星云大师：建设慈悲道德的人间佛教

大心

星云大师：建设慈悲道德的人间佛教

所谓慈悲道德，主要是讲人与人之间的关系，怎样来保持和谐？有时候，别人批评我们，讨厌我们，原因何在呢？我们检讨自己，可能是在慈悲道德上有了缺陷，因此，要发奋图强，自尊自重，时时刻刻想到不可得罪别人，不可侵犯别人，同时对社会大众的舆论也要重视，行其所当行，造福社会大众，就是慈悲道德的表现。
（一）自他和社会，普济重利人
所以，我们对于自己，对于他人，对于社会，都要用慈悲道德去增上，这是我们建设人间佛教不可以缺少的条件。有人说慈悲有什么好呢？道德有什么用？有慈悲道德的人大半是被人欺负的对象。因为对慈悲道德发生怀疑，所以对人生态度就产生了动摇，我希望大家不要持着这种观念，我们要有为人奉献的决心，要相信最后的胜利是有慈悲心和有道德力的人。
（二）五戒应受持，人成即佛成
佛教的五戒是做人的基本道德，所谓五戒是：
1、不杀生——不侵犯别人生命。
2、不偷盗——不侵犯别人财富。
3、不邪淫——不妨害社会风化。
4、不妄语——不侵犯他人尊严。
5、不饮酒——不饮用烟酒乱性。
五戒主要是警告我们不能侵犯别人，要遵守道德。比方说，要我们不乱杀，就是不伤害他人的生命，不侵犯众生的生存；不偷盗，就是不侵犯人家的财富，不损失人家的所得；不邪淫，就是不妨害家庭的和谐，不侵犯人家的名节；不妄语，就是不假造颠倒的语言，不发表损人的谈话；不饮酒，就是不贪嗜刺激的食品，不饮用迷智的烟酒。监狱里的犯人，大都犯了五戒。如杀人、伤害、杖打、鸩药等，就是犯了杀生戒；抢劫、窃盗、恐吓、诈欺、侵占、贪污等，是犯了偷盗戒；妨害家庭、妨害风化、重婚、强奸等，是犯了邪淫戒；诈欺、教唆、诬告、妨害名誉、造谣惑众等，是犯了妄语戒；吸卖鸦片、注射吗啡、私造烟酒等，是犯了饮酒戒。
因此，在佛教里面把五戒制定为人间的基本道德，唯有每一个人、每一家庭、每一个社会，大家都能共守五戒，人间才有祥和之气，上慈下孝，和平相处，一个人五戒守得好，就是表示人格完美，佛道也就可以成了。
（三）人天三福行，善德堪尊敬
我们建设人间的慈悲道德，对人天的福德善行，尤其要去遵守修持，你要想升官做富贵的人吗？要奉行三件事情：一、布施，二、持戒，三、禅定。布施可以增加我们的富贵，持戒可以增加人格的尊严，禅定可以安定我们身心的动乱，我们若能奉行布施、持戒、禅定等三福行的话，就能与人间佛教相应。


ZT:http://fo.ifeng.com/guandian/detail_2011_05/11/6311195_0.shtml

一家人

感恩师兄分享！

至善佛缘

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至善佛缘

管理好企业的核心---回师开示


感恩一位师兄提问如何管理好一个企业，师慈悲开示如下：


1、感恩者谦
2、报恩者舍
3、忏悔者正
4、和合者忠


忠正谦舍
照这四点去做，便能管理好企业！


感恩！






发表于 2011-1-30 09:03 只看该作者  
感恩本文发布者：素位



布施论坛原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=116507&extra=page%3D1

至善佛缘

黄泰：佛商的企业观 （转）


从一个佛商的企业观中，可以判断他是不是真正的佛商，真正的佛商必有符合佛法的企业观。佛商首先是佛教徒，这是勿庸质疑的。我说的佛教徒当然是指正信的佛教徒。对一个佛教徒而言，人生最重要的事即为修行求解脱。佛法告诉我们，世上的一切皆是虚幻的，是没有实体的，犹如空花水月一般了不可得的。佛学又称为内学，即内心之学，一切唯心造，三界唯心所现。破除了生死的根本——无明妄心，我们就能觉悟，就能解脱。世间事多如牛毛，完全没有意义，纠缠其中注定永远摆脱不了轮回之苦，所以佛法斥驰逐外境的修行者为外道，佛法只向内心中求，全妄即真。
  




