升天之因及天宫之美

淡然居士

《小部.本生经.尼弥王谭》：在天神之世界，诸神眺望王之到来，群集坐于善法会堂。帝释天王自思：“究竟为何摩多梨来迟？”彼熟考得见，知有如斯之理由。“摩多梨可显示为卓越之使者，‘大王！如是云说，地狱是苦。’彼乃教示地狱之道。然而，即使尼弥王于命尽之前，虽然不断前往，亦不能见到全部地狱所未现之处。”

于是，帝释天疾向一神遣命：“急遽伴尼弥王前来。”彼急往告知，摩多梨闻言，云事不宜迟，四方诸狱，不能一次使王得见，而唱偈言：“大王尔速见、恶业者住家；在家无法者、趣不德之国；王仙速赴会、诸神之王前。”如斯云毕，摩多梨驱天车，向神之世界方向前进。

尼弥王往天神之世界，首先第一所见之物，是一座周围十二由旬大小，用摩尼珠与黄金所作之圆形屋顶。此天屋以一切之饰物装饰，具有园池，采取劫树围绕，此乃女神比罗尼之天上宫殿，而此女神坐于高层建筑物中之寝床上，有千人之天女围绕，显示开窗眺望之姿。王问摩多梨唱偈，彼亦又向王说明。

“天宫见有五圆盖、床之正中饰华鬘、唯一女神彼处坐、示现大小之神力。御者见此吾欢喜、神之驭者将问尔、天宫快乐得天身、彼女究作如何善？”神之驭者摩多梨，彼被询问说明斯，吾知此为福业果，然尚未能教彼知。“汝闻彼女在世时、生为婆罗门之婢，有客适时来乞食、如母见子女每喜，彼女有德不惜物、而今快乐生天宫。”

如此云毕，摩多梨驱车前进，示现苏那奠那神之七处黄金之宫殿。尼弥王见此天宫及彼神之庄严，询问彼之前业，摩多梨又对此回答。“高耸七天宫，映照辉光明，彼神威力大，一切严妆饰，彼神女群随，游步遍边区。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，生前彼作如何善？”

“苏那奠那彼居士、彼为布施行之人、彼为出家之人等、曾造七处之住居、住于彼处出家者、彼均施舍以敬待、或施衣服与食物、或施寝具点火具、向此诸人行正行、彼以净心作布施、第十四日十五日、及至半月第八日、或亦又于其他日、具守八戒无改移、常常住于布萨行、严守诸戒不达犯、彼男有德不惜物、今得快乐生天宫。”

彼如此语苏那殿那之前业后，更驱车前进，见水晶之宫殿──其高二十五由旬，七宝所造之柱具有不知几百，为几百之高层建筑物所装饰，为铃铎鸣响之网所围绕，金银之幢柱高高建立，又有种种花彩之苑林所装饰，具有快乐之莲池，为奏巧妙歌曲之天女等所围绕。王见彼天宫，询问彼天女等之前业，摩多梨向彼回答。

“天宫水晶成，造立善映照，中有美女群，优美高阁集，饮食与歌舞，二者皆共具，御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼女究为如何善？”“此处此世彼女等，布施持戒优婆夷，彼等心中常清净，布萨不怠立真理，女等有德不惜物，快乐今世生天宫。”

更又驱车前进，见一摩尼珠之宫殿，安全高耸立于平坦之地上，恰如摩尼珠之山，相互辉映而立之状，闻神歌与音乐，由数多之诸神围绕。见此天宫，尼弥王询问彼等诸神之作业，摩多梨回答。

“天宫琉璃成，造立善映照，酩置具好地，均整被计量，大鼓小鼓呜，歌舞奏伎乐，天音响快耳，音色使心乐，实吾闻斯响，如斯美物音，昔尝吾不知，未见亦未闻。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼等究作如何善？”

“彼等诸人在此世，布施守戒优婆塞，或修苑林与井户，开辟给水道几条，高洁之人应供者，更对此等与尊敬，或施衣服与食物，坐卧之具必需品，向此诸人行正行，彼以净心作布施，第十四日十五日，及至半月第八日，或亦又于其他日，具守八戒无改移，常常住于布萨行，严守诸戒不违犯，彼等有德不惜物，今得快乐生天宫。”
      
如斯向王语彼等之前业后，更驱车前进，又见其他之水晶宫殿，为数多之高层建筑物所庄严，由种种之花遮蔽，优美诸树装饰，流水不浊之河环绕，岸上种种之鸟啭呜，天女之群围绕一有福德者之家。王见此天宫询问彼之前业，摩多梨对此言说。

