慧心在道源寺

心是莲花开

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以戒为师
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缘起
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途中
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过堂
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拜谒师父
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感受
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形形色色的人
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注意事项
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结语

     以戒为师
在佛陀在世时期，敬仰佛陀的人们，无比恭敬的跟随着佛陀的脚步，在佛陀的坐下，聆听佛陀觉悟的声音。而生者皆归死，佛陀也不例外。当佛陀即将示现死亡的时刻，弟子阿难问佛，您在世的时候，我们在您的身边，听闻教法。可是，当您要离开后，我们能依谁为师呢？佛陀讲，“以戒为师”。从此，戒律就成为所有寻求解脱之路人们的指南璎珞。
“佛法广大如法界，究竟如虚空。”但想发菩提心，修学佛道，了生死，获究竟解脱，是离不开“戒定慧”三学。因戒而生定，因定而发慧。逐步使三学圆满，才能获得无上的妙果。而三学以戒为首。佛法是心法，修行就是修正我们身上堆积许久的毛病习气。业由三毒（贪嗔痴）起，凡是从贪嗔痴三毒生起的恶法和不善法，都会污染原本清净的心。修行人的功课就是要降伏妄心，回归不增不减，不生不灭，不垢不净的清净心上。《比丘亲爱经》中云：“戒律是最殊胜的安乐，戒律是解脱之道，戒律是一切功德之基，戒律是成佛之因。”持戒就是守本真心，是解脱之路的指南。

戒律是每一个修行人所必须持守的，不分在家与出家。然孔雀虽有色金身，不如鸿鹄能远飞。在家虽有功德力，不如出家功德胜。出家功德胜就在于戒律殊胜。出家乃大丈夫所为，非将相所能及的就在于一个真正发大心上求佛道，下化众生的出家人，用戒律来导引修行，从而做到，行别人所不能行，忍别人所不能忍。相好端庄，威仪具足。
佛陀从他那颗无缘大慈，同体大悲的大般若海中所流露出来的毗尼藏法就是要给我们的心构筑一座牢不可摧的城墙，防微杜渐，止恶行善。佛制定出家比丘应守二百五十条戒，由于佛早就看出女性的习气重，毛病多，就制定了比丘尼的三百四十八条戒律。戒就是药方，专治心病。众生要想让心病去除，就要服下戒方。戒律是无上妙宝之藏，《善见律》卷一曰：“无上者，诸法无能胜者也。”所有的法没有能胜过戒律的。《梵网经》云：“戒如摩尼珠，雨世济贫穷。离世速成佛，唯此法为最。”一个持戒清净的比丘，不但戒香广播，熏无边世界，而且威德远振，龙虎降伏，三界众生无不敬仰，无不倾心依护。
戒律是三乘佛法的基础，土美仁波切在《佛子行三十颂》上明确回答弟子，“无戒自利尚不成，欲能自利岂可能，是故无存贪有心，护持净戒佛子行。”所以，戒律是佛法的基础，身为在家弟子，皈依佛法僧三宝，亲近持戒清净的僧宝，僧宝散发出的戒律的芳香，让众生生起对法的信心，成为法的受持者和传递者。
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缘起

在末法时代，法弱魔强，能依教奉行，以戒为师的僧团，凤毛麟角，如果不去亲近一下，实在遗憾！

大悲寺早已在几年前就进入了慧心的种子识，亲近一下大悲寺的师父，对于已皈依佛门十五年，今年二十九岁的慧心来讲是长久以来的愿望。在溯源网站，慧心知道了大悲寺还有个下院道源寺，两寺都在辽宁的海城，都是依止妙祥法师在修行，在读了很多关于大悲寺和道源寺出家师和在家居士前去学习的体会后，决定给自己一次解脱的机会。因大悲寺是男众道场，女众会有种种不便。加之，贪图清净的慧心，想来大悲寺那么有名了，居士太多，很难清净，实际这种心态说明慧心离道还很远，总是祈求外境符合自己的要求，心外求法，但是即便如此，还是决定前往海城三家堡的道源寺，体验学习。

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途中

此时此刻，敲打着键盘，回忆过去一周的种种所见、所闻，实在是感慨三千大千世界无奇不有，佛氏门中居然还有这样严持清净戒律的僧团。在《沙弥戒注解》里，一个叫寿昌的法师，有人问他“你怎么不持戒呢？他说：“我不是不想持戒，而是我做不到。”“你既然做不到，那你对待持戒僧人怎么看？”他说：“当敬如佛，待之师礼。”于是这种强烈的敬仰之心，驱使了慧心排除了种种去道源寺的障碍，完成了一次终身难忘的体验。而在体验中对自己的娇柔无力忏悔！对自己说的多实践的少而忏悔！对与妙融师父交谈中，总是无意中抢话而忏悔！也对在寺期间总是犯困，违反规矩非时而睡而忏悔！总之，酸甜苦辣尽在道源。过去，出门独行徒步五台，行前自信满满。前往终南山，行前无比激动。而这次去道源寺，因为看了诸位同参道友的文章，一点信心也没有。自己把自己的身份定为“劳改犯”，主动去接受劳动改造。但是即便如此慧心心中依旧不定，在去前，不知此次一去，是信念降伏了欲念？还是欲念束缚了信念？

