐禅主、行来主，应生慈心，善和斗铮，善首三宝物，莫无度用，如自己有。而反乱众斗争，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

为：       当做。
说法主：指代佛宣扬，为众讲说三藏十二部经之主。即今之法师或讲师。
行法主：即主清规者，亦可称律师。其人行解相应，并能令众如法修行。
僧坊主：即今主持，监院等。
教化主：教人作福，化人为善者。
坐禅主：领众修习诸禅三昧者。即禅堂首座之类。
行来主：掌理众僧出入往来及宾客迎送等事者，即知客、知宾之类。

（第二十六、独受利养戒）

         若佛子！现在僧坊中住，后见客菩萨比丘来入僧坊、舍宅、城邑，若国王宅舍中，乃至夏坐安居处，及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床、事事给与。若无物，应买自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请；而先住僧独受请，而不差客僧者，僧坊主得无量罪，畜生无异，非沙门，非释种性，犯轻垢罪。

（第二十七、受别请戒）

       若佛子！一切不得受别请利养入己，而此利养属十方僧。而别受请，即是取十方僧物入己，及八福田中，诸佛圣人、一一师僧父母、病人物，自己用故，犯轻垢罪。

（第二十九、别请僧戒）

       若佛子！有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人，今欲请僧求愿。知事报言：次第请者，即得十方贤圣僧，而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法，七佛无别请法，不顺孝道。若故别请僧者，犯轻垢罪。

     僧次：以平等心次第请僧。
     七佛：庄严劫之毘婆尸佛、式弃佛、毘舍浮佛、及 贤劫之拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

（第二十九、邪命自活戒）

        若佛子！以恶心故，为利养贩卖男女色，自手作食，自磨自舂，占相男女，解梦吉凶，是男是女，咒术，工巧，调鹰方法，和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒。都无此悯心，无孝顺心。若故作者，犯轻垢罪。

舂：      用杵臼捣去壳物的皮壳。
占相：  占卜看相。
咒术： 指外道邪咒巫术。
工巧： 指以恶心，为利养而作奇技巧工。
调鹰： 调训鹰犬以作为打猎之用。

（第三十、不敬好时戒）

         若佛子！以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附。口便说空，行在有中。经理白衣，为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著。于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。

      六 斋  日： 每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
      三长斋月：    正月、五月、九月。如是十戒应当学，敬心奉持。制戒品中广明。

（第三十一、不行救赎罪）

         佛言：佛子！佛灭度后，与恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨、父母形象，及卖经律；贩卖比丘、比丘尼，亦卖发菩提心菩萨道人。或为官使，与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者，犯轻垢罪。

（第三十二、损害众生戒）

       若佛子！不得贩卖刀杖弓箭，畜轻称小斗；因官形势，取人财物；害心紧缚，破坏成功；长养猫狸狗。若故养者，犯轻垢罪。

   轻称小斗：指欺诳瞒骗、指损害众生之交易具。
   害心紧缚：以索财恶心故，加害紧缚他人，令其丧失身体的自由。

（第三十三、邪业觉观戒）

       若佛子！以恶心故，观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗，亦不得听吹具、鼓、角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫妓乐之声。不得摴蒲、围棋、波罗塞戏、弹棋、陆博、拍毱、掷石投壶、牵道、八道行城，爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故者，犯轻垢罪。

贝：           螺贝、大的螺壳。
鼓角：       兽皮作鼓，兽角作号，即军中号令器。
琴、瑟、筝、箜篌：皆属弦崇器。
摴蒲：         即赌博。
波罗塞戏： 似象棋之游戏。
弹棋：        汉宫人以粧奁为戏。
粧奁：        盛梳妆用品之具。
陆博：        双陆战，即掷骰子。
毱：          有作【毬】，即球。
拍毱：       击踢球之战。
掷石投壶：古时用石投入壶孔，今用箭弹射靶。
牵道：      即骑马卖械之类。
八道行城：一种天竺棋戏。纵横各八路，以棋子行之，如此方之象棋等。
瓜镜：       用药涂指甲，或以咒术咒指使明如镜，以现吉凶。
蓍草：       占卜用的一种草。
杨枝：       巫师咒祭樟柳神，以报祸福者。
钵盂：       即搅水碗法。以钵盂盛水咒之，而现吉凶。
髑髅：       取新尸首咒之，即能靠近人耳报吉凶。
卜筮：       用龟壳占吉凶曰卜，用蓍草曰筮。即总括上述五事。

