清明戒杀 放生吃素

踏过娑婆

清明节选择上供佛僧下施食这种做功德方式，以清净的物品悼念先人，不知比世间通常的祭祖方式要殊胜多少倍：

【补充】：除上供佛僧及下施食众生外，也可请 金光明沙 撒放于墓上（切记，应撒于坟上而非墓碑上。）土葬多年，始获金光明沙，为平等心故，欲撒之前，心作是念：‘愿以此功德，回向XXX，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。’以期亡者皆获利益，同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。撒时可边念佛或持往生咒。

1 顺从世间扫墓祭祖方式，又符合佛法； 2 为先人及周围鬼神行功德，而不仅仅是人间福报； 3 操作方便，如果条件限制，一束鲜花，一瓶矿泉水足矣；仅是多了施食的仪式而已。 4 度人利己；说不定那些受益的鬼神自愿就成了您的护法!

念佛禅共修第5组

回向给整个地球，愿日本核能紧急事态安全化解，核辐射、污染从当下一念开始好转，后续工作能够尽块得到最妥善的处理，不要造成大面积核辐射污染，永远不要影响地球一切众生以及人类的生存环境。 愿灾难唤起人们反省自己过去、现在以及未来的一些错误，尽快战胜心灵深处的冷漠、自私、仇视，处理好无不用极的占有、发泄、杀戮，邪淫以及不通忏悔等错误习惯，使人类得到真正的身心物质上的自由。 愿美国境内、中国境内、日本欧洲以及全球的一切火山，今年暂时停止爆发，海岭、环太平洋及欧亚地区以及全球的一切地震、海啸、洪灾、寒流、火灾、风灾、大型禽流感、瘟疫以及太阳风暴的爆发等灾难完全化解，地球的核心的磁力和地球地核中心的磁极不再弱化。愿南北极的冰川不再融化。 回向给2010年、2011年全球死于自然灾害、各类瘟疫、动物群体死亡的一切众生，回向给地球因恐怖活动、暴力冲突死亡的一切众生，地球上冻死的一切众生，回向给全世界在地震海啸、火灾水灾、地质灾害等一切灾难中遇难的众生，愿一切灾难早日解除，伤者病者皆早日痊愈，亡者早日往生西方极乐世界，救援工作顺利进行。 回向给法界一切掌控瘟疫、火山爆发、地震灾难、核裂变、太阳风暴以及掌控人类自身习惯错误而引起大型灾难及七难的瘟疫神和眷属们，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛并发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引，修学甚深般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。阿弥陀佛。 回向给法界即将降七难和瘟疫神的一切因缘眷属，愿他们以大慈悲心放下对其因缘幻众的业力惩罚，愿他们从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛并发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引，修学甚深般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。阿弥陀佛。 愿地球的人们能按照佛陀的教育认识到自己心意身等的冷漠、自私、仇视，无不用极、发泄、杀戮、邪淫、不通忏悔、嗔恨等一切相互错误的习惯，从当下一念皆受三皈依，皆称念阿弥陀佛并发愿往生西方极乐净土，愿阿弥陀佛依本愿力皆亲自接引，修学甚深般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。阿弥陀佛。 回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。 回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。愿人们研究素食，戒杀放生，天灾人祸早日停止。 愿代自性中一切不依佛戒造成破佛、破国因缘或其他原因而将遭七难的幻化众生，向诸菩萨、天神、护法等至心忏悔，愿其放下对他们的业力惩罚，修行甚深般若，早证佛果，念佛禅定作其成就的大善助缘。 回向给历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛、金刚护法、菩萨。 回向给护持念佛禅的伽蓝护法圣众、大檀越和护法居士。 回向给此次所有共修者及其亲属，愿他们业障消除，福慧增长，法喜充满，早证菩提。 一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。 愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦； 愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐； 愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