佛商不应该对这个娑婆世界，五浊恶世有丝毫留恋，那么佛商为什么会成为佛商而不成为出家人呢？所谓佛法在世间，不离世间觉，出世觅菩提，尤如兔上角。我们中国大乘佛法根基深厚，大乘佛法是要度众生的，是即世间而出世间，出世间而即世间的。要获得最彻底的觉悟，要想圆成佛道，就得发菩提心，救度一切众生。成为佛商的人大抵有两种，一是欲离世间修行而不可得，只好做佛商自利利他。这种人的出离心很强，本来是不愿过问世间事的，但又没有条件专心修行，家庭不允许他出家，呆在家里专修经济上又承受不起，于是在因缘成熟的时候成了企业家，而修行之志未改，被人称做佛商。二是发了菩提心要度众生的人。这种人很勇敢。做一个普通的在家居士，想度众生并不容易，很有限。于是他就立志办企业，通过办企业来弘扬佛法，利乐有情。这两种企业家都很好，都称得上为真佛商，是其它沽名钓誉的所谓佛商不能比拟的。
  




佛商应该是与世无争的。你或许认为现代的生存离不开竞争，没有竞争意识企业就要倒闭。这是一种盛行的邪知邪见。佛商相信因果报应，如是因，如是果，财富不是靠竞争得来的。与世无争并非不求上进，只是不起争心而已。竞争心一起，贪嗔痴三毒就全上来了，也就谈不上修行了。我们既然在世间修行，就要借境缘历事炼心。任何境界现前，我们都能做到安忍不动，那就能得到佛法的真实利益。我们办企业完全是为了造福社会，与众生广结善缘，而不是为了赚钱享受。所以我们不争经济利益，我们只专心将自己的商品做好，向顾客提供最物美价廉的商品，这就是我们的心愿。我们在企业的一切活动中，都围绕着这个目的出发，我们就能不竞争而将企业办好，顾客也一定会欢迎我们，因为我们是真心一切为了顾客，我们就能得到回报。佛商对待自己的员工一定是充满慈悲的，在佛商办的企业里绝不会有罚款这种制度出现。佛商用佛法的精神来管理企业，他最大限度地利益每一位员工，他必将以高尚的德操感化员工，使员工在佛法的感染下形成一支团结友爱的团队，自觉为企业的发展贡献自己的力量。以德服人，方能使人心服口服。
  




佛商会不会消极？会不会厌世？有这种想法者还是对佛法欠领悟。佛法追求的是中道，非法非非法。我们知道世事的虚幻，但虚幻并非断灭，而是幻有，即一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。梦幻泡影露电并不是没有，只是说它们的本质是苦空无常而已。但世人觉悟不了啊，世人还就沉浸在黄梁梦中不肯醒来。我佛大慈大悲，不舍弃一众生，用尽种种善巧方便，救度众生。作为佛商，我们知道办企业也是虚幻的，但我们还是要把企业办好，一为减少众生梦中的痛苦，使众生多得一些梦中的安乐；二为借此广结善缘，普劝众生行善学佛，同登觉岸，这就功德无量了。我们办企业就是为了这两件事。但我们不执着，因为我们知道凡所有相皆是虚妄，所谓我当灭度一切众生，灭度一切众生已，而实无一众生实灭度者。做到三轮体空，我人众寿四相俱空，空亦空去，以证悟无生法忍为目标，方为佛商的本分。以商载道，使佛法永住世间是佛商义不容辞的职责！
  




佛商是截然不同于利益之商的，佛商可以称为戴着商人面具的修行者和度世者。经商并非要私心的驱动，这是被千古世人误解的，以无为救世之心经商，契合大道，方能长盛不衰，匡世济民！
  




噫！我视三界如幻影，只因众生不觉故，乃入梦中行幻事，随缘经营度群萌，直将商场做戏台，无染无执无贪恋，假名唤做一佛商，世缘毕了即了了。
                     




2006年9月24日

至善佛缘

佛教六和敬与企业团队建设(黄泰)



