禅宗——拈花微笑与达摩东来

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壹、拈花微笑与达磨东来 （转）



一、禅的起源——拈花微笑
   


禅，是有情众生的清净本性，一切物质的本来面目，宇宙人生的事实真相，远在西元前五世纪，因释迦牟尼佛的证道而发现。佛陀降生在印度，诞生时有种种瑞相，曾有仙人预言他长大后会出家、修行、成道。年少时候的悉达多太子，常沈浸於对生命的意义、去来的思考；青年时期的悉达多太子，文武超群，人文思想更为细致、丰富，对当时印度社会四姓阶段的不平等，以及人生为何有痛苦、烦恼、生、老、病、死等问题，常萦绕於心。后来为了解决心中疑惑，找寻生命真理，他毅然的出家了。历经五年参访、六年苦修，终於在一日夜半，夜睹明星，彻悟禅道，开始他一生的教化工作。当时，佛陀化世的足足迹遍及恒河两岸，度人无数。直到八十岁那年，才随顺“诸行无常”的法则离开世间。佛陀的色身虽已入灭，佛陀的教法却由佛学弟子世代阐扬、流布，相传直到今天。
   


禅，原本存在於天地、方寸之间，然而世人颠倒无知，以致“当面不识”。因发现“禅”而悟道的佛陀，为了让众生也契会禅理，所以孜孜不倦的游行弘化。在关“禅”的起源，根据《大梵天王问佛决疑经》所说：一日，佛陀行化至灵鹫山，时有大梵天王，为令今生、后世众生获得利益，以金婆罗华献佛，舍身为床座，恭请佛陀为众生说法。世尊登座拈华示众，与会百万人天大众皆面面相觑，无法会意。唯心史观有迦叶尊者当下灵犀相应，破颜而笑，於是佛陀开口道：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”如是，禅在“拈花微笑”——师徒心意刹那交会之间传了下来。此个，佛陀还传下了袈裟和钵，所谓“衣钵传承”的典故，由此而来。
   


佛陀拈花，迦叶微笑，这是无言说教。由於禅的妙道，语言文字难以表诠，乃藉由拈花微笑的弦外之音，来启发众生迷昧的心灵。行者若能做到念念不思过去，念念不想未来，亦念念无住於现在，即能於现前一念上，契会“拈花微笑”的意旨。




二、禅的传承——西天二十八祖
   

禅的传承，源於佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶尊者。迦叶为西天禅宗始姐，其后次第相承而至菩提达磨，计二十八代。中土以菩提达磨为初祖，传承到大鉴惠能，共计六代。西天、东土综合起来，即有三十三代。（这是指传统顺序传承下来的祖师，不包括分化的旁系支派）今依序列名於下：


第一祖 摩诃迦叶。 第二祖 阿难陀。
第三祖 商那和修。 第四祖 优婆毱多。
第五祖 提加迦。 第六祖 弥遮迦。
第七祖 婆须密多。 第八祖 佛陀难提。
第九祖 伏驮密多。 第十祖 胁尊者。
第十一祖 富那夜奢。 第十二祖 马鸣菩萨。
第十三祖 迦毗摩罗。 第十四祖 龙树菩萨。
第十五祖 迦那提婆。 第十六祖 罗睺罗尊者。
第十七祖 僧伽难提。 第十八祖 僧伽耶舍。
第十九祖 鸠摩罗多。 第二十祖 阇夜多。
第廿一祖 婆修盘头。 第廿二祖 摩拿罗。
第廿三祖 鹤勒那。 第廿四祖 师子尊者。
第廿五祖 婆舍斯多。 第廿六祖 不如密多。
第廿七祖 般若多罗。 第廿八祖 菩提达磨。




三、大法东来——达磨东渡中土
   

《景德传灯录》卷三载：菩提达磨於梁武帝普通年间（西元五二零-五二六年）来到中国，初到广州，后被武帝迎至金陵。
帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜记，有何功德？”
师曰：“并无功德。”
帝问：“何为无功德？”
师曰：“此但是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
帝问：“如何是真功德？”
答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
帝问：“如何是圣谛第一义？”
师曰：“廓然无圣。”
帝问：“对朕者谁？”
师曰：“不识。”
   


