关于回师诵经相关讲解的学习

棋心

关于回师诵经相关开示的学习
                             
    我今年初来到布施网，第一个碰到的问题就是诵经，金刚经就要1080遍，还有其它不少应常诵的经。关于这些经的重要性在老师的《什么是真正的一门深入》和众位师兄的共修提倡文中都说得很明白。
   我在读诵的过程中很快碰到了一些问题，然后找老师的文章，找师兄们修行过程中的感悟，总会有惊喜在等着我，以前读过的文章，重新翻出来读，总能读出忽略了的法门，正好是对治的。

    一、诵经入定的方法

    如今一天诵经的时间很长，但总有点为念经而念经的感觉，甚至因强迫自己去读而产生了烦躁，诵经的过程中也有着诸如读快与慢的问题，有些迷惑，觉得要注意方法，这两天在论坛里找到法界特工师兄贴的《回家人老师关于如何诵经的解答》。从道理到方法到仪轨都有了。以前其实也有看过，但因没有实修，也来得太容易，把这宝贝就轻易的放过了，现在诵读时间多了，碰到问题，才知道这真是宝贝。

    法界特工师兄还表法，谈其自身诵经的问题：
感恩師父及時開示，使我明白雖然現在誦經不懈，但是不知本來，因而有毛病如：
一、著相於任務的完成，著相於遍數，太過用力；
二、著相於誦經加持，而不深究經理經道。
等等。
因此，在精進誦經的過程中，首先是戒忌用力，不著誦經的本身，不著誦經的加持。
其次，平時加強對教理的悟解，並在誦經的過程中進一步參詳。

   《回家人老师关于如何诵经的解答》摘录文中两段话，时时对照自己：

    壹、 誦經的根本（摘，三者指经理，经道，经力）
    但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。
    对大修行者，他们如同，只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。
    初學誦經者，可以慢慢来，但要知道這诵经的本来，如不知本来，诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。
    叁、 入定的模式（摘）
   （师示范念誦金剛經，速度和緩，力度輕柔）
    要这样念，这是基础，不要上去就高频率地念。
    真正诵经的人，没有力量向外冲，也没有力量向内进，不能诵完了喘不上气来，脸憋得通红，那樣一定錯了。
    如果覺得身上有業力的时候，可以大声地用较强的共振，也就是“嗡嗡嗡”誦咒的模式，平时就用柔和的共振。但这个过程要慢慢的来，不要上来就用消業的模式。
    事實上平常誦經應該是一个入定的模式，念长了之后，会一直就在定境中，非常缓和、輕柔的共振，跟小河流水一样，自然而然，全身放着金色的光明，没有大的出气和吸气，而且没有强烈的依附感，
    這跟中醫按摩的原理是類似的，同样的一个手法，在同一個穴道上，轻柔的用力，是补，用力則是泄。
    而平常诵经的时候，用的是补的模式，念完了神清气爽，耳聪目明，浑身有劲。如果念完全身没劲，一定念错了。
    這樣誦經可以慢慢进入一个深定的境界，因为每一个细胞本身就是一个磁场，本身就在震动，最后发现你本身就在念，每个细胞都在念，进入一个纯静的境界。
    但是，一定要注意戒忌用力，不要执著，否则念完金刚经，又死在里面了。

    原文请看：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=8884

      看看菩提萨埵师兄《参加仁王经共修，终于明白该如何诵经了》会对如何学习老师的诵经方法有更深的体会。  http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=53001&extra=page%3D1

      二、什么是真正的一门深入

    最近读诵的经文多了以后，金刚经，仁王经，心经，药师经，僧伽吒经，还想读圣大解脱经，不退转经等等，对是不是一门深入也起了怀疑。在群上看到其它的师兄也有这样的问题。找到了老师的另一篇关于诵经的开示答疑——《什么是真正的一门深入》细读。老师从修行的根本上进行了回答：“首先要了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛。这样才能算是一门深入。”
   修行皆为围绕此一大事故。诸佛如来应机施教，皆为使我趣入此一大事故。
老师没有直接回答要单独读一部经好，还是多部经齐头并进读诵，还是循序渐进的读好。我在老师的开示中读到的是这样的意思，读得经书多与少是因缘对机的选择问题了。诵经是赞叹如来，度化众生，关键是能无四相的诵经吗？

    三、老师是如何读金刚经的
    在老师另一篇文里，《为一切众生修行》找到老师读金刚经的方法，真是动静二相，了然不生啊。要完全搞懂这段话，实修这段话啊，忏悔未能听到老师讲的观音菩萨圆通法门，我是结合南怀瑾老师讲解的观音法门来对照这段话理解的。细细体味中，只有一开始读的时候，不加分辨，了知，读而不生，才附合老师所讲的这一段话，一会儿就有意识的去分辩了知、动、静、不生，但一分辩已经是错了，着了法相。老师原文：

    “当年读《金刚经》的时候，是怎样读的呢？眼睛看着它，耳朵听见读的声音，口在读，心了知分明，不死在里面。不是享受读《金刚经》的那种声音，或那种加持，或那种磁场，也不是叽哩哇啦地光读，而是心了知分明，知道在读，但不着进去。”

