(转)这样忏悔三次，因缘马上变化

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成就一个安全稳定的功德，这个事情也是非常重要。我们看修行有二种人：一种是初学者，一种是老参。初学者，他才不管你安不安稳，初学者就是他没有功德，他赶快看到什么功德都抢着要，拜佛也很用功、持戒也很用功、到厨房工作也很用功，因为初学者他没有功德，所以要的就是功德。但是老参的修行就不是这个意思了，诸位要知道，老修行，当然我们也要去追求功德，但是你要一个重点，要把你已经造作的功德保存下来，这很重要。我们可以这样讲：你是一个初学者，你有资格发脾气。（呵──）为什么呢？因为你没有功德，瞋是心中火，能烧功德林，你根本没有树，怎么烧也无所谓。但是你是老参，你没有资格发脾气了，因为你这个树太多，你连一点香烟都不能存在，这个太危险，因为你输不起了。所以你的功德愈大的时候，你要愈谨慎，绝对不能够晚节不保。诸位要知道，你功德愈大，你发一次脾气的损失，那就不得了。你说他一个初学者，反正他也没功德，他耍耍脾气也没什么大不了的（哈──），是不是？他根本就没有功德林嘛。所以佛陀讲忍辱，这个对老参是特别重要，你要求一个安稳的功德。就是说，我们回忆刚出家的时候，花了很多的心在这样贫脊的土地，现在好不容易盖上一片森林了，你要好好地保存它。

这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢？我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气？我们的内心，古人说：「心包太虚，量周沙界」，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的，你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果。

但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。所以诸位你要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。

所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：「我弟子xx，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。」说三次。我跟你保证，因缘马上变化。

我们一个人很大的悲哀，是什么悲哀？恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你要发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢？你这个不是恶性循环吗？

所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：「截断妄流」，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源──无明。

其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不需要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。

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只忏悔以前的罪业 能彻底清净业障吗?

答：忏悔的时候，要在诸佛菩萨面前发誓发愿：“从今以后纵遇命难，再也不造这些恶业！”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过，彻底恢复原状。没有这个决心，忏悔做得再好、再如法，也只能减轻罪业，不能彻底恢复，因为你没有返回对治力。如果还想继续造业，继续犯戒，还有这些想法，就说明了你不是真心的忏悔。若是你真心忏悔的话，还能有这些念头吗？刚才服毒药了，现在抢救过来了，但是你说，自己断不了这个，以后还要喝。你能有这个想法吗？不可能吧？同样，忏悔的时候如果还想继续犯戒，还想继续造这些恶业，那你就不是真心忏悔了，就不能彻底恢复原状，不能彻底清净恶业了。

何以故

所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。

何以故

「我弟子xx，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。」

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随喜忏悔功德

粗茶一把

我弟子xx，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔

相逢一笑

所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：「我弟子xx，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。」说三次。我跟你保证，因缘马上变化。

棋心

感恩师兄！学习。

弘亮

忏悔

素位

随喜忏悔功德