（第三十四、暂念小乘戒）

       若佛子！护持禁戒，行住坐卧、日夜六时读诵是戒，犹如金刚；如代持浮囊，欲渡大海；如草系比丘。常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心，若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。

（第三十五、不发愿戒）

       若佛子！常应发一切愿，孝顺父母师僧，愿得好师、同学、善知识，常教我大乘经律，十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行。坚持佛戒，宁舍身命，念念不去心。若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。

（第三十六、不发誓戒）

         若佛子！发是十大愿已，持佛禁戒，作是誓言；宁以此身投炽然猛火、大坑刀山，终不悔犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。复作是愿：宁以热铁罗网千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。复作是愿：宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以破戒之口，食于信心檀越百味饮食。复作是愿：宁以此身卧大流猛火，罗网热铁地上，终不以此破戒之身，受于信心檀越百种床座。复作是愿：宁以此身受三百矛刺身，轻一劫二劫，终不以此破戒之身，受于信心檀越百味医药。复做是愿：宁以此身投热铁镬，经百千劫，终不以此破戒之身，受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。复作是愿：宁以铁锤打碎此身，从头至足，令如微尘，终不以此破戒之身，受于信心檀越恭敬礼拜。复作是愿：宁以百千热铁刀矛挑其两目，终不以此破戒之心，视他好色。复作如是：宁以百千铁锥，剜刺耳根，经一劫二劫，终不以破戒之心，听好音声。复作是愿：宁以百千刃刀，割去其鼻，终不以此破戒之心，贪嗅诸香。复作是愿：宁以百千刃刀，割断其舌，终不以此破戒之心，食人百味净食。复作是愿：宁以利斧，斩破其身，终不以此破戒之心，贪著好触。复作是愿：愿一切众生，悉得成佛。而菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。

作誓言：《大正本》作【作是愿言】。
不净行：非梵行，指淫欲事。
镬：      煮食物之盆形铁器。
劖：       凿

（第三十七、冒难游行戒）

          若佛子！常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居。常用杨枝、澡荳、三依、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、细绳、经、律、佛像。菩萨形象。而菩萨行头陀时，及游方时，行来百里千里，此十八种物，常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中，此十八种物，常随其身，如鸟二翼。若不萨日，新学菩萨，半月半月常诵戒，诵十重四十八轻戒。若诵戒时，当于诸佛菩萨形像前诵。一人不萨，即一人诵；若二人三人至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐。各各披九条、七条、五条袈裟。若结夏安居时，亦应一一如法。若行头陀时，莫入难处：若恶国界、若恶国土、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风难、及以劫贼、道路毒蛇，一切难处，悉不得入。头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处，皆不得入。若故入者，犯轻垢罪。

荳：              又作【豆】。
奁：              香匣，盛香之器具。
火燧：           古代取火的用具。
镊子：           为拔鼻毛等用。
难处：           指易造成命难、梵行难等危难之处所。
恶国界：       人境俱不善之国土。
草木深邃：：草木深邃，幽暗之处，毒兽、恶鬼多聚集于此。

（第三十八、乖尊卑次序戒）

       若佛子！应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子，乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人，若老若少，无前无后，坐无次第，如兵奴之法。我佛法中，先者先坐，后者后坐，而菩萨一一不如法次第坐着，犯轻垢罪。

