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本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 21:39 编辑
众生不可思议, 如来不可思议, 众生界相如诸佛界, 众生界量如佛界量...众生界不增不减
——《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生.
——《大威灯光仙人问疑经》
（佛说文殊菩萨你虽然做得好,但你在诸佛面前还是"犹有过咎",因为你没有弘扬过《大威灯光仙人问疑经》, 这本佛经, 谁读过这本佛经, 就是请佛转法lun, 谁抄这本佛经, 就是受持一切诸佛甚深经典）
一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。
——《大悲经》
"不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生".
这句话说什么呢? 就像一个公案:
无著菩萨修行时, 老抱怨自己碰不到弥勒菩萨, 他修了十年, 总算看到弥勒菩萨了, 他就抱怨: 哎, 我天天念你, 你咋都不来啊.
弥勒菩萨说: 我天天陪你, 你自己业障重看不到, 这能怪我吗?
无著菩萨说: 你天天陪我? 这我可不信.
弥勒菩萨说: 不信咱们就试试, 你把我扛肩上, 到市场上走一圈看看.
无著菩萨就扛着弥勒菩萨上街了, 他问一个修行比较好的人: 哎你看我肩上是啥?
那人说: 哎哟, 你扛着一只腐烂的臭狗干吗?
无著菩萨这下信服了.
这就是, 哪怕弥勒是菩萨站你面前, 你有业, 你也会看到畜生道的狗(这就是无明妄见轮回), 会看到腐烂受苦的狗(这就是无明妄见众生).
如果你没有这个业力, 就不会是你而非其他人, 在他作恶时恰好看到他, 而他行善时你就看不到
你也不会在他穿得污糟的时候恰好看到他, 而他穿得整整齐齐时你就看不到
地狱和狱卒本来是没有的,业感自然生, 凡夫非业力不能见及, 是谁的业?
既然地狱道和狱卒本来没有, 是业感自然生, 那么六道的其余五道, 又何尝不是本来虚幻, 业感自然生呢?
所见六道是业感自然生, 所见六道中的众生当然也是业感自然生
若然六道虚幻, 非业力不能见及, 那么我看到众生在六道轮回, 是众生在轮回吗?
-- 是谁在看众生轮回，是谁的无明妄念看众生在轮回生灭，这是看者的业障。
用禅宗的话说, 一切都是自性化现, 所见佛为自性佛, 所见众生为自性众生, 所见佛道为自性佛道, 所见烦恼为自性烦恼, 一切万法不离自性, 都是自作相, 从某种程度上说, 都是自己.
一切佛菩萨和佛土，一切山河大地（河流沙子草木），一切众生（父母朋友亲人虫鱼鸟兽），乃至一切烦恼（贪嗔痴），一切法门（课本佛经知识），一切业障，都是自性化现，万法不离自性，这就是禅门的自性法理。
【净空法师讲解《阿弥陀佛经》：
“虚空法界是自性变现的，我们要问，西方极乐世界从哪来的？
也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来，从哪来的？
还是自性变现的，离开自性无有一法可得。我们清楚明白“虚空法界一切众生就是自己”，大乘经上常讲的清净法身就是指这个事实。所以，虚空法界一切众生与我们是一个生命共同体，一切众生的思想、活动与我们息息相关。众生的思想、言语、行为错误，不是他错，而是我们自己错。真正修行人不会责怪别人，一定是回头反省检点、忏悔改进，是自己做得不好影响他人。】
你为什么看到众生, 看不到佛?
不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生.
你有业就看到众生
为什么佛说我们看到的这个世界都是假的, 都是业力幻化的虚相呢?
就是这个道理 -- 好端端菩萨你都能看成烂狗, 你街上看到的那个屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀业餐馆老板娘说不定本相也是菩萨, 是你的业障在, 你就只能看到屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀生现场....
本不真实, 皆是虚幻. 我们多人看到一样的世界, 这只是因为共业,共业感召化现.
所以圆觉经上告诉大家: 其实众生早已成佛, 众生本来是佛. 谁看众生不是佛? 谁在妄想执着不知道众生本来是佛?
-- 就是你, 你这个业障大的家伙, 菩萨站你面前你只看到烂狗, 佛站你面前, 你就能看到佛吗? 那还不知道被你的业力看成什么呢.
有业看佛是众生, 无业看众生是佛.
为什么几千年前的人看到佛, 而我们看不到佛?
不是佛圆寂了就看不到佛, 而是我们自己的业障, 看不到佛, 佛在面前, 也对面也不相识.
历代修行者修证三昧, 清净业障, 感得诸佛现前, 那不就见到佛了吗?
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发表于 2011-4-9 21:13
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