至善佛缘

至善佛缘

吃素就是健康 息心就是息灾 （转） 吃素的饮食文化从过去宗教信仰的原因，日益走向以健康、养生为诉求。如此一来，素食主义者不仅讲求食物功效，还必须保持食物的原味，强调完整的、新鲜的生气蓬勃的食材。 全世界正流行素食，素食宣示着一种有益身心健康新时代的开始，并且是一股追求健康的潮流。 但是，有人或许会质疑长期吃素到底会不会造成营养不良？一般人认为吃素容易缺乏蛋白质而影响健康。但其实只要调配得宜，注意营养的均衡，素食不但不会影响健康，反而可以防止许多疾病的发生。 营养均衡的素食要诀，应该把谷类和豆类一起调配，力求植物性蛋白质多元化，以提供身材所需的各种胺基酸。 素食主义者选择的不仅仅是食物，而且是一种生活方式。素食者必须自觉地致力于良好均衡的饮食，因此了解植物性食物容易缺乏的营养素，才不会让吃素变成有勇无谋。 不过，说到底，“息心就是息灾”——地球的破坏人间的苦难，是人心出了问题，离了自然之道。 最近二三百年，西方文明企图用逆天背理的方式创造人间乐园，以为科技化，工业化、资本主义化的文明可以带来进步、和平、世界大同，结果适得其反：人失去了内在的精神世界，切断了自己与上天、与大自然、与内心连系，从此生活在疏离一切无生命、无寄托的世界里，同时将人间变成灰色星球──我们眼前的社会现况，从禽流感沙士病毒(非典)肺炎到甲型H1N1流感，以至伊拉克战争温室效应及连年不绝的水旱灾荒虫祸，莫不是日后更凶险无情大灾难的预兆。 想避过大浩劫，恐怕还是要溯本寻源，消除最后根本的祸首：人心的腐败灰化。这个正是历代各大宗教各方圣贤之士各修行传统致力之所在，即是恢复大家内心澄明（问心见性），淡泊自足，不再斤斤计较利害，妄求占据拥有，再次惜福感恩，悠然生活于最基本的物质条件之中。

至善佛缘

印光大师念佛吃素为护国息灾之根本 （转） 凡学佛之人，有一必须注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物同生天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异。若今世你吃它，来世它又吃你，冤冤相报，世世相杀，无有已时。果能人人茹素，即可培养慈悲心，而免杀机。否则纵能念佛，而仍图口腹之乐，大食荤腥，能得学佛之利益几何哉？ 人与一切动物同属含灵，何忍杀其性命以充自己口腹？己身微受刀伤，即感痛苦，一念及此，心胆凄裂，何忍杀生而食？况杀生食肉之人，积渐感染，易起杀机，今世之刀兵灾劫，皆由此而来。古语云：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’诚不诬也。但世间许多人，虽明佛法道理，而仍视戒杀茹素为难事。民国十年，余往南京访友，友人请魏梅荪来见。魏以信佛念佛，但尚未能吃素。余嘱其熟读文钞中，南浔极乐寺修放生池疏数十遍，当即能吃素。因文中先说生佛心性不二，次说历劫互为父母兄弟、夫妻眷属，互生互杀，互为冤家对头，次引梵网、楞严、楞伽经文为证。熟读深思，不但不忍食，亦不敢食也。后知魏居士未过二月，即不再食肉矣。又上海黄涵之居士，其母不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函问劝信之法，余令其在佛前，朝夕代母忏悔业障。因母子天性相关，果能至诚，必得感应。涵之依之而行，月余其母即能吃长素。时年八十一，日课佛号二万声，至九十三岁方逝世。故我望一切大众，能从今日起，注意戒杀茹素，并劝自己之父母、子女及亲友，共同茹素，此亦是护国息灾之根本方法。 除戒杀茹素外，亦应护惜物命，买物放生。盖放生之意义，是使大家发心护生，自己放生，当然不再杀生。即使自己不放生，见到他人放生，也不忍再杀生。若人人能护惜生命，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人？自然杀劫可消，而国运可转矣！但世人有一面出资放生，一面仍照常杀生食肉者，如此虽有放生之功德，恐难敌杀生之罪过。 世人食肉，已成习惯，但须知无论何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不即时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。年轻女人，大生气后喂孩子奶，其孩每病，盖因生气母奶成毒汁故。人之生气，非致命之痛，毒尚如此，何况猪羊鸡鸭鱼虾等要命之痛，其肉之毒可想而知。人食之，无异服毒，非但增杀业，招罪报于将来，现生亦多病短命，诚甚可怜又可惜也。 或谓猪羊鱼虾之类，本天生以资养人，食之又何罪？妄说此者，皆是不明三世之因果。梵网经云：‘若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。杀而食之，即杀我父母。’若亲尝被杀之苦，即望救不暇，何能置辩？劝戒录类编载：‘福建蒲城令赵君，久戒杀生，其妻则酷好食肉。其妻生辰之先，买许多生物，欲杀以宴客。赵曰：“汝欲祝寿，令彼就死，于心安乎？”其妻曰：“此皆迂词，若依佛法，男女不同宿生子，不杀物命，数十年后，岂不举世皆畜生乎？”赵知无法可劝，听之。是夜，其妻忽梦入厨房，见杀猪，则己身即变成猪。杀死后还知痛，拔毛破腹，抽肠裂肢，更痛不可忍。及杀鸡鸭等，亦皆见己身变成所杀之物。痛极而醒，心跳肉颤，尽放所买之生物，从此发心吃长素。’此人宿世有大善根，故能感佛慈悲加被，令彼亲受其苦，以止恶业。否则将生生世世供人宰食，以偿宿债。世之杀生食肉者，苟能作设身处地想，则不难立地回头。若言天生猪羊等物本以养人，则试问：‘天之生人，亦所以养虎狼蚊蚤等物乎？’ 又有一类人，说我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等也。此说不但显教无，密宗亦无之。邪说误人，自取罪过，极无廉耻之辈，乃敢作是说耳。夫彼既能以杀食度众，则最尊者父母，最爱者妻子，何不先杀其父母妻子以食而度之乎？须知世之沉潜不露者，一旦显示神通，每即去世示寂，以免增添烦恼。南梁时，蜀青城山，有僧名道香者，有大神力，秘而不宣。该山年有例会，届时众皆大嚼大食，杀生无数。道香屡劝不听，是年，乃于山门外掘一大坑，谓众曰：‘汝等既得饱食，亦分我一杯羹何如？’众应之，于是道香亦大醉饱。既饱足，令人扶至坑前大吐。所食之物尽皆复活，飞者飞去，走者走避，鱼虾水族吐满一坑。众皆惊服，遂永戒杀生。有蜀人至京城谒志公，志公问何处人，答曰四川。志公曰：‘四川香贵贱？’答曰很贱。志公曰：‘既已为人贱，何不去之？’其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去。今之诳言杀食度生者，能如此乎？

