忏 悔 文

归西

近来身心颇累，细想起来，又无甚挂怀事由。叹我修佛之人，以净心为宗，以解脱为旨，然，世故闲事终成羁绊，汗颜佛子。人生苦短，奈何世故闲事相牵。人与诸境诸界，但凡陷溺于闲事、世故、俗情……及者烦恼洞开，如水溃堤，横流不尽，任你左挡右掩，终溃不成军，何益有之？入世当不随世，随则，挂碍。 “若无闲事挂心头，便是人间好时节”，想来倍觉亲切。当猛烈忏悔，既不随世，何必我自世故？既不随俗，何必我自庸俗？警哉！惕哉！ ——明江忏悔文

至善佛缘

随喜忏悔功德。阿弥陀佛

无有

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

初见此偈时，不是很明白其中深意。近来观察得深点才知道，原来一切果都源自于最初的一念。就如同《仁王经》上说“初一念识异木石。生得善生得恶。恶为无量恶识本，善为无量善识本。”因此一念，就有了后来的果，有了中间种种的幻境，有了种种的烦恼。
而灭除了妄念，种种烦恼自然也就消灭，因为本如空华。空华无生，自然无灭。不过是幻人幻见，自寻烦恼。所以，与其烦恼这烦恼那，倒还不如将此妄念空掉，当下观照，三体轮空。自然忏悔。“金刚终一念。”
罪本无生，亦无不生，因妄念起，无迹可寻，来来去去，空自烦恼，不如歇休，光明朗照
哈哈，不如念佛


[ 本帖最后由 无有 于 2011-5-8 23:10 编辑 ]

master

人我法空，罪从何起？
观罪无性，是名真忏！

yuanjue

大回向文

弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称名，求愿往生。愿佛慈悲不舍，爱怜摄受。弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明相等，令我了了，得见阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛。  南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。   

南无清净大海众菩萨。    南无清净大海众菩萨。

愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。

观音甘露洒我头，势至金台安我足。

一刹那中离五浊，屈伸臂倾到莲池。

莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。

闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。

善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。

我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。



忏悔  　　

我，弟子某某，

    从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。

　　谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血。

　　污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。

　　起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。

　　自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。

　　故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。

　　惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。

　　诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净！（唱和三遍）

　　南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）



（一）往昔所造诸恶业   皆由无始贪瞋痴

      从身语意之所生   今对佛前求忏悔

（二）往昔所造诸恶业   皆由无始贪瞋痴

      从身语意之所生   一切罪业皆忏悔

（三）往昔所造诸恶业   皆由无始贪瞋痴

      从身语意之所生   一切罪根皆忏悔

（四）罪从心起将心忏   心若灭时罪亦亡

      心亡罪灭两俱空   是则名为真忏悔



念佛（回家弘愿）总纲

一心回家西方见慈父——阿弥陀佛。看破放下，断恶修善，积功累德，善巧方便度众生。四十八愿做指南，信愿行，志不移，除六尘断烦恼。丢万缘，不攀缘，不化缘，不求缘，不忧虑，管住心，全认帐。心清净，真觉悟，发菩提，行布施，结善缘，念弥陀，不分别，不执着，不怀疑，不夹杂，不间断，死念佛，心想佛，心想佛，定往生见弥陀。



功德回向：  

愿以此功德，

回向十方法界一切众生，

回向给生生世世父母、师长和无始劫以来的历代宗亲、六亲眷属、怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵。

所有障类，愿你们早日破迷开悟，念佛早日离苦得乐，无有痛苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同生净土，同圆种智。



众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断；

法门无量誓愿学， 佛道无上誓愿成。

自性众生誓愿度， 自性烦恼誓愿断；  

自性法门誓愿学， 自性佛道誓愿成。



回向偈：

愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三途苦。

若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国。

自皈依佛  当愿众生体解大道  发无上心。 （一拜）

自皈依法  当愿众生深入经藏  智慧如海 。（一拜）

自皈依僧  当愿众生统理大众  一切无碍 。（一拜）

至善佛缘

梦参老和尚谈忏悔与病苦中修行 （转）


   
问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心咒快？还是念佛快？
   


答：都不快！
   


怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。
  
  

为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。

   

我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」
   


我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！
   


这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩提心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。
   


忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
   



对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。




以下摘自《老和尚的叮咛》
   


修行你得一步一步走，像《法华经》中的第二十五品——观世音菩萨普门品，很适合我们，因为你只要念观世音菩萨圣号，就能够解答你一些问题，你求什么就得什么。现在我们的好多地区，连续的大雨水灾，像“降雹树大雨”这些问题，观世音菩萨是可以解决的，但看求的人、念观世音菩萨圣号的人，要是你求的心跟观世音菩萨的心合一了，不是为了自已而是为了一切众生，至诚恳切的求，如果你求的力量够大，就能转动那个业，灾害马上就消除。如果你的业小，只要轻微的用一点功夫，就能够解决了，这就是我们所说的灵感、灵异。但是当那个业很重，甚至是共业，就不是你一个人的力量能够转得动的。
　　


当这个业果是由共业所造成的，并且已经成为事实，就像现在当前的这个世界，风灾、水灾、火灾，自然灾害非常的频繁，为什么呢？这是共业，不但是过去累积的业，现在还在造业。科学的发达、文明的进步，虽然对我们的生活提供许多的帮助，但是在另一方面也带来很多的危害。像车祸频繁、机动车所排出来的空气污染，这个大家都见得到的，越发达的国家越严重。风灾、地震级水灾连连发生，我们可以从现实活观察中认识到。
　　


我们医院的患者起码有上千人吧！这病是业所成的，能不能转呢？第一个是他学佛学到了什么程度以及他是怎么认识佛法，而转变的方法，他有没有去执行，执行的彻底不彻底？我在温哥华同时看见两位患癌症的道友，其中的一位道友就转了，现在完全恢复健康，也是癌症三期，癌细胞都扩散了；另一位道友也是癌症三期，癌细胞扩散了，他就没有转，过世了，不过走的时候，走的很安详，在大家助念、念佛圣号当中走的。那位康复的道友，他就转了，据我所知道的，他是精进的念、昼夜的拜忏，以生命来交换生命的。我们能不能转现前的业？那就看自己的功力如何？每位医生、护士看见病人进来的时候病苦很重、带着很多痛苦的包袱，希望出去的时候能让他们很轻松，很健康。这是愿望，愿望不是事实！
　　


就像我们发愿往生极乐世界，你到临终的时候，不见得能往生到种乐世界，愿望只是希望，你要是想达成这个希望，你得做！怎么样能使你的希望满足呢？你要付出，有付出才能有收获！学佛也如是，你在社会上有贡献有付出，就自然得到社会给你的利益，如果你没有贡献尽是想挖社会的利益，对于整个的地球，你只想从地球里头挖财富，你忘了地球是会垮的！
　　


我说这些是什么意思呢？是要有病的善友们，好好的忏悔，佛教给我们最好的修行方法就是“忏悔”，“忏悔”就是把我们过去所做的事情，不论是大的、小的、做错的、伤害到别人的，我们都忏悔转化掉，现在你的身口意三业完全转成善念了，以善心来指导你的身三口四不再造恶业了，才能忏得掉。
　　


佛经上说，一闻到佛名号福德就很多、利益很大，这是摄受！有没有？是有的，但你想现前能得到，就像是有病苦的想得到健康，贫困的想得到财富，你得要转化，要真正的去做，你想要富有就得多布施，看起来好像是相反的，其实是相乘的，你只想得而不布施，那怎么会得到呢？你必须得舍，为什么四无量心“慈、悲、喜、舍”，把“舍”字放到最后啊？那是有相当深的意义，甚至当你达到心地清净明了的时候，连“慈、悲、喜”都要舍掉，全部都要舍掉，才能达到无挂无碍！你不舍却想要有，是不可能的。
　　


我们很多道友一听到师父们总要人布施，心里头总是想着钱，不是这个意思！“舍”，包括的不只是钱，还包括你的烦恼，把一天的不高兴舍掉，不去执着，舍掉了就不烦恼了。
　　


大家都读过《心经》吧！《心经》第一个字就是观，观本身就是思惟修，就是三昧，就是禅定，观是属于慧的方面，慧就是得有智能。就像我跟大家讲的，念要住，没有智能你的念不会住的，妄想纷飞，你必须得观。如果你想病好，要先放下，连身体都没有了，病又从哪来呢？你必须得修观，不修观是达不到目的。
　　


修行也都是这样的，像我们念佛、念观世音菩萨圣号或者念经，我们就举个例，念阿弥陀佛吧！当你初念的时候妄想很多，你想一下子念的心很静，不可能的！妄想纷飞的时候怎么办呢？我们讲念住，看你自己怎么调剂，我的调剂方法就是用呼吸。往里面吸气的时候，念“阿弥”；呼气的时候，念“陀佛”，只要一呼气一出气，等你念久了，你不用作意了，你一呼气出气就念住了。你把这移到别的功夫也如是，这是念住。如果念头刚一跑马上就要收回来，要是失念了，自已要马上这么想：“散乱！散乱！”那散乱就收回来了，昏沉时你自已也要警觉，就说：“昏沉！昏沉！”你就有精神了。
　　