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过堂

因为有工作，为了攒满一周的假，行前的一周，我连续值了四天班，换来了两天的值班假，再加上年假三天。终于，在周五的晚上了十一点多乘坐晚了半个小时的北京开往抚顺北的K95次列车。因为之前有位受慧心影响而决定同时期前往道源的小同修提前抵达了道源寺，所以从出发前到出发后一直保持着手机短信联系，询问种种事项。所以，在七点四十多分下了火车就飞奔着寻找“站前大市场”，因为开往三家堡的车子就停在那里。很幸运经过一番询问，找到了站前大市场对面的开往道源的车子，我是这个车子的第一位乘客。去前查看了海城的天气，温度不高，自己还觉得应该不会很热。谁知，因为下火车一心想着找长途车，没有注意天气情况。当自己坐定在了长途车里，才发现自己满头是汗，八点的海城天气居然那么热，赶紧擦了汗，担心汗粘在身上。因为慧心知道，对于平日里每日都要在单位洗澡的人，去了道源寺就意味着一周将无缘洗澡。或许，执着于这个色身的缘故，虽然知道这个身体终将败坏，尘归尘，土归土。但那洗完澡后感觉的清爽，让慧心还是执着于每日的那一次洗澡，虽然还算非常节约用公家的水。去年去圭峰寺，慧心知道师父们好几个月才洗一次操。这次只有忍着一周了。长途车两个小时的路程，加之坐了一宿的火车，坐着的慧心根本难以睡觉，疲乏加之天热，两个小时的路程很长很长，到了长途车的终点站三家堡，司机告诉了慧心往前走点就到道源寺了。慧心一看手机，还好能赶上过斋，无心留意周边的景色，但是还是听到了流水声和满山的绿色。一幅 “道源寺安居期间闲人免进”的白色条幅挂在寺院的大铁门边，白色的简易房就是进入道源寺的第一道关卡。两位居士接待了慧心，留下了慧心的身份证。其中一位年纪稍轻带眼睛的居士给慧心讲了寺院的规矩（在住期间这些规矩对习气毛病重的慧心来讲时常当成儿戏，不听话！很惭愧！），把包放下，在嘱咐下，把钱包拿在身边（慧心总认为进了寺院，这种要求似乎多余。也许，林子大了啥鸟都有，师父慈悲出于安全考虑吧。）赶去过斋。因为之前到的小师兄，错听了慧心到的日期，已经离开寺院去大悲寺了，在她给慧心发的短信中得知，僧众在安居期间开始打禅七了，见不到师父们，慧心已经做好了准备。到了客堂（在慧心看来寺院里唯一一个像样的建筑，在门口没有看到“客堂”二字的牌子，但是师父在里面接待居士，处理事务。而这个建筑也是师父们一砖一瓦自己建起来的！）外的大门口，慧心看到了一个身穿百衲衣，身材高挑的出家人，过完斋正往客堂方向走来，这个人看着很熟悉，但是又感觉与网上妙融师父的照片有点不一样，不管咋了，看着慧心边上的居士的神态，应该是师父！慧心丝毫没有迟疑，生生的就跪在了由大小不一的石子铺成的路上。“给师父顶礼”师父言“一拜”，依教奉行，一拜即起。赶去排队吃饭，未与师聊，与其她外来居士和穿海清的发心居士一同过的二堂。饭菜非常的普通，完全不能与五台山普寿寺丰盛又有些昂贵的饭菜去比，而自己在道源寺的第一次忏悔就发生在准备落座的那个时候。寺院给所有外来居士用的都是不锈钢的大碗，大部分形状都如钵，而唯独只有一个是那种边宽底浅的碗。自己就想，到了寺院用像钵的那个多好，可是你越想越得不到，轮到慧心跟前的就是慧心不想用的碗。强烈的分别心就在这小事情上暴露无遗。读了那么多经典，说了那么多话。居然被一个碗击败！惭愧！发心出家的居士们行堂，受到妙祥师父的教育，寺院从常驻出家人到挂单出家人，从发心居士再到外来居士，再到来随便看看的，过斋一律平等。寺院日中一食，四个小时的睡眠，持金钱戒，一切供养归常住，只接受四事供养（衣服、饮食、卧具、医药）不接受一分金钱供养。就在这样很震慑人的规矩下，慧心来道源寺院的第一顿饭吃的格外的有滋味。之前看了其他师兄关于过斋的注意事项，知道慧心一定能吃饱，每次行来的饭和菜，都是打手势表示只要一点点，但是即便如此，还是能吃的很饱，除了饭菜行几次外，接下来就是水果小食。在普寿寺的时候，小食只有出家人和发心居士才能有份，而在道源寺慧心吃到了，心里啥滋味，只有自己知道。过斋的过程慧心一直感触颇深，就好像回到了家。从吃饭的威仪上，发心居士们做的虽然还不能说很到位，但是面对一天仅有的一顿饭，看着每个人碗里，超过常人饭量的饭菜，慧心没有想法，只是在感受当中结束了过堂。

