菩萨戒 增戒有感——诸佛菩萨，以大慈悲而为体性

大爱无疆

　　得有机缘在黄梅祖庭受菩萨戒，非常高兴。
　　第一次受戒时，因为来去匆匆，没有听到法师开示，甚至几年时间都不知道正确的披衣、抽衣方式，直到这次到黄梅四祖寺，禅宗祖庭去。
　　一共呆了５天，前面三天，每天两次普佛，一次拜忏，上午下午都有法师开示。开示包括日常的威仪、修行、戒律等。
　　而收获最大的，除了增戒之外，就是，明白了一个道理：受菩萨戒，增进的是慈悲心。因为诸佛菩萨以大慈悲而为体性。
　　外在的仪式、行为，都是为了长养自己的大慈悲心，并令他生大慈悲心。

　　其次，寺院每次用斋后，都会排班到大殿，唱《华严经》上的四句偈：

　　戒为无上菩提本，
　　应当具足持净戒，
　　若能坚持于净戒，
　　则是如来所赞叹。

　　我们也跟着念，每念一次，信心就坚固一次。

　　整个法会非常殊胜，异常清凉。感恩顶礼上净下慧老和尚！感恩顶礼诸佛菩萨、诸善知识！
　　愿尽未来际，不复舍离菩萨净戒，乃至成佛！

大爱无疆

另外的获益是威仪。
　
威仪不仅仅是出家佛子的功课，在实践之后，发现也是在家居士的重要功课。只要行为举止符合正确的威仪，则身心安泰淡定。

至善佛缘

戒为无上菩提本，
应当具足持净戒，
若能坚持于净戒，
则是如来所赞叹。

至善佛缘

“三业作佛事，四仪为道场”



——五祖弘忍大满禅师法语






不可思议的行、立、坐、卧四威仪——回家人老师如是说 【文章整理：自性光明】


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学一点佛门威仪——于细微处受益无穷 【文：等持】


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至善佛缘

至善佛缘

至善佛缘

感恩顶礼上净下慧老和尚！感恩顶礼诸佛菩萨、诸善知识！
　　
愿尽未来际，不复舍离菩萨净戒，直至成佛！

至善佛缘

生活禅的四句口诀

摘自净慧法师开示

净慧法师，1933年生，虚云大师弟子。




通过这几年的探索实践，我总结出来生活禅有四句口诀。这四句口诀是什么呢？



第一句就是“将信仰落实于生活”。



这是我们学佛人最重要的一件事。我们往往不能够把信仰和生活联系在一起，往往不能在生活当中去落实信仰，往往是把信仰与生活打成两截，以为我到庙里去的那一刻是信仰，回到家里就是另外一回事。在家里的佛堂里是在信佛，上街买菜、待人接物就是另外一副面孔。这就是信仰没有落实。如果是一个真正把信仰落实于生活的人，那他一天廿四小时分分秒秒都在修行。所以说这是一句口诀，对我们修行学佛的人来说，这是最重要的一件事。



第二句口诀就是“将修行落实于当下”。



你不要认为只有上殿才是修行，在禅堂里打坐才是修行，到庙里来烧香拜佛做佛事才是修行，在家里早晚诵经才是修行。如果是这样，我们修行的时间就太少了，一天廿四小时，和尚在庙里早晚上殿顶多两个小时，其它的时间怎么办？居士们当然有一些年纪大的人，一天可以拿着珠子念阿弥陀佛。年轻的人要上班要工作怎么办？有办法，只要你每时每刻观照自心，每时每刻观照当下，就能够把修行落实于当下。一切从现在开始，永远都是现在，永远都是起步，你永远都在修行。一天廿四小时分分秒秒都住在当下，就是分分秒秒在修行，只有这样我们才能够真正成为一个修行人，才真正能够与佛法融为一体，才能成就法的人格。安祥禅的倡导者李耕云先生就讲法的人格化，要把法来人格化，那就是说 我们时时刻刻要安住在佛法当中，修行在佛法当中。所以这也是一句口诀，这句口诀很管用。 只要我们能够记住它，慢慢地去落实。一忘记了就提起来，提起来就能够落实。



