睡眠是五盖之一：《佛说离睡经》

净土一莲

佛说离睡经

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是。一时，婆伽婆，在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中。

彼时，尊者大目乾连，在摩竭善知识村。彼尊者大目乾连，独在静处，经行而睡。世尊知尊者大目乾连独在静处，经行而睡。

彼时，世尊知尊者大目乾连独在静处，经行睡已，即如其像三昧正受。以三昧意，犹若力士屈申臂顷，世尊亦如是，在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中，忽然不现。至摩竭善知识村，在尊者大目乾连前。

彼时，世尊从三昧起，告尊者大目乾连曰：汝目乾连，汝目乾连，汝欲睡。

唯然，世尊，为何以念而欲睡耶？

莫行想，莫分别想，莫多分别。如是，睡当离。

汝若睡不离者，汝目乾连，如所闻法，如所诵法，广当诵习。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，如所闻法，如所诵法，当广为他说。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，如所诵法，如所闻法。意当念当行。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当以冷水洗眼，及洗身支节。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当以两手，相挑两耳。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当起出讲堂，四方视，及观星宿。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当在空处，仿佯行，当护诸根，意念诸施，后当具想。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当还离仿佯，举尼师坛，敷着床上，结跏趺坐。如是，睡当离。

若不离者，汝目乾连，当还入讲堂，四叠敷郁多罗僧着床上，举僧伽梨着头前，右胁着床上，足足相累。当作明想，当无乱意。常作起想，思惟住。

汝目乾连，莫乐床，莫乐右胁眠，莫乐睡。莫乐世间恭敬以为味。

何以故？目乾连，我不说近一切法，我亦不说不近一切法。

云何？目乾连，我说不近一切法。
汝目乾连，我说不亲近白衣。

目乾连，若亲近白衣住者，但有论俱，不与诵俱。因彼论便有谀谄憍慢；因有憍慢，便有嫉妒。因嫉妒，不知息。

汝目乾连，若有不息已，三昧便远离。是为目乾连，我说此不亲近法。

云何目乾连，我说亲近法？

目乾连，当至静处，草蓐为床，默然不言，远离诸恶，离人众，常当坐思惟。是为目乾连，我说亲近法。

目乾连，若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬。
汝目乾连，息利报恭敬意已，当入村乞食。

汝目乾连，入村乞食，当莫以想入他家。何以故？

目乾连。居士家，多有俗缘。若比丘入居士家，不共言。彼比丘便作是念：谁有向此居士护说我，而令居士不共我言。便有恚心。有恚已，便有贡高。因有贡高，便有不息。目乾连。有不息意，已便远离三昧。

汝目乾连。若说法时，当莫见胜负，当作不胜意。若作胜意，便有多论。因多论，便有贡高。因贡高，便有嫉妒。因嫉妒，便有不息。目干连。不息已，我说远离三昧。

汝目乾连。若说法时，当作有益，当决定说，当莫非他说，当如师子吼论。
如是目乾连，当如是学。

于是，尊者大目乾连，从坐起，一面着衣，叉手向世尊。白世尊曰：唯，世尊。云何比丘，至竟尽，至竟无垢，至竟行梵行？

此目乾连，若比丘所有病痛，若苦、若乐，若不苦、不乐。
当观彼痛是无常住。
当观是败坏。
当观是无染。
当观是尽。
当观是正。
当观是止住处。
当如是观彼痛。
当观彼痛无常住。
当观是败坏。
当观是无染。
当观是尽。
当观是止。
当观是止住。
便不着此世间。不着已，便不恐怖。不恐怖已，舍有余般涅槃，生便尽。梵行已成，所作已办。名色已有知如真。是为目乾连比丘至竟尽，至竟无垢，至竟梵行，至竟行梵行。

佛如是说。尊者目乾连，闻世尊所说，欢喜而乐。

至善佛缘

妙音果文

施我眼光明

phoenixxxx

末学是比较贪睡的，应当好好学习学习。
感谢净土一莲师兄。

左吉

路过。。。。。。。。。。。。

julia19812

净莲子

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