    原文地址http://bbs.bushinet.com/viewthre ... &extra=page%3D2

       四、什么叫精进

    最近读了佛子路师兄的《回家人师父开示：什么叫精进？》，跟老师《什么是真正的一门深入》配合起来，对照自己，对诵经有了更深的理解，老师开示的关于精进的这段话要背诵。
   《回家人师父开示：什么叫精进？》（摘）

    问：我想请问什么叫精进？我现在的功课是每天拜88佛忏悔文，然后诵金刚经两遍，药师佛圣号散念。吃素（未完全断蛋，但是也尽量少吃）因为我是修药师法门的。但是我又听到有人说，要突出重点，应该留更多的时间念佛，就是拜佛不用那么多，经也只诵一遍，其他时间都要用来念佛，这才精进，要不然就是杂进。我彻底糊涂了。

    答：
    不为自己修行而修行为精进修行
    只为幻众涅盘而慈悲为精进慈悲，
    外无念佛相，中无念佛人，内无念佛心，而念佛为精进念佛，
    外无持戒相，中无持戒人，内无持戒心，而持戒为精进持戒。
    外无受布施之人，中无布施物，内无施布施之人，依无布施之心而行与布施，为精进布施。
    在甚深般若中修一切善法，为精进修一切善法。
    在菩提心中修一切善法，为精进修一切善法。
    在无四相中修一切善法，为精进修一切善法。

    全文见http://bbs.bushinet.com/viewthre ... hlight=%BE%AB%BD%F8

      五、真正心离三界一切相的诵经是怎样的

   这两天读到回师的开示《让心中充满无私的爱》，以下为摘录：
    四、心离三界一切相者日常生活的原理
    那么，一个心离三界一切相的世间人，在日常生活中干什么呢？
    是在五忍中起幻善法，哪怕一念的善念幻善法，影响一切幻众，直到引领幻众入无余涅槃！
    比如说，这个人走在路上，看见虫子被人踩死了，他会轻轻地把虫子捡起来，找个地方埋了，而他从来不知道自己在埋虫子。
　　为什么从来不知道自己埋虫子？因为作为一个心离三界一切相者，了知这一切景象皆自性化现，皆自做相。从来没进去过，从来也没出来过，故不思议。
　　只是淡淡地在做，也不知道是自己在做。
　　只是跟他有因缘的众生看见他在做，而自己内心从来没觉得自己在埋虫子，因为他的心不在三界之内。
　　有个朋友告诉我：“我在寺院给佛磕头，站起来的时候脑子一片空白，突然间晕倒了”。我说：“你顶礼的时候太用心了，这种心的力量很重地压在那儿，而护法正好把你心的力量敞开了，你在护法的威严之下，脑子一下空白了。”
　　真正心离三界一切相者顶礼的时候，护法不知道他在顶礼。因为众生心一动，护法才知道。如果你心不动，三界之中神鬼皆找不到你。
　　只有旁边跟你有因缘的人，正好看见你在顶礼：小青年磕头磕得真不错，我也要跟着磕头！
　　这才是心离三界行一切幻善法。
　　这是一个有正确的人生目标的人在日常做的事情，就是：
　　心离三界一切相，在五忍中起一切幻善法，哪怕一个善念，影响幻众，直至入无余涅槃。

   文见：http://bbs.bushinet.com/viewthre ... E%CB%BD%B5%C4%B0%AE

      我读到这个地方的时候是把老师说的埋虫子与磕头这两件事直接当成了诵经，直接当成了回师所说的“外无念佛相，中无念佛人，内无念佛心，而念佛为精进念佛，”这句话的注解。把这两件事看成了真正心离三界一切相的诵经是怎样的答案？
    当然老师所说的这两件事原意不是如此，这两件事更可以当成日常生活的指南，时时对照。忏悔福薄啊，未能见到全文。
   当看到这两件事的时候，我突然觉得，足够了，老师所讲的一切诵经方法不离这个东西，我放下了继续收集老师关于诵经相关开示的想法。剩下的就是以回师的开示时时对照自己的实修了。
   
   还有啊……
   当然还有传说中的回师《金刚经脉络》有金刚经念法，读500遍就能领取了。
   当然不要忘了以回师经常说的大恭敬心、大出离心去读诵经书。

   感恩回家人老师！感恩师兄们！感恩一切！
   南无僧伽吒！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！
   

我让我

随喜赞叹

南无阿弥陀佛

报恩星空

幻法

至善佛缘

不为自己修行而修行为精进修行
   
只为幻众涅盘而慈悲为精进慈悲，
   
外无念佛相，中无念佛人，内无念佛心，而念佛为精进念佛，
   
外无持戒相，中无持戒人，内无持戒心，而持戒为精进持戒。
   
外无受布施之人，中无布施物，内无施布施之人，依无布施之心而行与布施，为精进布施。
   
在甚深般若中修一切善法，为精进修一切善法。
   
在菩提心中修一切善法，为精进修一切善法。
   
在无四相中修一切善法，为精进修一切善法。

小孩子

阳光佛子

(_塵夢