兵奴之法：佛世兵卒、奴隶多为粗野而不知礼法，故坐无次第。

（第三十九、不修福慧戒）

       若佛子！常应教化一切众生，建立僧坊，山林园田，立作佛塔。冬夏安居，坐禅处所，一切行道处，皆应立之。而菩萨应为一切众生，讲说大乘经律。若疾病、国难、贼难、父母、兄弟、和尚、阿阇黎亡灭之日、及三七、四五七日，乃至七七日，亦应讲说大乘经律。一切斋会、求愿、行来至生、大火所烧、大水所漂、黑风所吹船舫，江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律。乃至一切罪报、三恶、八难、七逆、杻械枷锁紧缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病、皆应讲此经律。而新学菩萨若不而者，犯轻垢罪。

行来治生：为生活而奔走。
舫：    船。
三恶：即三恶道。指地狱、饿鬼、畜生。
杻械：手铐脚镣。在手叫杻，在脚叫械。枷
锁：   古代两种刑具，即木枷和铁锁。
枷：   古代加在罪犯颈项上的刑具。

如是九戒应当学，敬心奉持。

梵壇品当广明。

（第四十、捡择受戒戒）

       若佛子！与人受戒时，不得检择。一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢、一切鬼神，尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应。皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣，乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时，师应问言：汝现身不作七逆罪不？菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者：出佛身血、弑父弑母、弑和尚、弑阿阇黎、破竭磨转法轮僧、弑圣人。若具七逆，即现身不得戒。余一切人，尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜。六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心，而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。

    著：穿著。
    弑：杀。

（第四十一、为利作师戒）

         若佛子！教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应请教二师，和尚、阿阇黎二师，应问言：汝有七逆遮罪否？若现身有七逆罪者，师不应与受戒；若无七逆者，得与受戒。若有犯十重者，应教忏悔：在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦到里三世千佛，得见好相。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶，见光、见华，种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。是人现身亦不得戒，而得增益受戒。若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭，不同七遮。而教诫师与法中，一一好解。如不解大乘经律，若轻、若重、是非之相，不解第一义谛，习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正法性。其中多少观行出入，十禅支一切行法。一一不得此法中意。而菩萨为利养故，为名闻故，恶求多求，贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故。是自欺诈，亦欺诈他人，故与人授戒者，犯轻垢罪。

犯十重：《义疏》、《发隐》及《合注》作【犯十戒】。
习种性、长养性：研习真谛，以修空观，渐次增长，即十发趣心。
性种性、不可坏性：从真入俗进修假观，俗谛建立，故不可坏，即十长养心。
道种性：修中道观，即十金刚心。
正法性：证入圣位，及十地及等觉、妙觉。
多少观行出入：谓发趣则从假入空，长养则出空入假，金刚则回二边入中道，十地则从凡夫入圣

（第四十二为恶人说戒戒）
      
       若佛子！不得为利养故，与未受菩萨戒者前，若外道恶人前，说此千佛大戒。邪见人前，亦不得说。除国王，余一切不得说。世恶人辈，不受佛戒，名为畜生，生生之处，不见三宝，如木石无心，名为外道，邪见之人辈，木头无异。而菩萨于是恶人前，说七佛教戒者，犯轻垢罪。

（四十三、无忏受施戒）
        
         若佛子！信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水。五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。若人房舍、城邑、宅中，鬼复常扫起脚迹。一切世人咸皆骂言：佛法中贼。一切众生，眼不欲见。犯戒之人，畜生无异，木头无异。若故毁正戒者，犯轻垢罪。

咸皆：《发隐》及《合注》作【皆】。

（第四十四、不供养经典戒）

         若佛子！常应一心受持、读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。木皮榖(gu)纸、绢素竹帛，亦应书持。常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。若不如法供养者，犯轻垢罪。

绢：     以生丝织成的帛。
素：     洁白细极的生绢。
绢素： 指作为书写，绘书用的白绢。
帛：     丝织品的总称。

（第四十五、不化众生戒）
        
        若佛子！常起大慈心。若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言：汝等众生，书应受三皈十戒。若见牛马猪羊、一切畜生，应心念口言：如是众生，发菩提心。而菩萨入一切处、山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。