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拜谒师父

去客堂办理暂住手续并见了师父，话多的慧心，主动克制自己的言语，听说别的同修都是跪着与师父谈话，好像师父让慧心坐在椅子上，慧心理所当然的坐下来，根本不想跪着，总觉得没有必要。恭敬是起于心的。再加上还是有点不好意思。师父手里摆弄着消毒纸巾，动作缓慢，谈吐更是。慧心从未见过说话如此平和且慢的让慧心感觉很有被摄受的力量。别的同修见到师父都要请法，慧心不知道有啥可请的。只是随着师父的话交流了一下，师父不说话，慧心就没话说。即便说说，慧心也只是对自己想法的印证而已，毕竟一切都是依佛所说，师父也不例外。不过别人的交流可能是纯粹的，而慧心多少有点疑问，师父是个具备正知见的出家人吗？师父的功底如何？而就在交流中，慧心的第二个错误产生了。在交流中来了几个人，别的居士忙介绍指着某人说，这位是海城某某局的领导，师父听到此，就很自然的从椅子上起来，有礼貌的问候了一下。对于师父这个动作，好怀疑的慧心，顿时邪念即起。师父为什么见到当官的就起立？难不成有所图？但是慧心没有做声，只是站着，那些人一看也不是学佛的，跟师父什么礼貌的表示也没有，等他们走了。师父很平静的说，“见到领导要有所恭敬，这是佛制定的戒律”。这话一出，外表还算平静的慧心，内心真想找个地缝钻进去。简直就是典型的“用小人之心度君子之腹”。写到此，还要深深的忏悔。佛言，“慎勿信汝意，汝意不可信。”真实不虚！

另一个师父给慧心办理了暂住手续后，慧心回到了之前的门卫，按照规定，手机关机，因为寺院禁止拍照摄像。所以，相机呀钱包了食品了，统统不能带进寺院。这也就意味着，在未来的一周时间里，慧心将离诸外缘，过上深山修行人的与世隔绝的生活。

米叶叶

随喜赞叹师兄！

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感受

在道源的日子里，从第二天开始就时不时的有要抬腿走人的念头，离开的念头一起，另一个坚持下来的念头就上来。世间的一切都是因缘和合，好不容易放下俗事，倾心依附一个道场，就因为要干活，因为一顿饭，因为少的可怜的觉，导致困魔缠身就走人？实在说不过去，对不起自己，也实在有点不堪一击！再最终每一次的坚持下，慧心还是走完了全程，虽然不圆满，但是比只住一两天就走的不疼不痒的体验相比，慧心还是学到了不少，如人饮水，冷暖自知。

每天的修行生活是紧张的，刚开始的第一天，由于前夜坐火车，居士寮的小领导师兄，没有忍心叫慧心。从八点非时躺下一睡就到了快上早课的时间。大众每天两点起床，然后静坐一个多小时，四点排队搭衣上早课，五点结束，六点出坡干活，十点排队过斋，十一点结斋，中午外来居士可以休息也可以不休息，因各人心。一点干活，直到六点多，七点上晚课，八点结束，十点熄灯。慧心住在了传说中的“四间房”。当慧心亲眼见到房子的时候，慧心还是有点意外，简单的用草做成的房顶，那样的“茅房”慧心只在五六十年代的电影里看到过。因为，师父们持金钱戒，不攀缘，更不求人。所以，建筑的材料都是就地取材。屋子里破旧不堪，一个大间一个小间，中间隔着的一间有灶台。这个灶台是用来做洗脚洗脸的热水的，也是用来晚上烧火炕的。而喝的水是发心居士从某个地方挑着扁担送来的。而慧心厚着脸皮，每天就在接受别人的服务，心想那么多人都愿意干的事情，慧心就让给别人。服务众生之心，在强烈的妥协心里下，丝毫不起作用了。一个大缸放在进门的右边，里面的水永远使不完，总有人往里面蓄水。虽然道源寺位于自然保护区，清澈的小溪水流淌着，为了保护环境，慧心去前就听说师父不允许在小溪里洗脸啥的。但是在后来的日子里，慧心跟做贼一样的，干活间隙，拿着毛巾就到小溪里浸湿擦脸和手臂。偷偷摸摸的行为每天都在发生，从未间断！大缸里的水，所有人都很节省，少的可怜的洗手水，从未一次就结束它的作用，几个人反复使用到浑浊才倒。在那里，慧心天天洗脚，洗过一次头。但是很多人几天才洗一次脸，洗一次脚，非要脚臭的不行才洗。而慧心给自己找洗脸洗脚的理由是，“慧心要内外无垢，庄严佛土。”呵呵。。居士告诉慧心说，每次去厕所大解要用瓶子冲洗下体。可是那小小的一百来毫升矿泉水瓶，慧心很难想象怎么可能冲的干净？便想不冲也是脏，冲不干净也是脏。所以，在一周的时间里，慧心从未洗过下体，以至于慧心回来脱下内裤洗澡时，发现内裤的颜色都快变成黑色的了，慧心毫不犹豫的仍到了垃圾桶。像来简朴会日子的慧心，实在不想再费劲洗那条内裤。寺院规矩进厕所要击掌三次，虽然慧心不知道为什么？但是这条规矩慧心做的很好，每次都做了。好像所有的规矩中，就这条从没有违反过。道源寺的厕所没有陶瓷的蹲坑或是坐坑，黑暗的房子里，用水泥墙砌成隔断，每个坑里放一个看不出颜色的带提手的铁皮桶。这些城里人避之不及的粪便，在道源寺确是个宝贝，寺院里种植的所有农作物都用粪便作为上等的肥料，在寺的山上有个大的坑是用来放置粪便的。

