你还没有真实走过

随念

海云继梦法师

心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性，要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────

禅堂里，行住坐卧只差一个卧。一大早起来，等于是从卧如弓，转变为行如风，坐如钟，立如松。那么一站，顶天立地。那么一行，行遍虚空。跑起来时，如风一般。

另一方面，我们的觉知、感受又是如何？一个行者，应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄，一个行者对于话头，很本然的会抱住它，随时随地都会提起疑情，紧紧的守着。
这时，有几个特色：经常会站在那里，好像在沉思什么，事实上，它不是在想，而是「抱住疑情，提起话头」，这一相随时随地都会显现出来。这个时候，他的心会比较平静。然而，你只是适应，或者是已进入状况？这是有很大的差别。

如果只是「适应」也会很平静，但是，我们所要的是「进入状况」。在这个时候，自己的内心会有一股力量，一直在求证，也会发现没办法与人说一碰到人就想论道，拼命要讲，却常有牛头不对马嘴的现象，内心里火辣辣的一股热忱一直要求证……

就是这样!这是你已经走出自己的新天地，朝着正确的方向迈进。已经清楚心的作用不宜再受心王的影响，可是，「心念的产生怎么来的？」还并不太了解，常心有余而力不足。

知道有一条路，很想上去，可是，那条路很陌生，所以，经常在尝试。这时具有冒险犯难的精神，要去开辟那个新天地。此时的心境，以「迈向未知」来形容是最恰当的。

那正确的、所肯定的是如此，但是，你还没有真实走过。与人论道也常常有误，可是很坚持自己的看法；对于别人善意的建议，也不太能接受。这也就是一般有成就者会有慢心与自负，就是这种情况。……

但是他的自负与慢心，是来自于他内心的一种建设与认知。基本上，他已经知道一般人的心理作用是如此。透过这样的蓝图：心王为背景，心所与尘境基本上是受心王的影响。所有的凡夫都认为本来如此，凡夫就停在这里。

当然，凡夫也讲不清楚，所以就接纳了这个事实，因此就活在诸法无我、诸行无常中，这是六道轮回的根本。

现在，行者已经彻底弄清楚，而且开始走出来，这是正行的第一步；对于寂静涅槃已经非常肯定，不但肯定，也开始在冲刺，上路了，展开神圣的菩提大道。自己在摸索，自己知道──心的道路只有自己走上去!!!

全世界所有的宗教讲「如何走上这条路」的，只有禅宗透露得最清楚、最明白，但是，也很难把它具体的表现出来。所以，行者在这个时候，都有一种「难言之隐」，自己内心很清楚，可是在表达上确实有障碍，因此会很喜欢「内守幽闲」因为他已经尝到真正的法味。
所以，你会发现这样的行者：只要心里有进境，就会欢喜的莫名笑起来，这是点滴在心头，内心的滋味只有自己最清楚。

那种内心的感受是真的，可是在表达上面，往往也会有一种得理不饶人的现象，但这是实际成就的一种象征。

从心灵成长的过程来看，犹如正在走上坡路的自行车，他在正确的道路，一个劲儿的往上爬，虽然很累、很喘，但就是很高兴，因为他还不知道下一步是什么。

他没有完整的经验与知识，所以容易表达有误，经常把最究竟的果地拿来形容现在的境界，讲得比佛陀还了不起!……他语言用得不当，但是他就这样用，也这样肯定。

如果在这里自满了，就会变成僵化，因为他的法喜会造成他的傲慢，傲慢又造成执着，而上不去。因此，这个时候，应该要更谦虚，再去尝试更进一步的喜悦，所以我们经常提醒各位，要作「无尽的超越」，菩提大道还很长，还要继续前进。

这个时候他喜欢坐，看到人也只喜欢论道，而且只有他的对，这是意中玄初要的善根发相。
境界到那里，相上可以看得出来!体上的部分，行者不见得都说得清楚，而我们也已经讲得最明白了。内心的运作状况，凡夫为何如此，行者该如何走，都已经清清楚楚。人生，在这个时候，可说是最大的喜悦，也最感到自豪，这时不太能谦虚。这是他的善根发相，这是对的。

但是要注意，不要停住!要有更高的警觉性，要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!要了解自己──「在什么样的境界里？脚站在那里？头顶着什么天？心境到达什么程度？」

一定要继续鼓浪前进!疑情虽然在一个话头之下而已，但还是一连串的。在「华严」的领域里，这叫甚微细智，或者叫极微细智。

假如，参「念佛是谁？」只是提着一句口号，那就错了。在这样的一个前题之下，这里的心思缜密。行者在这样的历练过程中，那种心灵工程是非常微细与精密的，绝不是含糊笼统就可以带过去的。

现在，提起精神，参！

摩訶羅

各位師兄，佛诞吉祥

得成于忍

感恩

至善佛缘

心的道路只有自己走上去!!!

至善佛缘

抱着“尽本份”的心去做好事


作者： 证严法师     时间： 2011-04-19  



　　每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！



　　佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。



　　学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一；如此就可产生智慧。



　　心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。



　　有智慧的人，所带走的是觉悟了之后的有情。


　　聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。


　　聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。


　　同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能“舍”也就有“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。



　　不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。



　　能付出爱心就是福，以消除烦恼就是慧。



　　智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。



　　善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。



　　心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。



　　做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着“尽本份”的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。



　　善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、爱得不会太过份，也不会产生怨恨心；在人与人之间没有不平等的分别心；对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人。

浅画

感恩法施