“天宫水晶成，造立善映照，美丽天女群，优美高阁集，饮食与歌舞，二者皆共具，河流围绕岸，种种花树生。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼者究作如何善？”

“彼在金毗罗之市，彼为居士成施主，或修苑林及水井，开辟给水道几条，高洁之人应供者，更对此等与尊敬，或施衣服与食物，坐卧之具必需品，向此诸人行正行，彼以净心作布施，第十四日十五日，及至半月第八日，或亦又于其他日，具守八戒无改移，常常住于布萨行，严守诸戒不违犯，彼男有德不惜物，今得快乐生天宫。”
      
如此向王语前业后，更驱车前进，又见其他水晶之宫殿，比较前之天宫，只多为种种之花与果物所被，数多之树木丛生。王见此天宫，询问具此幸福神之前业，摩多梨答此。

“天宫成水晶，造立善映照，美丽天女群，优美高阁集，饮食与歌舞，二者皆共具，河流围绕岸，种种花树生。罗阇那树劫比他，庵婆娑罗阎浮树，镇头迦与毗雅罗，此诸多树常结果，御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼者究为如何善？”

“彼在弥絺罗之市，彼为居士成施主，或修苑林与水井，开辟给水道几条，高洁之人应供者，更对此等与尊敬，或施衣服与食物，坐卧之具必需品。向此诸人行正行，彼以净心作布施，第十四日十五日，及至半月第八日，或亦又于其他日，具守八戒无改移，常常住于布萨行，严守诸戒不违犯，彼为有德不借物，今得快乐生天宫。”
      
如此，摩多梨向王语前业后，更驱车前进，见与前同样之琉璃宫殿，而仍询问彼处享受幸福神前业之语。“天宫琉璃成，造立善映照，配置具好地，均整被计量，大鼓小鼓鸣，歌舞奏伎乐，天音响快耳，音色使心乐，实吾闻斯响，如斯美物音，昔尝吾不知，未见亦未闻。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼者究作如何善？”

“彼在波罗奈之市，彼为居士成施主，或修苑林与水井，开辟给水道几条，高洁之人应供者，更对此等与尊敬，或施衣服与食物，坐卧之具必需品，向此等人行正行，彼以净心作布施，第十四日十五日，及至半月第八日，或亦又于其他日，具守八戒无改移，常常住于布萨行，严守诸戒不违犯，彼为有德不惜物，今得快乐生天宫。”
      
更驱车前进，见似朝日之黄金宫殿，仍问住于彼处神幸福之语。“恰似升朝日，如燃大真红，天宫黄金成，彼似朝日姿。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼者究作如何善？”

“彼在舍卫城之市，彼为居士成施主，或修苑林与水井，开辟给水道几条，高洁之人应供者，更对此等与尊敬，或施衣服与食物，坐卧之具必需品，向此等人行正行，彼以净心作布施，第十四日十五日，及至半月第八日。或亦又于其他日，具守八戒无改移，常常住于布萨行，严守诸戒不违犯，彼为有德不惜物，今得快乐生天宫。”

如此，彼对语此等八天宫时，诸神之王帝释云：“摩多梨太为迟慢”，更疾遣其他之神。摩多梨闻此言语，业已不能犹豫，一次使见诸多天宫，而对王询问于彼处享受幸福者等之前业，仍与以教示。“数多耸立在空中，此等天宫黄金成，如在云间光闪耀，光辉映照遍大空，御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，天宫快乐得天身，彼等究作如何善？”

“监确受持以净心，彼等修学诸善法，履行师尊之言论，等正觉者（迦叶佛）之教说，大王尔今之所见，为此等者之住居。”如此说示空中天宫之后，摩多梨出力往帝释之前，继续云：“大王尔已见，恶业者住家，积福业之人，尔已见住居，王仙速赴往，诸神之王前。”如此语毕，驱车前进，使见围绕须弥山存在之七带山。

此询问摩多梨之事，而言曰：“千头马系曳、王立神车上、于西达内海、眺见诸耸山、彼向御者问、此等云何山？”如此，由尼弥王所询问，神之子摩多梨答云：“须陀苏那迦罗毗拘、伊沙陀罗由犍陀罗、尼民陀罗毗那多迦、阿沙干那巨大七山。西达内海此等山、顺次耸立诸高山、大王汝今见诸山、四大天王之住居。”