除了第一日的睡眠得到照顾，后来的日子先是睡火炕的同修把慧心叫起，到后来慧心自己主动起来。在道源寺，慧心这样像来放荡自由散漫于一身的人，也开始接受约束。外来的居士中午过斋休息一下，是可以的。除了那些精进分子中午不休外，像慧心这样的瞌睡虫，实在是个好时间来弥补睡眠的不足。睡觉的地方应该叫土炕，起先没有铺褥子，硬硬的炕把慧心的左右髋关节都隔的生疼，也没有贯彻右侧卧位，想咋睡就咋睡，慧心睡觉有个严重毛病就是睡觉很轻，别人打个呼噜，慧心根本不能睡，严重的心随境转。这个毛病在道源寺暴露到没地藏。先开始慧心在大屋睡，因为慧心腰有炎症，同屋的小领导好心把慧心安排到了小屋子靠近灶台的墙角，因为离灶台近，炕能热点。可是谁知道，不仅慧心的腰并没有因此变好，反而因为慧心临行前停了吃了一个多月，一日三次的消炎镇痛的乐松，加之白天干活总是一个姿势，腰部的问题重现。有一晚，慧心没有打开被子半躺着睡的觉。同时，也并没有因为白天赶体力活而克服睡觉轻的毛病。小屋里一个发心出家的六十二岁的老居士和一个外来的老居士两个比着打呼噜，我实在不忍通过碰她们来让她们停止呼噜，那个发心出家六十二岁的老居士实在太辛苦了，在世俗已经是退休的年纪了，而在道源她必须和其她居士一样听话，干体力活。在十点大众都休息后，慧心辗转反侧，在一个连身体都无法挪动的的地方，无法忍受呼噜的噪音，决心不睡觉了，就在那个晚上，慧心坐在外面的灶台下，打开灯，看妙祥法师的《觉路》。谁知道慧心一心怕因为慧心睡不着而影响周围同修睡眠的行为，遭到了同屋张姐姐的批评，并且好心把慧心这个在她们看来违反寺院规矩的行为，告到了门卫两个居士当中岁数大的徐居士耳朵里。这个徐居士在慧心来的时候，是她把慧心送到客堂，当时还看不出什么问题，谁知道因为慧心干活时杯子掉到石头上坏了，去拿锁在柜子里的矿泉水。遭到了这个徐居士语气强硬的批评，她一味的接受着别人的话，不调查清楚就指责慧心，甚至拿寺里的规矩来压慧心。甚至说，你受不了可以走人之类的话，慧心当时就很认真的对她说，你这是什么态度？慧心当时之所以到外面坐着，实在是不忍心把周围打呼噜的居士给搞醒。最后她看到慧心的态度如此，也就没有敢在强势。慧心心想，你有什么资格，可以学者妙融师父来教育人？如果这个事情是妙融师父教育慧心，即便让慧心跪一晚上，慧心也不会辩解，接受处罚。（在寺院期间，慧心亲眼看到一个年轻的出家师父，犯了一点错误，从早晨早课前就跪着一直跪到过堂，好像有七八个小时。在烈日炎炎下跪着，纹丝不动，被别的师父扶起来，稍微僵硬了一下，就活动自如了，真是佩服之极，估计人家是锻炼出来了。在道源寺，所有人都在接受着中国最传统的教育方法。磕头、跪着。。。。。各种方法让你长记性。）你姓徐的还仅仅是个居士，带着世间四十来岁女人的臭毛病来教育慧心？不好意思，慧心不能善良的笨笨的！