第三句口诀是“将佛法融化于世间”。



佛法不能关在寺庙里，佛法不能跟世间法打成两截，佛法与世间法不能分家。要晓得离开世间法没有佛法，世间法只要用佛法的观点加以净化、加以超越，它本身就是佛法。六祖大师有四句话我们大家都背得过，甚至于背得滚瓜烂熟，但就是不能够去落实它。这四句话说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说离开世间法要来觉悟佛法、找到佛法，就等于在兔子头上找犄角。兔子本身没有角，它如果有了角的话就不成其为兔子了。佛法离开了世间就不是佛法了，就没有佛法了。



佛法在哪儿呢？佛法就在平常的穿衣吃饭日用施为等一切具体事务当中。这一点很难理解。我们往往觉得这不是佛法，是世间法。但什么是佛法？表现出来的东西都是世间法，但也都是佛法。我在这里讲，大家在这里听，这是什么呢？是世间法，但也是佛法。只要我们用佛法来理解它，就算将佛法融化于世间了。



如果不能把佛法融化于世间，以为佛法就在山门里，或者我们有意识地把佛法关在山门里，那样佛法永远不能发扬光大。在传播佛法、使佛法融化于世间这样一个大问题上，我们做得不够，非常不够！在这一点上，我们要向基督教、天主教学习，他们巴不得大家都能够懂得上帝造人的道理。于是他们就抓住一切机会来传播他们的教义，这种精神实在是可嘉。我们 和尚或者居士，有三个人来问就不耐烦，只是说你好好来念阿弥陀佛就行了，不给他讲道理。 特别是我们年轻的法师们，人家一问多了脸就红了，或者回答不出来，或者不想回答。我们要改变这种态度、这种做法，否则我们佛教的空间会越来越小。



第四个口诀就是“将个人融化于大众”。



这是我们每个人要记住的，因为离开了大众就没有个人。这个道理大家应该说都是能够懂的，但往往懂得道理不等于就能够按这个道理去做。 怎么叫将个人融化于大众呢？我们生活在社会中、在团体中，这个社会像网一样，我们是网里面的一个小网孔，如果我们离开了这个网，到哪里去找个人呢？我们个人就好像是大海里的一 滴水一样，如果把这一滴水从大海里孤立出来，不到一个小时，这滴水就干涸了。个人是非常渺小的，只有集体的力量才是无穷无尽的。所以说我们一定要时时刻刻想到我是众生的一份子，我不能离开众生，不能离开大众。佛都说“我在僧数”，说“佛在僧数”，佛是僧团里面的一份子。佛说法的时候也有一个比喻，就是说那滴水不能离开大海，离开大海那一滴水就会干掉，个人不能离开集体，个人离开集体是一无所用。




这是修生活禅的四句口诀。我再重复一遍：


将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。





禅修的目的不外是要使我们的痛苦得到止息。痛苦从哪里来呢？痛苦来自无明和迷惑，因此只要有明、只要有智慧就不会有苦。明是什么呢？明就是觉性，明就是正见、正知、正念。我们在日常生活当中要不断地培养这种觉性，以观照当下的方式来培养我们的觉性，使这种观 照保持连续性和稳定性。我们修行无非就是要这样，做到平常打成一片。打成一片用现代话来 说就是要保持连续性和稳定性，使之绵绵密密。这种修行方式便是在生活中修行的生活禅。在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。




在行住坐卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。这种觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；这种觉性见之于行动，必然是慈悲道德奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净；这种觉性能使我们的心保持灵明不昧，照破内在的贪瞋痴三毒，养成慈悲喜舍的心态，成就觉悟奉献的精神，由此而达至意业的清净。勤修三学，化解并淡出三毒，净化三业，这是我们修习佛法的全部任务，而所有这一切只有在日常生活中去落实完成。




佛法不离世间法，佛法的任务就是要净化世间法、提升世间法、超越世间法。同样禅修也绝不能离开世间法，绝不能离开生活。离开了生活、离开了世间法，禅修的断、证——禅修要断什么证什么——便成了无的放矢、空中楼阁，没有一个着落之处。所以我们深刻地认识到，佛教要适应当前的社会，要适应当前大众学佛修行的需要，佛教要契理契机地弘法、利益众生，必须要调整我们的步伐，大力提倡人间佛教，提倡在生活中修行、在修行中生活的生活禅。

福宝光明

戒为无上菩提本，
　　应当具足持净戒，
　　若能坚持于净戒，
　　则是如来所赞叹。

流水

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