仁达法师关于杀生放生的开示

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仁达法师关于杀生放生的开示

   《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。” 放生就是积福报，放生就是救生命。多放生，有求必应。
                                       ---- 诸葛长青

    佛教主张慈悲为怀，多放生，不杀生。

    1、为什么不能杀生？

    一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。而且杀生罪业是最重的，所以佛教诫他的弟子们不能杀生。

    在《地藏菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。所以大家一定要深信因果，不要杀生。

    欲知世上刀兵劫，但闻夜半宰杀声，战争深层次的原因就在于杀生。有许多人得不治之症，根源也在于杀业太重。佛教主张世界和平，国家和谐，家庭和睦，人民安乐，为达此目的，就一定不要杀生，所以佛教不主张杀生。作为佛门弟子，更要带头不杀生，以达到人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与一切生灵的和谐。

    2、为什么要放生？

   放生能得健康长寿的福报。博山有一位姓李的女居士，原来身患多种疾病，卧床不起，她听说放生能健康长寿，便拿钱托别人去为她放生，后来疾病逐渐好起来。痊愈后，她便每个月自己出去放生。正觉寺自2002年恢复建设以来，每次佛教节日法会也会首先放生。由于她放生精进，仁达便委托她与另一位居士做正觉寺放生负责人。这位居士的身体也越来越好。诸葛长青：无数的人用放生实践证明，放生可以得到无限福报！放生者，有求必应！

    佛经中多次讲到放生的利益：

    《华严经·普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”；    《佛说十善戒经》云：“食肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。”；

    《佛说业报差别经·得长命报之法》中云：“复有十业，能令众生得长命报，何等为十业？一者，自不杀生；二者劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见彼杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦，起慈愍心；九者，见诸急难，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。”；

    《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”；

    《大智度论》又云：“令不杀生，得何等利？答曰：得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安。又不杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情动物皆不喜见之。若不好杀，一切众生皆乐依附。复次不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长寿，是为得道因缘，乃至得佛住寿无量。复次杀生之人，今世后世受种种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。”。

   历史上高僧大德对于放生也多有开示：

   净土宗祖师明朝的藕益大师云：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”

   明朝著名高僧莲池大师云：“戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。”

   著名律宗大德弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”。

   诸葛长青：放生行善，非常简单，但是具有无上的功德。放生是治病、富贵最快的方法。简单实效快速，望有缘者早日放生、多多放生、福报无限！！


   仁达法师简介：

   仁达法师是轩辕黄帝第206代孙，自北魏以来家族世代学佛，家中代代相传供奉的观世音菩萨由于年久烟熏而变成深棕色。从记事起，母亲告诉他，观世音菩萨救了他的命。他出生后第5天，得了破伤风，当时在农村得了破伤风等于是被宣布死亡。爱子心切的母亲抱着他念了两天两夜的“南无观世音菩萨”，早已不吃不喝昏迷不醒的他居然在第三天睁开了眼睛。

   诸葛长青：观音救苦，真实不虚。
    法师的祖母学佛很虔诚，一生持诵阿弥陀佛圣号。她老人家初一、十五吃斋，如果这个时间里忘掉了，就骂自己该死，然后舀起一瓢泔水咕咚咕咚喝下，以惩罚自己。师父8岁那年的一个下午，看到自己年已73岁的祖母走到早已做好的棺木前（解放初的农村老人在世时即已做好棺木），仔仔细细用手抚摸着，然后抬起头，久久地凝视着西方天空，自言自语道：“好啊好啊！”幼年的法师不解其意，祖母就用手摸着法师的头，嘱咐法师要好好学习，孝顺母亲（法师六岁丧父）。第二天早晨，法师和母亲一道去请祖母起床吃饭，却发现祖母穿戴整齐，以吉祥卧的姿势躺在床上，往生了。这些事情对法师的一生影响非常大。
     1992年秋，法师在道悟法师的指点下到北京法源寺能行法师座下皈依佛门。能行法师是中国佛教协会理事，曾任北京法源寺监院，并兼任国内五座寺院的住持、方丈或首座，是当代佛门泰斗、临济宗四十四代传人本焕长老的第一位侍者。
    法师依止能行法师后即深入经藏，通读《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《金刚经》等多部经典，并谨遵师父制定的早晚功课，每天修习，从不间断。
    1993年农历10月，师父在生命攸关之际，蒙地藏王菩萨救拔，化险为夷。为报佛恩法师发下重愿：一者出家修道，荷担如来家业；二者恭印《地藏菩萨本愿经》和《佛教念诵集》各万部，与信众免费结缘；三者千里叩拜佛教圣地五台山。
    1997年农历2月19日，法师在北京法源寺祈请皈依师能行法师为自己剃度，决心将自己的后半生奉献给佛教事业。2000年法师在湖北黄梅四祖寺本焕长老座下受具足戒。之后，精研南山律宗三大部，习修戒律，誓愿做一名严守戒律的出家人。谈起仁达法师十几年的修行，现今81岁的能行法师仍然赞叹不绝：“仁达归依后非常好！是个很好的居士，出家以后是个很好的僧人！他的发心和行持非常值得效仿、值得赞叹，希望他更加努力，给人们做一个修行的榜样。”

摩訶羅

以静坐去把生命原有的潜能唤醒过来，希望以较快的速度去寻回自己身上不生不灭的佛性，令“身心清净而得大自在，智慧涌现而成为觉者。”