每天吃饭都是过二堂，除了第一天以外，每次过堂排队，慧心都能看到在打七的师父们，排队从斋堂出来，步伐稳健的回到屋子里，继续着打七。当慧心看到几天几夜不睡觉，一天就吃一顿饭的师父们，脸色也没有不好，步伐那么的稳健，慧心很难用科学来解释，也是慧心这样的人很难想象和做到的。慧心真的感受到，很多时候，眼见为实，耳听为虚。真正接触了，才知道佛法的不可思议！过斋要次第乞食，这条慧心根本就没有做过。每天就一顿饭充饥，欲望少了很多，每天就盼着那一顿饱饱的饭，别无他求。晚上还好说，睡觉了饿了也不知道，但是一到上午七点以后，就开始饿。因为所有的带的东西都锁在传达室的柜子里，居士寮能和嘴接触一下的除了水还是水！所以饿了也就饿着，身无一丁点食物。所以过斋的时候，早就把次第食放在九霄云外。还好慧心自知之明，在干活时，因为腰的问题，慧心必需干一段时间就要起来活动一下。加之，平日工作，几乎清闲无比，哪里还干体力活？在家虽然很能干，但是都是干自己想干的，也是干累了就不干了，完全受自己支配。而到了道源寺确发现自己好像一无是处，啥都不会了。也不如其她居士那样有力气会干活。所以，每当行堂的举着桶走到慧心面前的时候，慧心都示意少给。再加之，因为平日在家都是一天三顿饭加上冰棍了水果了，胃没有那么大。所以，饭量也没有因为一天一顿而增加多少。加之，大寮干活的发心出家的居士们非常辛苦，心想慧心少吃一口吧，她们太不容易了。再加之，这也是一次难得的减肥机会。呵呵。。。所以，几天来的过堂慧心都很有节制，从未曾撑的不行。所以短短几天就瘦了四斤。

因为师父们都打七，是不干活的。没能看到师父们一个顶两三个男人的干活能力。寺里的所有活都是发心居士和外来居士在做。寺里种的西红柿等蔬菜要搭架，就需要那些砍下来的不成材的树把一头砍成尖尖的。之前居士寮的小领导帮慧心领了工具和围裙，寺里叫幔衣。斧子是纯铁铸成一体的，不轻。加之从未干过这样的活，一点技巧都没有，傻傻的用力，效果很差，看着别人都砍的很尖，而慧心自己砍的确很钝，可是每次砍完，自己总是安慰自己，行了可以了，不就是插到土里吗？！所以，每次慧心都会看出我自己砍的跟别人砍的有距离。但是，慧心并没有想过，有什么不行？对于从小生长在北京的女孩子，从未下过地。在道源慧心砍了柴，还主动背了一次柴。跟着发心居士除山楂树附近的杂草。慧心始终告诉自己，慧心来道源不是来当苦力的，慧心是要在干活中，在与同修们共同劳作中，意识到自己身上的问题，从而下定决心今后改正。在佛教界无论出家人，还是在家人有些人对大悲寺和道源寺的修行方式给予否定，而慧心通过这几天的干活，感受到，干活本身没有错。但是要看一个人用什么心来干活！一个具备正知正见的修行人，借助干活来体悟佛法，明本心，开智慧。而一个不具备正知见，盲修瞎练，心外求法的人，即便找苦力活去干，也终将无有是处。后来，在与妙融师父告辞时，师父也谈到不是要当苦力，而是通过干活来去我执，改毛病习气。在大众中干活，不是叫你和谁比，而是自己去跟自己比，跟自己习气做斗争才是干活的意义所在。

在道源寺早晚课是大众共修的唯一课程，上早课的意义是提醒自己，当勤精进，慎勿放逸。上晚课是对一天所作的反省与忏悔。早晚课功课是一个非常重要的环节。清晨，每当背诵到《普贤菩萨十大愿王》时，菩萨的精神时刻在提醒佛子，要像佛菩萨学习，恒顺众生，常随佛学。晚上，每当背诵到普贤菩萨警众偈的时候，是日已过，命亦随减的感慨，都在时刻敲醒迷惑的人们。能在道源寺上早晚课就更该珍惜了。慧心知道上一次就少一次，每当跪在没有拜垫，硬硬的瓷砖地上（因为师父们打七，早晚课都在斋堂完成。），坚定的信念转移了膝盖的疼痛。每次起来，到后来都要扶着两边的桌子。早晚课都要诵的《心经》，是佛菩萨告诫弟子们，要远离颠倒梦想才能究竟涅槃，也告诉了弟子们，如何认识事物？宣讲了“色即是空，空即是色”的道理。一切归无所得。每日的念诵需要深解如来真实义，才能达到做早晚课的目的。在道源寺很多发心的居士，无论年轻还是岁数大的，经常有人昏沉，甚至有人因为困倦而摔倒。这点慧心始终不能理解。问了妙师父，也没有太明白。总之，有一分恭敬才能得一分利益。站要有站样，合掌要有合掌的样子，跪亦复如是。

来到道源寺没有慧心想象的共修诵经，发心居士每天中午十二点一点是学习的时候，外来居士不能参加。所以在道源寺除了早晚课过堂外，就是干活。枯燥的干活，让慧心这样一个思想活跃，爱蹦爱跳的人，有点吃不消。加上，困倦和饥饿，根本无法将全部的体力用在干活上，时常休息，时常找机会回居士寮喝水呀，上厕所呀，虽然明知道这个水可以不喝，这个厕所也不是急的不行。但是就是要做，因为慧心受不了总重复一个动作。真是惭愧，心不定。六祖教导慧心的“随所住处得安乐”，根本就没有很好的实践。明明知道来寺院是要锻炼的，确总是松懈提不起干活的精神来。总是把“我”的思想放在第一位，不仅干活的质量不高,而且最严重的是从未止过语,那话匣子从未停止过,似乎总是想通过说话,来忘记饥饿和枯燥的干活。真是不知道为啥，平日里慧心很少像在寺院那样，说话不停，谈论着佛法，教育那些自认为邪门歪道的人要如何将佛法用在心上。在回京的火车上，当慧心看到《楞严经》讲，“清净音生显”的时候，我是那么的狠自己，失去了一次难得训练“止语”的机会。其实，平日里慧心很少跟不学佛的人讲佛法，佛度有缘人。话也没有在寺里那么多。现在想可能真是把那里当家了，无遮无拦。尽情的发挥着自己！当时无惭也无愧！

