心灵药方：要想地里不长草，最好的方法是种上庄稼！！!!!!

金刚忏

要想地里不长杂草，最好的办法是种上庄稼，要想心里不想歪斜的，最好的方法是充满阳光，有了阳光，夜晚自然就消失了，就象过地雷区，很多标记都已

经做好插在那里，对于行人来说知道那下面有雷就可以了，别理它，然后大步朝前走走光明大道去，前面才有精彩的人生，别老是盯作：这有雷，那有雷，

啊，那还有。。。傻不傻啊？。。。SY也是一样，别老是惦记着它，努力去去追求阳光的心境，阳光的事物，自然就不会想它了，谁不想过得更好呢，当你尝试了更

快乐的更阳光的环境，谁还会保存那痛苦的回忆？。。当你真的走过去了，就会好了！！多看看传统文化四书五经，多学学爱的教育吧！！

要拥有阳光生活，首先要孝顺。

当你看看母亲的老脸那舒张的笑容的时候，比什么都开心---父母其实很可敬，也很可爱。父母的爱就如阳光一样地照耀着我们，一般讲，拥有一颗孝顺心灵

的人他的身体都会很好，精力都很旺盛，因为我们的生命是父母给的，没有父母生助之力的加持，无法强大，这也就是所谓的磁场效应，我们生命的磁场跟父母的

是一体的，就像要给树木浇水就要往根部浇，我们要想过光明的生活，首先要孝顺父母。孝顺父母，是天下第一大德，鬼神看到你孝顺父母，它一点也不会妨碍

你，对你非常地恭敬。你看那些有出息的人包括贪官，他们有一个共同点，就是对父母老人非常孝顺，如果不孝顺，他很快也就完蛋了，“人若昌顺，必有一德”，所以，要

多学孝，孝顺其实不容易，要多学！！(视频:索达吉堪布宣讲《弟子规》第1课
http://v.youku.com/v_show/id_XMTg2MDgyNTA4.html)

要有爱心，要有敬心。

要爱父母，爱邻居的叔叔阿姨们，从小我们就得到他们的很多照顾，就象亲人一样，所以要爱他们，爱周围更多的人。同时也要爱自己，多做自己心灵的朋友，多与自己的心灵沟通，永远都要记住，只有自己，才是最可靠，最靠得住的朋友！！

要爱护我们的身体。

父母对于我们来讲，都是有着伟大梦想伟大心灵的人，他们拥有着志气、勇气、和骨气，来把我们养大成人，他们就像蜜蜂一样垒巢，一点一滴地筑就着我们的身体，父母如

果是佛是菩萨，那身体就是父母代上天赐给我们以行仁义于天下的工具，它通体光辉，尊贵，神圣又庄严，我们要恭敬地领受，小心地收好，谨慎地使用，妥善地保管，使它

大放光彩，造福于万物。如此神圣光辉之物，又怎能用它去行淫？若是为了传宗接代，那也是为了天地道理的传承，除此以外不要多想。“欲可抑之，不可纵”，“多情多

艰，少情寡难，情之不敛，运无幸也”---《止学》。所以，圣贤的经典要天天读，来代替我们固有的思维邪念，“三日不读圣贤书，面目可憎”，，要 时时以我们的身体作光明光辉想，用它来行仁义于天下！！----（刘逢军教授养生视频：http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%C1%F5%B7%EA%BE%FC）

-----四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋

最后，祝各位兄弟朋友好运！谢谢大家！

如是如是

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

深深海底行

《四种清净明诲》经文

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗剎。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗剎。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳奶酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身份。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身份。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

yuanjue

心如jing

随顺三界

yuanjue

祝福大家修行顺利，戒邪淫成功
阿弥陀佛

般若小童子

愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。

一行三昧

愿法界一切众生修甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。