由於机缘不契，达磨遂潜渡北上。武帝经宝志禅师点醒，连忙派兵马随后追赶，欲请回达磨大师。无奈达磨心意已决，见追兵到来，便随手折下一叶芦苇，脚踏於上，过江北上。最后，止於洛阳嵩山少林寺，终日面壁，默然无语，一坐九年。古人曾为达磨作偈云：“一苇渡江何处去？九年面壁等人来。”之后，传法给慧可，这是禅宗在东土传承的开始。
   


达磨於魏大统元年（西元五三五年）端坐而化。不久，从西域传来‘双履西归’之说。





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贰、衣钵传承与一花五叶     【点击打开】

   


佛教三千年，法灯辉映，相传至今，全赖历代贤哲大德的‘内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨’。





正法是‘以心传心’的。自古以来，诸佛唯传‘见性心法’，诸祖只是密付‘自性本心’。又，唯传‘心法’，恐人不信，故传‘衣钵’，以资证明，由此代代相继承嗣。




衣钵传承，源自佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶，之后历经各时代的传承，至二下八祖菩提达磨时，东渡来华，为东土初祖。其后有慧可、僧璨、道信、弘忍等依次相传。弘忍门下又出神秀与惠能，遂有‘南能、北秀’之分。而后南宗禅又演变成五家、七宗。直到明清，尚有‘临济’与‘曹洞’两宗的弘传，其余各宗皆已不传。兹逐一陈述如下：




一、禅法的传承——从初祖达磨到五祖弘忍


二、花开五叶的风光——惠能与五家七宗


三、从宋、元、明、清到民国的传承


四、五家七派世系传承表






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叁、禅门名著与禅学影响    【点击打开】



一、禅门经典


二、禅学影响






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肆、禅宗大师与禅门语录    【点击打开】




一、禅宗大师
　　

‘人能弘道，非道弘人’。自古以来，若无禅宗大师的垦荒辟土，披荆斩棘；倘缺祖师大德的苦心孤诣，为法献身，就无今日宗下门庭的兴盛与禅学语录的光辉。以下择要介绍几位具代表性的禅宗大德，以了解先贤的高德与睿智。





二、禅门语录
　　

禅门语录，是历代禅师智慧的流露，是学禅者的标月指，其典籍数量庞大，文字数以万计，字字珠矶，发人深思，引人入胜。今摘录数则，揭橥禅的无限妙用。







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伍、禅林规范的与典故    【点击打开】



一、禅林规范
　　

禅林的规范，源自以出家僧众为主的印度僧团。从当代发掘出来的印度佛教遗址观察；有的僧团遗窟仅容一人，有的则能容百人，乃至千人。佛教於东汉时代传入中国，在新疆地区所发现的佛教遗址，有的禅窟只有一、二平方米，有的则有上百平方米。由此可考证出僧团群居生活、共同修行的历史。从原始佛教到佛教传入中国的初期，僧团大众皆是恪遵佛制的戒律、制度生活。后来因天候环境、民情风俗的不同，以及乞食托钵的困难等，遂逐渐修正改变。逮至唐朝中期，禅僧为了解决居於岩穴与寄居律寺对“修禅”的诸多不便，始进行开创性的改革：“别立禅居”、“另创丛林”，制订适合中国僧侣生活的戒律、制度——丛林清规。





二、禅门典故
　　

《景德传灯录》中，有一千七百则公案典故，每则皆是“一时千载”的标月指、敲门砖，能够发人深省，启人灵性。时人若能因此而拔云见月，找回失落的真我，则历代祖师老婆心切的辛劳，可得告慰矣！






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相印……相融……相摄……

佛日长明，法脉永续不断

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虚云老和尚的法脉传承情况    【点击打开】



广州常济于2010年6月整理



正 法 眼 藏 佛 祖 源 流
南无本师释迦牟尼佛
西天二十八祖
东土六祖





发表于 2010-10-16 14:11 只看该作者  
感恩本文发布者：miaofa_expo



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