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回师解读的《佛说大威灯光仙人问疑经》正式出版，借法雨溥润之时，将回师所讲，学习、读诵、抄写、解说这部殊胜发本的功德，总结如下。
愿一切众生同沾法喜，共证菩提！
宣传《佛说大威灯光仙人问疑经》的殊胜功德
1.诸佛护念 “复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。赞言善哉快哉之者。当知彼人。一切诸佛皆共赞叹。”
在学习、讲解《佛说大威灯光仙人问疑经》的时候，哪怕有人能发一念“善哉”或者“随喜”，十方诸佛如来都护念他。
2.得不退转 我们有何捷径获得不退转地呢？
大力弘扬《佛说大威灯光仙人问疑经》，可以很快获得不退转地。
3.得福无量当照着《佛说大威灯光仙人问疑经》去讲说“为什么十方诸佛倾劫度众生，而众生界不增不减”的时候，那么，所得的福德已经超过了用十方诸佛所能看到的一切的资生乐具、珍宝璎珞去供养十方诸佛，即使十方诸佛都入了涅槃，有人去把十方诸佛的舍利起塔供养的福德也不及此。
因为你是在赞叹这个不可思议的法门。
4.不受劫火所烧
佛陀不愧为大教育家，他总是把最大的利益送给众生。
什么利益？
只要赞叹这部《佛说大威灯光仙人问疑经》，在下一次劫火来烧的时候，就烧不着他了。真是不可思议！
这部经书的不可思议，就在于能满足一切外道的欲望。他们所有的担心与疑问，都在这部经书中讲明白了。
5.见佛真身，诸佛护念
“若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身也。”
从浅处说，这部《佛说大威灯光仙人问疑经》可以装藏用，因为这部经书就是佛陀真身；从深处说，此经书乃佛之法身舍利。
故而，只要此经所在之处，一切如来所共护念。
6.不受魔扰，为大良药
“诸善男子。当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法轮。”
在娑婆世界末法时期，如果常读《佛说大威灯光仙人问疑经》，那些降灾的惩罚众生的天人，就都不会再烦恼，因缘附体众生也不会再去附体，因他们都明白了法界之根本，从此没有任何疑惑地修行去了。
《佛说大威灯光仙人问疑经》是一切智经，第一义经，不可思议，如能读诵、解说、抄写，天魔一听，就会明白：我们还捣什么乱？！还是发愿成佛去吧。
因为倾劫度众生，众生界不增不减。因此也没有众生可摄受。
当他们放下对众生的挟持、疑惑和摄受（这几乎是娑婆世界所有天魔的心病），就会无我、无人、无众生、无寿者地安心修行去了，从而幻法影响幻众成就了菩萨乘。所以，这部经书是娑婆世界阎浮提内诸众生的大良药。
7.当得作佛
“若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。”
“善男子”在这里并不单指男人，而是指严持戒律的、具有顶天立地男人心性的修行人。
《佛说大威灯光仙人问疑经》乃第一义经，深具甚深般若，如果自抄或教人抄，即是受持一切诸佛甚深法藏，故于未来世当得作佛。
8.不落地狱“若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。”
听闻《佛说大威灯光仙人问疑经》，即灭掉了自性地狱的因缘，所以不落地狱。
9.必生净土“诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。”
在学习这部《佛说大威灯光仙人问疑经》时，哪怕有一念的清净、柔顺，就与诸清净国土结上了善缘，这就是“若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土”的原因。
10.速得菩提“复次善男子善女人等。得闻是经。闻已欢喜。信乐受持。广为他人读诵解说。当知彼人速得菩提。毕定不久。六根具足。五眼清净。临命终时不忘正念。”
如想赶上回家人，能随顺自然地讲任何东西，就得学透这部《佛说大威灯光仙人问疑经》，并且信乐受持，广为人解说。因为我就是这样学到的嘴本事。这就是我钟爱此经的真正原因。
11.速得一切智“复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切诸佛三昧。普照奋迅三昧。总持藏三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观印三昧。复得无字箧陀罗尼。一切法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。真如决义陀罗尼。如是等无量无边百千陀罗尼。复得五神通。于生死处正念不乱。”
按上面一步一步地做，就会从此不再迷惑，会发现自己有了一块无量大的土地，土地上能长出无量的三昧、无量的神通、无量的智慧、无量的大陀罗尼、无量的善巧。这大土地就是一切智。而这部《佛说大威灯光仙人问疑经》就记载了速得一切智的方法，故而从此不再疑惑。
12.得福胜文殊“文殊尸利。于汝意云何。汝已过去于诸佛所。种种供养。种种恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边际可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。”
“诸福德”根本没有边际，为什么？第一，文殊师利菩萨是在无我、无人、无众生、无寿者的基础上去做的，因无相故无边际。第二，是证明他做得非常多。
“佛言文殊尸利。若汝于未来世于此娑婆世界。五浊世中。广宣流布如是法本。所得福德倍多于彼。”
在娑婆世界五浊恶世中，广泛地宣传《佛说大威灯光仙人问疑经》，所得福德超过文殊师利菩萨过去对诸佛所做的种种供养、种种恭敬、种种奉迎。
“文殊尸利。汝于过去诸世尊所。虽复以于种种衣服四事供养常令丰足。而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故。于彼佛边犹多过咎。”
“若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。”
我们该如何弘扬《佛说大威灯光仙人问疑经》呢？
在信乐的基础上，一个是读，一个是抄，一个是听人解说，一个是为人家解说，一个是赞叹供养，再一个是去助印。
如今，还多一个方式：
现阳光慈善中心正在招募各地区网下售书宣传员，在当地的居士林等处进行宣传售书，欢迎师兄们的加入。
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发表于 2011-6-11 23:45
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发表于 2011-6-12 08:19
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