六和敬是佛教僧团内部保持和谐的重要指导精神，对于企业团队建设亦颇有启示，将六和敬精神引入团队建设中来，对建设一支和谐的团队是有重大帮助的，我认为企业家特别是佛商对此应有高度的重视。
   


什么是六和敬？即身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。这里面牵涉六个对象，即身，口，意，戒，见，利。身即员工的行为仪表，口即员工的语言表达，意即员工的情感态度，戒即公司的规章制度，见即员工的见解判断，利即员工的自身利益。这六点都是建设一支和谐团队所不可缺少的。身和同住讲究的是礼仪，优秀的企业必然有优秀的礼仪，礼仪的作用就是用来规范员工的行为，让他们以一种良好的仪表展现在客户面前，使企业获得良好的公众形象。同住是员工之间的和平共处，闹内讧的企业肯定不能长久，内部的团结是企业发展的前提，怎么做到这些呢？首先就得靠礼仪，礼仪是外部的规约，无规矩不成方圆，方圆就是内在的精神气质，需要靠规矩才能形成，没有礼仪的团队就会松散就没有战斗力，所以身和同住是第一步。


   
口和无诤不是说员工之间不能有不同的看法，而是要求员工不能因为私利而去诤。口和无诤需要企业有共同语言，有了共同语言，员工之间，员工与企业管理者之间就容易沟通了，不会因为语言不通而产生误会乃至矛盾。企业管理者可以批评员工，但绝不能骂员工，和气生财，有了和气就会有财运，天理如此。意和同悦是要培养员工的共同心理。企业管理者要关心每一位员工，员工也是人，员工也有感情，你关心他，帮助他解决生活工作上的困难，让他感受到企业大家庭的温暖，他就会感激你，就愿意为企业付出汗水。戒和同修是说企业的规章制度一定要制定得合理，得人心，要让大家都愿意接受，而且在执行过程中要公正平等，绝不徇私舞弊，这样员工才愿意共同遵守规章制度。在规章制度实施过程中要避免死板僵化，过时了的，不合理的要及时修改，当然不能以企业管理者个人意志为尊，而要征求员工的意见，进行修正，如此员工才能永远遵循规章制度，规章制度才能充分发挥员工的工作效率。

   

见和同解是企业要有近期和远期的发展目标，要让员工朝着共同目标努力，而不是各持己见，各自为政。思想决定行动，在原则问题上统一思想还是很有必要的，见解相同合作才能顺利进行。企业管理者要经常利用员工大会等形式给员工做思想工作，贯彻企业既定方针，防止员工思想上的紊乱，治企的根本在治心，员工心齐了，没有办不好的企业。但光靠精神上的教育和制度上的规约还是不够的，毕竟无恒产而有恒心者，唯企业管理者自己才能，至于普通员工，必然要有恒产而后方能有恒心。但利和同均在企业中并非平均主义。而是利益的分配必须按照统一的原则，依照员工贡献的大小进行分配，不偏不倚，均是如此，没有特殊对待。这样员工才会满意，才会有积极性为争取更多的报酬而努力工作。


   
六和敬是同时进行的，缺一则其余也必不久立，有了六和敬精神，企业团队的和谐就能够实现，但此时的和谐还并非最高层次的和谐。六合敬在佛教里属于和合的事和，和合还有理合，叫做证择灭，就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理。在团队建设中，企业管理者如果志向高远，才华卓绝的话，那么他就可以将六合敬发挥到最高境界，使团队成员达到高度的融和，甚至可以说是消融，多化为一，团队成了超人，拥有比众多员工组织而成的普通团队大得惊人的能量，它将无往而不胜，虽有千手千眼，本体却一如，虽然化而为一，却各个都禀赋着全体的精神，实在是不可思议的化境！当然这不是一般企业家所能做到的，能将团队建设到这个境界者，必是与道合一的伟大企业家。然而即使一般企业家，只要依照六合敬的精神去建设企业团队，都可在团队建设中取得不同程度的进步。


                                  2006年9月20日





发表于 2011-4-7 12:00 只看该作者  

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【原创】黄泰：佛教六和敬与企业团队建设




发表于 2007-8-13 07:34 只看该作者  

感恩本文发布者：黄泰




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