白云禅师：老禅师的话

心是莲花开

关于白云禅师：

白云禅师，法号梦殊，民国４年生，７岁投礼洞庭湖虚因老和尚座下剃度，虚因老和尚见他赋性聪慧，送他入学读书，21岁毕业于湖南大学，同年于湖北汉阳归元寺受具足戒，得戒师为立明老和尚。24岁受聘为浮丘山雷音寺住持，28岁获天岳山长老之推举，出任天岳山梵音寺方丈，三年任满恢复云水僧生涯。民国37年随军来台，羁身军旅十年，因病退役，53年驻锡于关仔岭碧云寺，60年住持彰化县大城古严禅寺。

白云禅师重视文化与教育，61年创办《佛印月刊》，63年创办佛学研究院（佛陀学术研究院前身），71年筹办《千佛山杂志》，85年创办白云广播公司，对社幷会人士播讲佛法。白云禅师著作等身，将佛陀道理方法生动地注入字里行间，发人深省。

白云禅师创建的千佛山在台湾有20余所寺院，并有千佛山联合功德会等慈善事业，每年举办冬令救济及公益活动。

2011年5月18日，白云老禅师因器官衰竭在高雄义大医院过世，享寿97岁。

我在这里为老禅师盖座楼，把白云禅师的遗作《老禅师的话》贴出来，供养有缘人。希望能有更多的师兄与这位老禅师结下法缘。
转载

心是莲花开

老禅师的话


★什么是佛法？
佛法，就是分辨世间的相对，了解相对的纷扰；于中予以突破，不为纷扰而迷惑，精进修养而出离；直到入达阿耨多罗三藐三菩提的胜境界，才算是圆具了的佛陀之法。

例如：
烦恼的内涵，总不外色尘内境，引起烦身恼心；无论是善恶、对错、褒贬等，悉皆是相对法。
菩提的形成，来自烦恼之中；也就是烦恼发动之时，面对烦恼，于中认识了解，予以突破；不为烦恼而迷惑，却于烦恼中发现道的踪迹，获得修养功德的帮助，化烦恼而成菩提。

烦恼是世间法，出离世间得智慧之助是出世间法。最后，化烦恼而成就菩提；因之，获得圆满的结果；这样，便是绝对的佛法。

行者！你曾如此的修行么？从相对中而成就绝对！若未，精进是时。

心是莲花开

★什么是正常人？

正常之说，并无标准；如以常情而论，则“不逾矩”可为界说；依国之风范，族之传统，凡所树立特定的规矩，或法则，或习俗；逾越之，便称之为不正常。

例如：
健全无缺失的，应以言语表达意向或情感；但是，却以“手语”而眩耀于非残缺的人，反而令人莫明其妙。

尤其是本国族性相同的人，不以国语或相同方言交谈，甚至以外国语眩耀其特长；殊不知语言的本身，乃是情感交流的桥梁，倘若没有桥梁的沟通；试问，你的意向何在？！

仁者！什么是正常，什么是不正常，应该很容易分别；只要少许留意一下他人，而后返照自己，便能发现二者的差异。

你以为如何？就像是学佛不是学人。

对么？！慎思之，慎行之！

心是莲花开

★劳力之辨

劳力，乃是疲惫于劳动，消耗体力的一种行为；就像是引擎消耗能源，无论是油能、火能、水能、电能，以及核能、光能、风能等；唯一不同的是人的体能，涵盖了较多能源。

人，同样是付出劳力，而所执着的却大不相同；有的心甘情愿，有的怨天尤人；其间的关键所在，在于自我的分别。

例如：
正当行业的工作者，以劳力交换报酬，认为是理所当然；但是，却有人认为是帮别人赚钱，而自己只是出卖劳力，不以为然；一旦，是他自己做老板，他又肯定的说是理所当然。

另一类型的人，坐在赌桌旁，日以继夜，不眠不休；从事赌博，循环输赢，直到曲终人散，回到家里，倒头便睡，睡前，若是赢家，想到明天更多的侥幸；若是输了，盘算明天如何翻本，包括毫无着落的赌本。

