精进

云海

又叫做勤，即努力向善向上。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编] 　　△ 甲胄表示精进之义，学佛的甲胄即是精进。如能忍，一切事均可成就。金刚经云：“一切法得成于忍。”人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。 　　△ 我们每天至少有十一、二小时都在动脑筋，贪著世事，这就是业。过去生生世世都在造业；要勤劳不息地进修，不取不著，即可远离多生多劫的业障。 　　△ 佛法是一条生疏的路子，岂能浅尝而止，必须要熏习再熏习，重复再重复，方能见功效。所以多听经多看经是有必要的，不补佛法熏习即补烦恼熏习。 　　此外，精进具体还可分为五种：1、被甲精进。2、加行精进。3、无下精进。4、无退精进。5、无喜足精进。（也可叫做有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭精进） ：被甲精进，即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行；加行精进，即在被加精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；无下精进，指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；无退精进，指与他（或她或它）逼恼，心不动摇，精进不舍；无喜足精进，即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。

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梵语毗梨耶，华言精进。精进有二种：一者身精进，谓若勤修善法，行道礼诵，与夫讲说，不自放逸也。二者心精进，谓若勤行善道，心心相续，不自放逸也。

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正精进。断恶修善，正精进遍通一切,为助成一切道品（三学）的精勤。正确的努力，亦即努力趋向理想，除去邪恶，是一切宗教的、伦理的、政治的、经济的、身体健康方面的“善”增加。

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《"用心十看"小议》 (台湾)圣严法师说:"用惭愧心看自己,用感恩心看世界." 用平常心看人生，用清净心看修身，用忍辱心看处世，用宽恕心看他人，用欢喜心看过去，用希望心看未来，用精进心看当下，用赤子心看内在。

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是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！

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佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败。吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为。吾保此人，必得道矣.

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【清心格言分享】活着就是修行，修行就是转念：转恶为善，转迷为悟，转吝啬为慷慨，转冷漠为关爱，转懈怠为精进，转抵触为包容……

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我们为什么要学佛？为什么要努力修行？ 因为我们不愿意再作欲望的奴隶，不愿意再被六道轮回的种种幻境所迷惑，继续沉沦。我们想拥有如佛陀一样的智慧和觉悟，做到不受三界一切相的束缚，获得真正的自由。 这是修行的真实目的。 也即是本经所云：“勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。”

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星云大师（台湾）云：“退让不是没有力量、不是消极的；退让是智慧之举，更需要大勇猛。” 世上一帆风顺之事甚少，事多不顺，困扰不断，强进无果，退让是智举；进则易，退则难，退让要有宽宏的胸量，有知时知势之谋略，有勇者的胆识；迂回的进是精进，能退让者是智者。

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回溯到宋元明清时代，中华禅之所以衰落，是因为无法与时代紧密结合，不能与时俱进，无法将佛教的智慧、慈悲与方便，融入整个时代。禅宗有云：「无超师手眼，不堪教授」，这是禅宗的精进观，一代要比一代更好，一个禅者应该有这样的气魄。只有掌握了中华禅的核心精神，才不会徒存形式，丧失了创发的力量。