在道源慧心更深刻的体会到“佛以圆音演说法，众生随类各得解。”时至末法，盲修瞎练，根器差的实在太多。不仅佛陀的话会曲解，师父的话也是。在道源这样的团体里，虽然人人都能吃苦干活。但是能真正在心上下功夫，活在当下的人有多少，就不得而知了。很多人为了什么在做什么，用有所求的心在去干活，为了消业。甚至有些人急功近利的在干活。而佛法是心法，干活只是修行的助缘，为的是扫荡了生死路上的障碍。就别说很多人经典不了解，而有些居士执相修行非常严重。总是执着于梦境，可是熟不知你白天都在做梦，晚上做梦又有什么值得在意的？在《金刚经》里，佛陀也讲到，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。佛说的多么的清楚，而不去听，在这样的执相下干活，似乎注定与解脱无关。做任何事情都该是“应无所住而生其心”。学佛干活不是为了什么而干。在生灭法里去求得什么，最终了不可得。慧心也算看出来了，任何一个道场，都不可能百分之百的如你愿，找到一个非常圆满无缺的道场。你该做的就是管理好自己的心，因为《楞严经》里，佛陀教戒“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”修行是修自己的心，而慧心确时常去关注别人。看别人不顺眼，其实是自己修养不够。一个摄心之人，是无心看别人过失的。看到别人过失，其实是自己心上的问题。这是慧心此次最大的感受。在临别前，慧心和一个出家师父接受师父的教育，师父说我俩的“性”一样，这话一出，慧心当下便理解师父的意思，而慧心边上看着和慧心差不多一样大的师父没有反应过来，那个师父说她也“姓。。。。”。所以，后来在慧心第二次告别想让师父保重身体时，师父说到了这点，慧心想师父还算是看慧心是个材料吧。呵呵。。自恋一下。不过师父也指出了慧心很多问题，句句珠玑！慧心现在想，请妙融师父放心，弟子慧心将牢记您的教诲，听您的话，从自心下手，回光返照。

心是莲花开

形形色色的人

在道源寺来自于五湖四海的形形色色的人也是一大特点。客堂的丁居士是两位已经出家师父的母亲，丁居士患有直肠癌和子宫颈癌，家本有一男两女。两个女儿为了母亲，决然出家。而在戒律里规定，出家必须要经过父母的同意，不然师父是不能收留的。一旦出了家，母女就不能再说一个字了，真是将“辞亲割爱学平等”做到了家。

比我晚一天到的来自湖北的女孩子，来道源寺之前已经在海城大悲寺住一个月了，我真的很佩服她。她说大悲寺比道源寺活多多了，每天都要绑钢筋，严格的多。而且除了早晚课还要集体诵经，因为是女众就不像男众方便。想着今后可能会去的大悲寺，我就想，我必须要做足了准备，不然真怕吃不消。临走前，我们彼此留下了QQ。相逢是一种缘分，更何况我们需要并肩走在解脱之路上，需要长相提携，需要互相勉励。

与我同一天来，并且同年纪的来自南京的居士，是一个经历重重坎坷的女孩子，去过很多寺院，包括深圳的弘法寺，去亲近了已经105岁的本焕老和尚，听她说她和一个男性师兄两个人徒步行脚了半年，一天就一个馒头。别的师兄推荐她来道源寺出家，在临别的最后一天，慧心准备“出家”，她决定准备“回家”。南京居士有个天生的好嗓子，每当干活的时候，她唱着《晨钟偈》，好听的不得了，慧心堪称为天籁之音，在有山有水，又有一群渴望解脱的人们，加上她的声音，构成了一副非常美的图画，令慧心陶醉！她在弘法寺期间认识的两位师兄，已经在道源寺发心一年了，现在已经是居士头了，估计离剃度的日子不远了。而她在后面的表现是另慧心失望的，虽然人是个好人，可是话很多，关键是废话太多，且很多知见上还存在问题。当慧心决定离开寺院的时候，她想着留下来出家。甚至来的时候，都带上了医院各种身体检查单子。慧心心想，这都是要等发心居士做合格了才用的上的东西。不过，慧心想谁没有毛病习气呢？没有毛病习气谁还来道源寺呢？慧心还是要忠心的祝福她，能战胜自己，融入大众，走向解脱之路。