可是，他从未想到所付出的劳力。

心是莲花开

★佛陀

佛陀一词，在梵语中的意义，最简明的说法，应该是：“觉悟的智者”。即所谓：
觉烦恼不害，可以转变成道。
智事理不惑，可以彻底分明。

因此，佛陀的法义，乃是以圆满的智慧，而证究竟的觉悟。

不过，依名相而言，佛陀一词，乃是以成就了的境界而言，亦如典籍中所说：
自觉、觉他、觉行圆满。

当然，欲得“觉”的基因，仍以“般若”为条件；所以，佛陀的梵意，在名相上，称之为：
智者。
觉者。

从上所说，可以发现：
凡是学行般若，探讨菩提的是学佛行者。
凡是圆满了般若，究竟了菩提的成就者，即可以称之为佛陀。

心是莲花开

★达摩

达摩一词，在梵语中的意义，最简明的说法，应该是：“行持于轨范者”。即所谓：
如法轨持，遵行不逾。
能持自相，轨生深解，

因此，达摩的法义，乃是如法遵行，能持深解。

不过，依名相而言，达摩一词，乃是以“法”为诠释：泛指名词和代名词，甚至但以“菩提达摩”专称之属。

不过，法的构成条件，总不舍“因缘和合”；亦即所谓：
缘聚而法生。
缘散而法灭。

从上所说，可以发现：
凡是如法轨持，遵行不逾，能持自相，轨生深解者，即可称之为学法行者。

凡是世出世间已成之法叫做达摩，或刹帝利种的香至王第三子，以菩提达摩为之简称。

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★僧伽

僧伽一词，在梵语中叫做“和”或者是“众”；凡比丘三人以上，即称之为僧伽。有所谓：
多比丘，聚一处。
多比丘，众和合。

因此，僧伽的法义，乃是以多比丘，众聚和合者。

但是，依名相而言，僧伽一词，是以“众多和处”的比丘群而名者；亦如古时，以万二千五百数而为之军。由此可见，僧伽的本意，是指多数比丘和聚，以之而为代号；当然，不可以一比丘而谓僧伽，个己亦不得自称做僧伽。

从上所说，可以发现：
凡披剃出家之男女众，均谓之僧伽。
凡众多和合一处之比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，所有众聚者，悉皆称僧伽。例如：
寺院中的僧伽。
法会中的僧伽。

心是莲花开

★金刚萨埵上师

梵语：嚩日啰、萨怛婆、阿阇黎。
译义：金刚、勇猛、行法者。
简称：金刚上师，或尊称为秘密法主。

密宗宗师，称金刚上师者，有五相成就：
①从一切如来受授灌顶时。
②从一切义成就菩萨受授职灌顶时。
③成就十大愿为诸佛之长子（普贤）。
④从菩提心所生之万行。
⑤凡真言宗行修之传法者。

但是，金刚上师，必具四大行法的成就，非只依一法或数法，而为他人传法者，
如：
净身大法，戒具庄严。
护身大法，咒神维护。
化身大法，行修自在。
大手印法，生死密主。

从上所说，可以发现，金刚上师，非比儿戏；具相具法，威德庄严，绝不是有家有眷的学密之人，而可以称当胜任者。

心是莲花开

★佛法补白

佛法，肯定地说，就是从无明中发现问题，于住世中从事出离的修养。

所谓无明，就是迷惑而不觉，又叫做烦恼。

烦恼即菩提，学佛行者就是如何从烦恼中发现菩提；或者说，迷惑之时，如何突破迷惑，而能转迷惑变成觉悟。

因此，可以确定，修学佛法的人，必须面对世间的一切，举凡人与人，人与事发生任何问题之时，能够深入的认识问题，了解问题，突破一切障碍，务必刻意的明见真实，达到究竟觉悟的圆满境地。

世俗的为善去恶，是人的本份；佛教的诸恶莫作，众善奉行，是提示人的本份，赞成护持；但是佛法的第一义谛，必须以人本为基础，进而提升境界，不局限于善恶之中，要求突破局限，步入无善无恶的境界；最后增上修养，达到一个“无”字也是多余的境界。

这，就是佛法概要。

心是莲花开

★牺牲奉献

牺牲，以财物济助于人，使其获得饶益，完成于丝毫也不吝惜的情形之下，甚而至些微的迟疑。

奉献，以智慧资助于人，使其获得饶益，进行于顷囊相授，竭尽所能的情形之下，甚而至义无反顾。

牺牲奉献，不是己所勿欲者；而是但能饶益他人，必须忘了自己。

牺牲奉献，不是愚鲁的行为；予钱财，为他人无能为力的急难之时；予智慧，为饶益更多需要饶益的人。

仰天俯地，无愧于心，只是尽了个己的本份；既不是牺牲，也不是奉献。

牺牲奉献，运作于权利与义务之外；甚至无人奖励，无人知晓；当然，更沾不上报酬的机会。
牺牲，包括了钱财与所有。

奉献，包括了智慧和生命。