能活在当下的人才能知足（达真堪布）

悉以诸音而说法

能活在当下的人才能知足

作者：达真堪布

    我们工作、处理事情都没有正知正见，都是碰运气。做事情应该以正知正见来做。正是因为我们的妄念、分别非常多，所以影响了正知正见。若是你没有妄念，没有邪知邪见了，就有正知正见了。什么叫正知正见？在生活中、工作中，该想的都能得想到，不该想的一个也不想，这叫正知正见。该想的没有想，想的都是没有用的，这叫邪知邪见，叫妄念。去掉妄念之后，你就有正知正见了，该想的一定能想到，而且想得非常周到。这个时候工作自然就顺利了。

    家庭也是。佛法里讲了怎样为人，怎样处事，怎样奉献，怎样付出。若是你真正做到了，家里的这些障碍自然就没有了，家庭自然就和睦了。你为一切众生学佛，也要先从自己家人做起。我们现在在家里虽然也奉献，也付出，但都是自私的，没有真心地对待众生，所以你还不了这个债，了不了这个缘。“冤冤相报，没完没了。”这就是轮回。你现在要了缘、了债、了生死，就要破除我执，放下自我。没有要求、不求回报、真心地对待众生，家庭自然就好了。

    佛法主要强调的是心。唯心所现，唯识所变，只要你一转念，一切都会变好。你把心放正，一切都会一帆风顺；你把心放平，一切都会风平浪静。心的作用是不可思议的。身体圆满了——健康，家庭圆满了——和睦，工作圆满了——顺利，一切圆满了，处处清净了，这叫大圆满。修大圆满，就是修怎样转念。

    每个人都可以改变自己的命运，改变命运完全要靠自己。自己可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦。是痛苦，还是快乐，完全由自己决定。

    “世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。”我们平时看到的很多问题，很多不足，如果换个角度看，都是圆满的。

    “世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美。”知足少欲不是说我们要吃的少，穿破烂的衣服，而是心里不能有太多的欲望。现在是条件越好，人的欲望越高；欲望越高，烦恼越多。我们现在的物质条件跟以前相比，真是翻天覆地的变化。但是现在人们不但没有开心、快乐，反而烦恼、压力越来越大。为什么呢？就是因为人的欲望越来越高了。住平房的时候想住楼房，住楼房了还想住别墅，住别墅了还想住皇宫，等到住皇宫了还会想住到天堂里去。

    有欲望，就有失望；有盼望，就有绝望。所以心里不能有太多的欲望。痛苦是自己给自己带来的，快乐也是自己给自己修来的。有多大的福报，就享受多大福报，心里不要有太多的欲望。这叫知足常乐。大道理谁都会讲，但是真正要做到知足是很难的，能活在当下的人才能知足。

    “世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”我们真的放不下。若是我们明白了道理以后，没有什么放不下的。我们现在就是放不下，已经得到的怕失去，尚未得到的怕得不到。心里总是这样患得患失，有这样的烦恼。其实你真正放下了以后，你什么都不用放弃，你所得到的一定不会失去，你尚未得到的也一定会得到。

    其实这都是缘来缘去，缘聚缘散。等你到达了彼岸再看，都是很正常的，没有不正常的。你看一切事、一切物，都觉得很正常、很应该。因缘和合而生，因缘和合而灭，很正常啊！该聚聚，该散散，该生生，该死死，这都是很正常的现象，要随缘啊。人活得太累了，也太苦了，应该有佛法，应该有这样的精神依靠，应该有这样的心灵引导。希望大家对佛法有正确的认识与了解，然后更进一步地学修。


文章来源：http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2011-04-08/6032.html
相关阅读：
随缘才有自在
不要以佛法助长烦恼和贪心
能放下是智慧，不放弃是慈悲
修行就是用智慧创造美好
在财富面前随缘安住

至善佛缘

“世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”

至善佛缘

能放下是智慧，不放弃是慈悲


作者：达真堪布   
   

认真、坚持这两点特别重要。现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，有时间了、没有什么事做了才学一学、修一修，参加参加，平时就把学佛修行的事忘了。不能这样。如果这样的话，解脱成佛很难，几乎是不可能的，所以一定要认真。
   


无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。认真不是执着，这两个在实际行动中、在日常生活中一定要分清楚。要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。现在很多人把这些混在一起，没有分清楚，把放弃当作放下，把执着当成认真。一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，工作也不顾了，认为自己是学佛的，跑进庙、佛堂“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这叫念佛吗？这叫修行吗？这不叫念佛，也不叫修行。
   


你真正能放下一切了，这才叫念佛；你真正能随缘了，这才叫念佛。念“阿弥陀佛”四个字，不一定是念佛；嘴里念“阿弥陀佛”，心里想的却是别的，这不叫念佛。放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚，在日常的工作生活中、实际行动上分清楚。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能放弃。在演戏的过程中不能糊涂，不能把这些当真，不能执着。要认真，不能放弃；要放下，不能执着。
   


什么事都可以是修行，日常的工作生活也是修行。在日常的工作生活当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。把这些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。
   


密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。法语里有这么一句，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”一切一切都要放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；放下一切众生，就有大智慧了。不要放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。都害怕鬼魔，“我的家里有鬼魔，把他们都送走吧！”这叫放弃众生、失去众生！
   


不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。佛法里讲的慈悲心是一种平等心，对每个众生都一样，不分贫富贵贱、不分老少、不分佛魔。在佛的面前、在上师三宝面前众生都是平等的。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。大慈大悲、大彻大悟的人才能悟到这个道理，才能做好这件事情。一般的人能悟到、能做到吗？难就难在这里。
   


现在讲这些，肯定有的人不太理解、不太明白，那很正常。你好好学、好好修，有一天你一定会明白、会理解的，那个时候你就有大智慧了。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。把这些都分清楚，认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。