至善佛缘

节庆宜素食——本性法师 新年已过，春节不远。 出差原因，近日，数度出入汽车站与火车站，可以发现，民工开始回乡了。 中国传统，节庆一到，无论贫富，总要庆贺一番，或作父母兄妹聚，或作夫妻儿女聚，或作同学战友聚，或作同事朋友聚。聚必酒，聚必肉。 因此，一到节庆，一命欢喜万命愁，一命留得万命休。节庆期间，大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗，开始一年之末最疯狂的大屠杀。生灵涂炭，天地哀吼。 “邻鸡夜夜必先鸣，到此萧然度五更。血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。” “兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗戈尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。 佛教行慈悲、行放生、行护生，珍爱生命，保护生命，视一切生命平等，视物命如己命，反对轻生，禁止虐生。 为什么？因为：“莫道虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端。”“始而倒悬，终以诛戮，彼有何辜，遭此荼毒？人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非。”“食鱼投鱼骨，江鱼见之泣。生身托鲰鱼，安能慎出入？”“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。” 我曾特意参观疯人院、老人院、医院、殡仪馆等，为体悟人生光鲜喜乐背后的另一面。在殡仪馆，见一老年逝者横陈，心生敬意，又生悲凉。敬意因为，逝者一生，无论贫或富，无论高贵或低贱，无论活得尊严或耻辱，无论如何，他都挺了过来，让生命之花长久开放，从少年到青年至中年及老年。悲凉因为，最终，他还是谢了，来到那殡仪馆，那里成了他人生不可或缺的一站。在那里，有一逝者的容颜已被粉饰过，但还是显得苍白，与盖在身上的白色布单交相映衬。见此一刻，不知为何，我突然想起鸡鸭牛羊鱼虾，脑中幻映出它们从生到死及成为尸体的一幕。想想，人与这些动物，从生死上看，有何不同？从遗体上看，有何不同？人死是尸体，鱼死与猪死也是尸体。鱼肉是鱼尸，猪肉是猪尸。人类对人尸多有畏怖恐惧之心，奇怪，为何对牛尸、鸡尸就不怕，还敢食之，并食之有味呢？在人类，有几人敢食人尸或人肉的？ 对动物之肉，对食肉者，弘一大师曾有诗曰：“恶臭陈秽，何云美味？掩鼻之心，为之堕泪。智者善思，能勿悲愧。”明代僧人宗林诗曰：“鱼在水中生，人在水中死。食饵鱼上钩，失脚人下水。人死鱼腹肥，鱼死人口美。吁嗟鱼与人，恶乎不知此？”宋之守一诗曰：“声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。诸君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。” 节庆的本义，是为了庆贺又顺利过了一年，迎来新的一年。感恩过去的一年，祈福新年平安。因此，节庆期间，家家户户，老老少少，多在尽力积善积德。可是，多数家庭或个人，却在节庆屠命食尸，与节庆的本意或气氛如何能够相应，如何能够达到节庆的良愿与效果？ “谁道群生性命微？一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“叶叶东风杨柳青，青骢得得停花行。劝郎收却金丸弹，留个莺儿叫一声。”“教训子女，宜在幼时。先入为主，终生不移。长养慈心，勿伤物命。充此一念，可为仁圣。”“飞来山鸟语惺惚，却是幽人半睡中。野竹成荫无弹射，不妨同享北窗风。” 佛教认为，素食的营养并不差于食荤。从人类的牙齿与肠道形式看，本身就应是食素的动物；食素也符合自然和社会的规律。这几年，经济发展，人们生活水平提高，食素也开始成为一种时尚与潮流。这是好事，也是必然。 苏东坡说：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何如惜福留余地，养得清虚乐在中。” 愿如弘一大师所愿：“盛世乐太平，民康而物阜。万类同喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。” 转自：中国素食文化传播网

素位