如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样？人家骂你，甚至是很烦的事，到你那里都消失了，你知道这是假的，声音就跟风一样的，特别是赞叹你的时候。你们要注意，我们出家人说，骂你或喝斥你或毁谤你，这叫“当头棒”，你很能忍受，因为你认得清清楚楚，但是赞叹你的时候，叫做“脑后针”，在你脑后头，趁你不防的时后扎你一针，说你了不起啊！你修行成了，你就很高兴，其实你堕落了。所以你要是不能纠正自己，不能看破，不能够究竟放下，就自在不了。要是能够观得达到看破、放下、自在了，那就生起了效用。
　　


佛教导我们这些道理都是要去除我们的执着，都因为一切有我，由我见产生的，如果不要太自私，一切的事物，不要把“我”加进去，问题就好解决了。其好比说“我的杯”，“我的花”、“我的什么”，为什么加个“的”字呢？因为这个东西不是“我”，是“我的”，“我的”不是“我”！“我”在哪里呢？这个就要参了！“我”是不可得的，所以佛教讲“无我”，你要怎么能达到呢？就要观。我刚才所讲的都是修观的方法，你怎么去观，观就是思惟修，思惟、思惟、思惟，你就能够开智能。闻了一种法，听到一种道理，就要去思惟，心里头琢磨，越琢磨越清静下来，越清静下来就渐渐开智能了。之后再去做，做就是修，就是照着佛所教导的，这样去观想，这样去修行，我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼、所有的不如意、所有不能化解的事情，渐渐就能化解了。







发表于 2011-5-6 11:44 只看该作者  

感恩本文发布者：僧伽吒




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至善佛缘

《大乘本生心地观经》卷三云“若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”

至善佛缘

我昔所造诸恶业　 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生　 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏　 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 　是则名为真忏悔

至善佛缘

宣化上人：六祖慧能大师传授无相忏悔讲解（转）



【六祖慧能大师】今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。



［宣化上人白话讲解］我现在传授你们无相忏悔，什么叫“忏”呢？即忏其前愆，什么叫“悔”呢？即悔其后罪。忏悔可以灭三世罪，现在世、过去世、未来世的罪都可以灭的。但你要清净其心而来忏悔，使你们的身、口、意三业都能清净。
善知识。各随我语一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。




“各位善知识，你们跟着我说，同时各自称法名。”现在六祖大师授这些善男、信女三皈依、忏悔及发四宏誓愿。
以前的念、现在的念及将来的念，念念不被愚痴所转，念念都生智慧。从前我所造的恶业愚迷等罪，就是杀盗淫、贪嗔痴等十恶的罪，我要统统悔改，并愿其在一刹那间都消灭无余，从今以后再不造愚迷的罪了。




弟子等。从前念今念及后念。念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。




“憍”就是很骄傲，只知有己而不知有他人，目空一切，天上天下唯我独尊。“诳”，就是诳妄自大，也可说是打妄语，觉得自己不可一世，全世界我是最第一、伟大的人物，甚至世界各国领袖，都没有我大，这样子就叫憍诳。念念不被憍诳染，就是不被它所转。从前所犯的骄傲诳妄等罪，也都统统忏悔，愿其在一刹那间都消灭，再不起来了。




弟子等。从前念今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。善知识。已上是为无相忏悔。




前边是说愚迷、憍诳；现在是忏嫉妒。嫉妒是最坏的东西，人人修道都被嫉妒障住了。看人比我好，就生出嫉妒心；看人比我聪明，就生出嫉妒心；看人学东西比我快，就生出嫉妒心；看人修道打坐，坐得如如不动，也生出一种嫉妒心；看人吃饭吃得多，也生出嫉妒心；看人睡觉睡得多一点，也生出嫉妒心。总之，像人家有自己做不到的就生出嫉妒心，甚至看别人生病生得久，也生出嫉妒心，说为什么我不生病呢？所以说嫉妒是最坏的东西，故你不要被它所转。从前所有嫉妒恶业，现统统忏悔，愿在一刹那间都消灭殆尽而不再起。各位善知识，以上我所说的就是无相忏悔的法门。




云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。




什么叫忏呢？什么叫悔呢？“忏”就是改过以前的罪业。从前所作的恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，全部都忏悔，永不复起，这就叫忏。“悔”，就是悔将来所犯的过错，从今天开始，所有的恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，我都明白了，且永远将其割断，再不去做错事了，这就叫悔。总而言之，这就叫忏悔。凡夫因为太愚痴，只知做错后才知道改过，而不知道要改过自新，以后不要再犯。因为他不悔过，故以前所造的罪也没有灭，而后边的过错又生出来。所以前罪既没有灭，而后过反继续增加，那就愈造愈多，愈积愈深，这样怎能说是忏悔？




