关于供护法的几个问题

天地

关于供护法的几个问题

(一）请依次介绍“喇荣课诵集”中的大狮格萨尔王、一（或依）髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神。

    这五位护法神，都是藏传佛教宁玛派中不共的护法神，其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神，又都属于智慧护法神，并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现，一髻佛母是普贤佛母的化现等。“央蕾威”护法神，其实是通常所说的紫玛护法神。

（二）应该何时修供护法？

    修供护法的时间是下午五、六点钟，稍晚一点也可以。

（三）供品应该怎么样准备和供后怎样安置？

    准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者荼水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好(先将小杯立放于大杯中，大杯中放糕饼等，小杯中倒酒或饮料)。在此基础之上，念诵时念到每一尊护法神时，还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处，或先放在一个箱子里，到了比较多的时候，可以专门投入大海或小溪里。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。做完这些之后，再将下一次的供物盛放于器皿与护法杯中。也就是说，对于盛放供物的器皿与护法杯，最好不要让它有空着的时候，在两次供养的期间，也要盛满供物。

（四）供养对境（护法神图像）怎样摆放？只供格萨尔王像是否可以？
   
    关于供养对境的供奉次序有两种，第一种：即《喇荣课诵集》上的念修供养次序：大狮格萨尔王、一髻佛母、RA哈拉、单坚、紫玛。另外一种次序是：一髻佛母、RA哈拉、单坚、紫玛、大狮格萨尔王，这两种次序哪一种都可以。
    只供格萨尔王的像可以是可以，但最好再加供三根本护法的像。
    在念诵正式的供养仪轨前，最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。
    最后让我们共同祈祷：愿佛法在诸尊护法神的鼎力护持下长盛不衰、广度群生！

摩訶羅

印造佛经佛像之十大利益  

一．从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

二．常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

三．夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

四．夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎不能危害。

五．心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

六．至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

七．所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。

八．愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。

九．永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

十．能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲證速得成佛。

印造经像既有如此殊胜功德，故凡遇：祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、薦拔之時皆宜欢喜施舍努力行之。

福慧增长！吉祥如意！
敬请常念南无阿弥陀佛！