（第四十六、说法不如法戒）

       若佛子！常应教化起大悲心。若入檀越贵人家，一切众中，不得立为白衣说法；应在白衣众前，高座上坐；法师不得地立为四众说法。若说法时，法师高座，香华供养；四众听者下坐。如孝顺父母，敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者，若不如法说，犯轻垢罪。

      如是火婆罗门：借喻以作例证，指示四众对说法者应如外道事火之虔诚恭敬。

（第四十七、非法制限戒）
      
       若佛子！皆已信心受佛戒者，若国王、太子、、百官、四部弟子，自持高贵，破灭佛法戒律。明作制法，制我四众弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律。立统官制众，使安籍记僧。菩萨比丘地立，白衣高座，广行非法，如兵奴事主。而菩萨正应受一切人供养，而反为官走使，非法非律。若国王、百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪。若故作破法者，犯轻垢罪。

     已信心：《义疏》作【皆以信心】。
     走使：作走卒、差使。

（第四十八、破法戒）
        
       若佛子！以好心出家，而为名文利养，于国王、百官前，说佛戒者，横与比丘、比丘尼、菩萨戒弟子，作紧缚事，如狱囚法，如兵奴之法。如师子身中虫，自食师子肉，，非余外虫。如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒，如念一字，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人，以恶言谤破佛戒之声，如三百矛刺心，千刀万杖，打拍其身，等无有异。宁自入地狱，经于百劫，而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声，而况自破佛戒？教人破法因缘，亦无孝顺之心。如故作者，犯轻垢罪。

     如狱囚法、兵奴之法：指逮捕、监禁、呵骂等伤害僧众、毁辱三宝之事。

如是九戒，应当学，敬心奉持。
      
       诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持。过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵。

（勤众奉行）

       诸佛子：十重四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持。读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世，一切众生，化化不绝。得见千佛，为千佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人天道中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众，当一心学波罗提木叉，欢喜奉行。如无相天王品勤学中，一一广明。三千学士，时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴，欢喜受持。

（结示流通）

       尔时，释迦牟尼佛，说上莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品中，十无尽戒法品竟，千百亿释迦亦如是说。从摩醯首罗天王宫，至此道树下，十住处说法品，为一切菩萨，不可说大众，受持、读诵、解说其义亦如是。千百亿世界、莲华藏世界、微尘世界；一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏，如是一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持，欢喜奉行。若广开心地相相，如佛华光王七行品中说。

（偈赞法益）

明人忍慧强，能持如是法，
未成佛道间，安获五种利；
一者十方佛，悯念常守护；
二者命终时，正见心欢喜；
三者生生处，为诸菩萨友；
四者功德聚，戒度悉成就；
五者今后世，性戒福慧满，
此是诸佛子，智慧善思量。
计我著相者，不能生是法；
灭寿取证者，亦非下种处。
欲长菩提苗，光明照世间，
应当静观察，诸法真实相。
不生亦不灭，不常复不断，
不一亦不异，不来亦不去，
如是一心中，方便勤庄严，
菩萨所应作，应当次第学。
于学于无学，勿生分别想，
是名第一道，亦名摩诃衍。
一切戏论恶，悉从是处灭；
诸佛萨婆若，悉由是处出。
是故诸佛子，宜发大勇猛，
与诸佛净戒，护持如明珠。
过去诸菩萨，已于是中学，
未来者当学。现在者今学。
此是佛行处，圣主所称欢，
我已随顺说，福德无量聚。
回以施众生，共同一切智，
愿闻是法者，悉得成佛道。

此是诸佛子：《义疏》作【此是佛行处】。
灭寿取证者：《义疏》作【灭尽取证者】。
不一亦不异：《义疏》作【不以又不异】。
摩   诃   衍：   大乘。

梵网经菩萨戒本终

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