和某位师兄谈念佛与禅

当下感佛

和某位师兄谈念佛与禅
在此先忏悔，来布施网那么久了，只知道索取，而从未布施，不知道这里是赚取福报的宝地，也不知道为大家服务，感恩善知识创建了这么好的论坛，随喜大家的功德，愿法界祥和，自性法界空间祥和！

不随缘的念佛，就不会是清净的念佛
不清净的念佛，还不如唱流行歌曲
信不足，愿不够的话，是需要定力的
只要是信愿具足了，念佛还需要什么定力？
这都是名词，都不够究竟
佛法是不二法，定和慧成为双，还是二分法
定就是慧，慧就是定

应无所住，就是生其心
生其心，就是应无所住
是一个东西
真正应无所住了，就应无所住了
说得明白点，就是放下思维和怀疑


定和慧
止和观
都摄六根，净念相继
都是一
都摄六根就是应无所住 净念相继就是而生其心

如何应无所住
因为应无所住，所以应无所住？
如何应无所住？
最好的办法就是不问如何应无所住！
说得明白点，就是放下思维和怀疑（深信山河大地三身四智皆自性化现，皆源于至善，深信僧伽吒，故当下承载而不思议，同体大悲无缘大慈，一念觉处阿弥陀佛，令众生皆住十地）

当下止住妄念

都摄六根净念相继到最后自得心开与回师所说的念一佛号而称念十方诸佛的功德，用一佛号而系缘法界，非取非舍，非空非有，虽念佛而无分别执着故非有，心中了了分明清清楚楚故非空，直至见到本来，就算见不到本来也如金砖敲门，最低可往生西方，不失双利！
  感觉这2种就是一种方法，前者在于用力，如憨山大师说念佛在于用力，而后者在于般若智慧，戒忌用力乃至无力可用的严持戒广布施心念佛。法本无法亦无高下，皆因缘而聚散，修到最后都是一，大家根据可以自己的情况来定，只是大家别忘了发愿往生西方极乐世界就可以了，别忘了这个好愿力，南无阿弥陀佛！

请各位大德点评纠正！感恩！

和气

愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

和气

至善佛缘

感恩回师，感恩安忍老师，感恩安心老师，感恩一切！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土极微尘数诸佛世尊依其威德自在法力于一念中令我此愿遍布不可思议劫于诸佛国土永不舍此愿

至善佛缘

愿法界众生了知一切法如幻，不落空亡，不落放逸，不生疑惑，如法严谨不失大慈悲心，担起如来家业，世出世间法皆得成就圆融无二，成第一法师，具足一切善境界，广为弘扬僧伽吒，直至成佛。

Oleson

足踏须弥

随喜师兄法布施。
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿法界一切众生皆以感恩的心，将甚深般若的光明和佛陀的慈悲传遍世界每一个角落！

心离三界一切相，在五忍中起一切幻善法，哪怕一个善念，影响幻众，直至入阿耨多罗三藐三菩提。

幻法

无有

随喜师兄念佛。
阿弥陀佛
其实，念佛与禅本就一不是二。甚至可以这样说，所有的法门，如果都以般若为基础的话，都和禅是一样的，没什么分别。如果有了分别，那么，要么学错了；要么所学的就不是般若，是外道法。
因此在这基础上，才可以有名相上的差别，比如定，比如慧。但在根本的那里，这两者有什么分别呢？想一下，定和慧从哪里来？不会一个来自大脑一个来自心脏吧，哈哈。
至于说“应无所住而生其心”，觉得初学者的确是不要在这个字面上追究得太多，否则，追来追去，就成了头上安头，反违初心了。但到一定的程度后，这个问题一样是要追究的。不然，从何知道什么是“生其心”的那个心了？因为，当学人有点功夫后，如果不能正确的把握真正的那个“心”就很容易走到歧路上去。
这里就建议楼主可以看看《楞严经》里七处征心那一段。至于如何找心，可以用参，也可以用观。《圆觉经》上佛陀教我们将自身归化四大，反问自己在哪里就是很好的找心的方法。
当找到本心后，就是所谓的破本参了。这个时候再念佛，自然就会明白什么叫都摄六根，什么叫净念相继，什么是回师所说“念一佛号就是称念十方诸佛的功德”了。于其时，自然正信真正生起，学人至此再无疑惑，智慧自然增长，定慧自然双修，也能自然而然的持戒、修定、布施、培福。
至于说“用力”和“在于般若智慧”。呵呵，其实，这两个是“止”和“观”的问题。就如同上面说的，此两者本是一，不过因众生种种不同而各有取舍。想一下，何观？何止？哈哈
当破了本参，观也就是止，止也就是观。八万四千法门，本无区别，只是因缘而说，因烦恼而说而已。所以说“有禅有净土，犹如戴角虎”。此时，又何来净和禅的分别呢？本无分别。
至于回师在《也谈布施》里说的“戒忌用力的严持戒，无力可用的心念佛。无一切相的广布施。”这里面本就包括了止和观；定和慧；福和德。初念佛人以此为准则极佳，因为它是以般若为基础、而在此基础上所表现的佛子相。如学人依此念佛不能往西，定教俺堕于无间地狱。哈哈，多嘴了。

至此，觉得楼主师兄应该好好的念《金刚经》，最好是念上它1080遍；再读读《楞严经》。同时念佛，定有成就。
再次随喜师兄念佛
阿弥陀佛

至善佛缘