在道源寺除了妙融师父让慧心印象深刻外，还有一个发心出家的女孩子让慧心的心时常生起痛惜。梳着长辫子，穿着在社会上连捡破烂保准都不穿的衣服（在道源寺，所有发心出家的居士，身穿都是“坏衣”，没有一个人身上的衣服没有补丁。如果一个发心居士最终出家了，她穿的衣服继续穿给下一个人。），每次早晚课和过斋排队，都看着她那种好像犯了多大错误的神态，小心谨慎的站在一边。当时一度慧心还觉得她是个精神不正常的人！在之后的一次与发心居士上山除草时，慧心注意了她几次，当慧心有一次抬头寻找她的背影时，发现她仰着头默默地在用纸擦流了血的鼻子。当时慧心的心情很难用语言描述清楚，纠结难过。就在慧心临走前，寺里来了几辆高级的小轿车，后来得知，女孩被家人强行带走了。而妙师父给女孩子准备的药也没有来得及用上。而慧心之前还对女孩子流鼻血没有人管，在临别前“质问”妙融师父。来道源寺学习的，有最终留下来的。也有如一阵风一样，来也匆匆，去也匆匆的。几乎所有的出家师父都是从发心居做起，而且在这样一个上百人的僧团里，藏龙卧虎。在因为常年干活而晒的黝黑的外表下，一定有无数耐人寻味的故事。这当中有亿万富翁的母女俩，听说为大悲寺能容纳上万人的大雄宝殿，加上其它建筑，花了三个亿！目前在北京家人还有生意。而两个母女确舍去了世间很多人迫不及待连做梦都想拥有的名利。僧团里大学生数不胜数。有很年轻的也有上了岁数的。有的师父外表很庄严，相由心生，亦真实不虚。无论如何，对于所有在道源寺发心的居士，慧心都格外的佩服，那种心不是一般人有的。那种常人认为的苦，在她们心中如同甘露。

与慧心同寮的张姐姐，来自长春，是个五体投地依止妙祥师父和妙融师父的在家居士，在后来的日子里，慧心经常被她呵斥，在她看来慧心是个与众不同的人。为了让自己学会低下头，每次她说慧心，慧心都接受，虽然慧心知道有时候她太执着了。不过，慧心内心很欢喜，因为这个社会，能有人愿意说你，你应该感恩她。从另一面也看出，她很爱慧心。后来她的姐姐和她的老公和婆婆都来道源寺，她的姐姐来寺院用玉米皮做了一个非常漂亮的坐垫，手艺精湛没的说。他的婆婆是个什么都不懂的老阿姨，不过人很好。一家都是老师，而且张姐姐在家里就日中一食，睡四个小时。在一所大学的实验室工作。临走前，她说慧心应该出家，出家一定咋地咋地。。。。慧心用一笑来回应。对于大悲寺和道源寺的修行，慧心保留自己的见解。慧心恭敬所有将身心奉尘刹的出家人。但是同时，或许慧心习气太重，一种不情愿改造的心随时都有。加之，一切的苦应该是在心上，法无定法。每个人的身体条件不同，不能一概而论。或许，未来的某一天，因为心是无常的，慧心会改变自己目前的想法，投奔到头陀行的队伍。千里之行始于足下，不积跬步无以至千里。在未来的日子，研读实践《楞严经》将是慧心必修的功课。未来心不可得，计划无常的未来，是一种非常没有必要的行为。好好的活在当下，每天不断的改变，学一点，用一点，每天进步一点点。《楞严经》佛说，众生之所以轮回不止，皆因客尘烦恼所致。所以降伏烦恼，是慧心一生的功课。依教奉行，依法不依人更是重中之重。

心是莲花开

注意事项

经过两日的调整，回忆过去的一周的种种。本来去前就想每日在本上写点，这样记的清楚，以便作为再参学同修的参考。无奈困魔日日折磨着慧心，思想无法集中，没有精力再想动笔。但是必须有几点注意事项告知大众：

1、      如果你来自北京，慧心告诉你，买2549次列车，虽然这个车是慢车，可能有时候会晚点，但是总比那个K95经常到站都晚点要好很多。火车抵达海城站应该在七点半最好。然后，你不能做任何停留，需要立马找到站前大市场对面的长途小面包车，问清楚这个车子是否是开往三家堡的。这个车子每整点发一次车，票价是九元，需要坐小两小时。抵达道源寺十点左右，赶紧放下包去过堂，能赶上二堂。过斋很重要，不然你就要整整饿一天，到第二天十点才能吃上饭。

2、      如果你是晚上的火车，第二天早晨到，为了让你的背包轻松，你最好不要带什么吃的东西。因为你带的再多，在道源寺你也吃不上它一口。要是再带的是有保质期限制的食品，最终浪费掉了也是你不想看到的。

3、      进了寺院，手机和相机之类的数码用品是禁止再使用的。目的很简单为了让我们离诸外缘。但是你可以每天回到放行李的门卫那，拿手机给家人打电话报平安。寺院内禁止拍照和摄像。所以，你不要指望能照回一张照片与同修分享。慧心的相机里只有几张海城城里的相片，寺院的一张也没有。钱包也不能带进寺院。也不能喝饮料、茶水、咖啡。