如此教示四天王天后，更驱车前进环绕三十三天质达库达楼门，使见帝释之像。王见此询问，摩多梨回答。“多样之形更为美、种种之色汝亲见、以虎守卫如彼状、帝释之像满威严。御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，实则此门如何呼，吾今问尔请答吾。”

“此为神王之入口，质达库达被称呼，须陀罗那之山顶，此城门位有光辉，多样之形更为美，种种之色汝亲见，以虎守卫如彼状，帝释之像满威严，王仙请由此门入，请汝进入无秽地。”摩多梨如斯云毕，使尼弥王入于诸神都城之中。于是作如下之言：千头马系曳，王立神车上，大王驱车见，诸神集会堂。
      
王立于神马车之上，更进而认别善法会堂，彼询问摩多梨，对此加以说明：“恰如秋日之苍穹，如见绀碧之色彩，此天宫由琉璃成，彼亦拟似之姿容，御者见此吾欢喜，神之驭者将问尔，实则此宫如何呼，吾今问尔请答吾。”

“善法被言苏丹玛，见此会堂之外观，琉璃之美多彩色，造立更为善木支，更为善作八角柱，一切皆为琉璃造，彼处皆为三十三天神，中以帝释为上首，继思人天诸神事，而今彼等在共坐，王仙请由此处入，诸神对尔将满悦。”
      
诸神坐而眺望彼王之来，诸神闻王来，手中持天之香料、香水及花，向质达库达楼门之处往迎，而供养香等，导尼弥王入善法会堂。王由车降下入会堂之中，诸神劝彼就坐，帝释天王亦劝王就座，且以爱乐之态行止。
      
佛为说明此事，而言曰：“乍见彼王来，诸神出欢迎，大王汝善来，尚未将欢待，王仙汝请进，神王之前坐。帝释致欢迎，弥絺罗之主，座席与爱乐，婆娑婆劝进。吾之住居尔统世，尔之到来亦善哉，一切爱乐皆完具，此之天上且暂住，此非人世之爱乐，此为三十三天所享受。”
      
如此，王由帝释劝受爱乐，而答谢云：“恰似请得乘天舆，如同冀望获财物，由此将能得幸福，此为依据他人施，吾将不求他人施，依据他人得幸福，自求积德有幸福，此吾特异之财物，如是吾行于人世，数多善事吾将行，或以静住行布施，或依摄根持诸戒，如此诸行有幸福，坚持将无后悔生。”

如是，摩诃萨（尼弥王）向诸神以美妙之声说法。彼继续说法，依人世之计算，滞在七日之间，使诸神欢喜彼于诸真实法之中，叙述摩多梨之德状：“神之驭者摩多梨、御身诚多数不尽、世间人行善恶业、对吾说示诸世界。”于是，王向帝释云：“大王！予欲往人间之世界。”

帝释吩咐：“如是汝摩多梨！汝伴尼弥王往弥希罗。”“谨遵台命。”摩多梨即准备车辆。王与诸神之群交互为告别礼后，与诸神告别乘车。摩多梨驱车向东方到达弥希罗。诸人望见神车，喜云：“我等之王归来！”摩多梨右绕弥希罗市后，由彼之窗处降下，向摩诃萨云：“大王！予归矣。”彼告别后，归往自己之住居。

尔时，诸人围绕尼弥王询问：“诸神世界为如何者？”王即叙述诸神及诸神王帝释之幸福，使诸人听闻后云：“汝等积累布施等福业，如此则再生于诸神之世界。”而为诸人说法。其后，彼由理发人告以彼生白发时，拔去白发，授与理发人优良之村，自己希望出家，使王子继承治国。

于是，王子询问：“父王！何故欲出家耶？”于是彼语前偈：“吾之头诸发，白发赍来老，死神之使现，为吾出家时。”彼如先王等出家，住此庵婆园，而修四梵住，再生梵天界。佛为说明彼出家之事，唱最后之偈：“毗提诃国弥希罗、尼弥王事斯云终、彼行数多之布施、自制持戒得其德。”然而，继续之王子伽拉罗佳那迦，破其系嗣而不出家。

结分：佛陀说此法语后，云：“汝等比丘！彼非只为今者，前生如来亦敢行大出离之事。”佛作本生之今昔结语：“尔时之帝释是阿那律，摩多梨是阿难，八万四千之诸王，是佛之随从人等，而尼弥王则是我也。”

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光明

julia19812