禅宗弘法中轴线－－明一法师

阳光佛子

禅宗弘法中轴线

佛法全靠我们这些出家人来弘扬，就完了。因为出家人住在林下泉边，延续祖道，必然与大众有一定的距离。只有大成就的人，才出世弘法利生，而要成就一个人，又不是二三十年能完成的事情。现在佛教自八三年恢复以来，还不到三十年的时间，在这样的现状中，在家人宣传、护持佛法成了很重要的一部分。
在目前的现状下，很多出家人一边学习，一边弘扬佛法，担起了弘法利生的责任，实在难能可贵。而在家的居士组织了很多的学习小组、讲经堂、共修所、弘法网站、念佛堂等等也起了很大的作用。但是，对于目前社会对佛教的需求来说，远远供不应求，还需要加大力度发展、组织。
在这样的环境下，作为禅宗祖庭中轴线上的人物——老和尚，指导有基础的居士，建立各种弘法机构，大力弘扬佛法。有基础的居士就成了直接面对社会弘扬佛法的主力军，同时，有基础的居士也能帮助出家人学习和深入。这在历史上也不少见。最近的来看，台湾就是这么做的。当然，这些菩萨居士会按照菩萨戒律的精神，恭敬地为出家人做出指导。
记得自己有一次接待台湾的一名法师，他说大陆的法师好轻松，居士水平比较低，很容易讲解。在台，往往是他们讲完经后，居士们给他们供养。供养什么呢？供养一个笔记本，上面记载了他本次讲经中的错误。这事，表面上虽然有点不近人情，但是自己却认为，这是真正供养。
佛陀在《华严经》说：“诸供养中，法供养最”。我们讲的有错误，居士们恭敬地指出来，这是非常好的事情，互相帮助，互相供养。这在古代也是有的，比如晓舜禅师就是遇到了刘公居士的供养，然后发奋用功得到成就。当然刘公居士在供养的时候是“长揖”而说。下面看看原文。
南康军云居晓舜禅师瑞州人也。少年粗猛。忽悟浮幻投师出家。乃修细行参洞山。一日如武昌行乞。首谒刘公居士家。士高行为时所敬。意所与夺莫不从之。师时年少不知其饱参颇易之。士曰。老汉有一问。若相契即开疏。如不契即请还山。遂问。古镜未磨时如何。师曰。黑。士曰。磨后如何。师曰。照天照地。士长揖曰。且请上人还山。拂袖入宅师懡[怡-台+羅]即还洞山。山问其故。师具言其事。山曰。尔问我我与尔道。师理前问。山曰。此去汉阳不远。师进后语。山曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。师于言下大悟。机锋不可触。住后僧问。承师有言。不谈玄不说妙。去此二途如何指示。师曰。虾蟆赶鹞子。曰全因此问也。师曰。老鼠弄猢狲。上堂。唯一坚密身。一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴。乌鹊鸠鸽亦有窠巢。正当与么时为甚么人说法。良久曰。方以类聚物以群分。上堂。三峡道无别。朝朝祗么说。僧繇会写真。镇府出镔铁。上堂。不长不短不小不大。此个道理是谁境界。咄。上堂。闻说佛法两字。早是污我耳目。诸人未跨云居门。脚跟下好与三十棒。虽然如是。也是为众竭力。上堂举夹山道。闹市门头识取天子。百草头上荐取老僧。云居即不然。妇摇机轧轧。儿弄口喎喎。上堂。诸方有弄蛇头拨虎尾跳大海剑刃里藏身。云居这里寒天热水洗脚。夜间脱袜打睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒唤人夫劈篾缚起。上堂。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。
记得，当年大慧宗杲禅师在请作铭的时候，被张居士难问一番才得以成办。再有历史上很有名的俱胝和尚，也是因为得到难问而发奋努力成道的。这些都是有能力的居士在为佛教的弘扬作出了很大的贡献。同样，现在这个时候，佛教的弘扬也离不开居士，也要靠居士们围绕这一中轴线弘宗演教。

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不二法门