4、      最好在你去的前几天，开始训练逐渐减少饮食，尤其晚上最好少吃。让胃有一段抗饿的适应期。过斋的时候，你千万不要一上来就要很多，那就注定你将很有可能撑的难受。一个人饿的时候难受，吃的太多更难受。每次你都要一点点，少要一点同样也是功夫。到后面还有水果零食。所以，慢慢吃，一定能吃好。每次吃完，会有人拿着暖水瓶，你需要做的是，要点热水，把你碗里冲干净，然后喝掉它。那个叫做福根。而且，如果你愿意，还可以自己带餐具，这样可以减少饭后别人给你刷碗，为你服务。

5、      寺院客堂里有结缘的书籍和光盘，建议临行前，带一个专门放经书的袋子，这样以免其他东西诸如水之类的，玷污的经典，有失恭敬。

6、      如果你运气好会见到师父，师父让你做什么，你就做什么。听话，依教奉行为好。一定不要问一些邪门歪道的问题，师父太辛苦了！

7、      上早晚课是很重要的事情。如果你不会背诵经典就拿着经书读。在这期间，如果你很困。慧心请求你，请你坚持一下。因为早晚课太重要。我们用恭敬心去诵经典，才能获得真实义。

8、      寺院不接受金钱供养，所以你带了再多的钱，也送不进寺院。所以，可以通过邮寄。或者，有人是打车送到寺院供养饮食什么的。这要看个人的经济能力，不可以勉强。如果想供养中药，请你切忌，看清楚药的成分，不能有任何含有动物成分的东西。不然，你好心大老远的背来，最后师父还会让你再背回去。如果你问常住居士或者发心居士缺什么，很多人会说“我们什么都不缺。”这是贯彻妙祥师父，不求人，不攀缘思想。所以只能是你在寺院期间，自己留意观察，哪些是寺院所需要的，把供养落实的如理如法为好。

9、      回海城的长途车，最保险的是坐下午三点以前的车子，四点和五点的没有保证。

10、 回家后，不要就把道源寺或者大悲寺的经历就给他尘封了。无论你在寺院表现的多么好，或者多么的不好。关键用功的时候，其实才刚刚开始。将你在寺院期间发现自己身上的问题，好好的反思一下，并且付诸于实践去改正它。这样，你才不会辜负了你大老远跑到寺院，只吃一顿饭，只睡四个小时，干活等种种行为。师父愿意看到的是一个愿意洗尽尘劳的依教奉行的弟子。

11、 如果你是女性师兄，最好避开我们每月的那个时候。因为，师父出于环保的考虑，卫生巾污染环境不让用。如果来了就只能用纸垫着，会给干活带来种种不便。寺里很多人都女转男身了，就省事了许多。

心是莲花开

结语

如果你“爱”一个人，你就把她送到道源寺。因为那里是“天堂”。可以磨砺一个人的心志，对人的一生将有举足轻重的影响。古人讲，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来呀！

如果你“恨”一个人，你也把她送到道源寺。因为那里是“地狱”。一天只有一顿饭，四个小时睡眠和干永远干不完的活！呵呵。。。

在道源寺有一种坚如磐石的力量时常冲击着慧心，那就是信仰的力量。在一个具有强大信仰力量的人面前，很多理所当然做不了的事情，都可以做到。这种信仰的力量是解脱之路上必不可少的。其实，这种力量也是去道源寺所有人最该感受和学习的。虽然众生能力和体力有大小，但是佛性无大小。只要肯放下，一切皆有可能。

同时，作为一个修行人，永远不要忘记，任何的行都是要建立在 “愿解如来真实义”的基础上，解行并进才是正道。这也是慧心在道源寺，因为某些居士的行为而深有体会的。盲修瞎练，瞎子摸象，即便把道源寺从上到下的活，你一个人承包了，也无有是处。佛法是一种回归本来面目的方法，是一种朴实而又超越现实的，是在完善人格，做个平凡的人开始的。实践究竟了义之教，才能真正迈向解脱。

慧心每天都被持戒严谨的出家人所感动，钦佩所有以戒为师，以苦为师的人。吃苦是了苦，享福是消福。而作为佛子我们需先五体投地的接受佛陀的教诲，开启我们的心门，涌入智慧的甘露，那样所吃的苦，就不是无益之苦，才是成就阿耨多罗三藐三菩提的增上缘。

因为习气重，带着诸多遗憾离开。此刻，又深刻的怀念那里的一花一草一木，像播放幻灯一样的，人事都历历在目。慧心想，这个世间没有任何事情是圆满没有遗憾的，关键是我们能否走在进步的路上，只要我们在做，只要我们在改毛病和习气。那么，再大的困难都不困难，一切唯心造。期待下一次的相会！



感恩佛菩萨！

感恩妙融师父对慧心的教育！

感恩在道源寺一路上，慧心所遇到的一切人一切事！



      随缘消旧业，更不造心殃。

               

       阿弥陀佛