……




吾有一无相颂。若能诵持。言下令汝积劫迷罪一时销灭。




六祖大师说：我有一首无相颂，若你们大家能念熟并背出来，当我说完了就能令你们从无量劫、无始劫、多生多劫到现在所积劫的迷罪，即刻就消灭无余。




颂曰。

迷人修福不修道    只言修福便是道
布施供养福无边    心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪    后世得福罪还在
但向心中除罪缘    各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔    除邪行正即无罪
学道常于自性观    即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法    普愿见性同一体
若欲当来觅法身    离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠    后念忽绝一世休
若悟大乘得自性    虔诚合掌至心求





“迷人修福不修道”：修福德而不修行。好像我们现在举行暑假班，人人都不怕苦不怕难，不怕腿痛不怕腰酸，就是全身痛亦不怕，豁出命来也要修行，这种志愿真是难得，令我很高兴。“只言修福便是道”：好像梁武帝说：你看我度僧、造庙、布施，这种功德有多大啊！恐怕比释迦牟尼佛都大。“布施供养福无边”：不错，布施供养是求福。“心中三恶元来造”：心中三恶即贪、嗔、痴三毒。只知修福不知修慧，就愚痴到这程度，连吃东西都放不下，而反说要行苦行，你想这可怜否？





修福来抵消罪过，那是不可能的。现在种福将来会得福，但是它不能消去罪。你一定要自己的心里除去罪缘——嫉妒、障碍、贪心、嗔心、吾我贡高心、谄曲心、毒害心、邪心、不善心。你说这怎么可以啊！他们都是我的老朋友，经几千万个大劫，跟著我这么久，我怎能将它们舍了？如果不舍？就陪著它下地狱去，没有旁的方法。





你们各自要在心中生出忏悔心。你忽然了悟大乘佛法而真正忏悔，并且除去邪心而行正大光明的路，那就没有罪了。





学道的人要常回光返照，问问自己做了些什么事，是做人事？是做鬼事？或是做畜生事？你做了什么事就是什么，你做佛事就是佛，做人事就是人。什么是佛事？即慈悲喜舍。对人人都慈悲，这是真慈悲，非假慈悲，不是慈悲里还掺杂贪心，企图抛砖引玉。学道要常回光返照，问问自己是存什么心？是魔王心还是佛心？是自私自利的心还是大公无私的心？你能大公无私，那就和诸佛同样。但要做佛事才可成佛，尽做些鬼事，怎能成佛呢？祖师菩提达摩就单单传这法门啊！普愿一切的人都见佛性，同成佛道。





你要想将来得觅法身，就要离一切的法相，不要执著而生嫉妒障碍、无明烦恼，而觉得自己是天上天下唯我独尊。要离一切相——没有法执和我执，洗心涤滤。要努力用功，不要偷懒，要勇猛精进，不要悠悠然说等一等再翻译，或明天再打字，什么都等一等，等到死就由不得你了。“后念忽绝”，就是死的时候，等到后念断的时候，一世就完了。这时名也没有，利也没有，什么东西都要放下。你若明白大乘见性的法门，要很虔诚恭敬合掌求无上道。





师言。善知识。总须诵取。依此修行言下见性。虽去吾千里。如常在吾边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。珍重好去。一众闻法靡不开悟。欢喜奉行。





我相信六祖大师也是很会说的，所以说出一部坛经。若不会说，什么经也不会有的。六祖大师接著说：“各位都是聪明、有善根的人啊！你们和我在多生多劫都是有善缘的，所以大家都能聚到一起。”而那时没有外国人，统统是中国人。我现在遇到你们都是西方人，那更有缘了。





你们必须将“无相颂”背出来，并依此修行。你一诵就明白，如你能明白“除邪行正即无罪”，这就是除邪，这就是行正，那你罪业就灭了。你若明心见性明白偈颂，虽离我一千里，就好像在我身边一样。而我的徒弟若明白我所说的经我所说的道理，而不到处攀缘，嫉妒障碍，那就没有白学道。若你不明白这偈颂，即使面对著我，也像离我一千里。你们若相信我，就像面对我一样；若不相信我，就像离一千里。若你相信我，即使离一千里，也像面对我一样。





感恩本文发布者：僧伽吒



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我爱布施

若无闲事挂心头，便是人间好时节