末法时期我们该如何去了解看待修行人，如何分辨是非是真修行人，如何才能不落网

愚迷然可化

末法时期我们该如何去了解看待修行人，如何分辨是非是真修行人，如何才能不落网

    作为一个修行人首先你要明白你生活在一个什么时期，现在是阳历2011.3月，佛历的2555年，离佛陀住世的正法时代远去了1555年，离佛陀涅槃后的像法时代也远去了555年了。去佛已远。
《涅盘经》云：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。”得人身都如此难，我们能有幸闻到佛法，更是难上加难，首先要生真正的尊重恭敬心。这样才能得到佛法真正的利益。我们要学佛法，要明了许多的疑问。要知道佛陀是怎么来的？佛陀为什么住世讲法，又是如何要涅槃的？佛陀住世时为啥要讲法？都是什么因缘让佛陀讲了法？都讲了什么法？最后为什么给了一个我无所说的结论！
其次要搞清楚佛法的作用到底是什么？
再次我们当下扪心自问自己为什么学习佛法？学佛的目的到底是为了什么？
那接下来你要了解自身，了解自心。
看看你现在心在那个道上？想往那个道修？你的实际行为又是在往那道走？明白了你自己的心所处的位置。知道自己的无名烦恼业障究竟有多重！没搞清楚的先别急着去对任何事情下结论。更别用自己的习气烦恼分别心去对那一个善知识下结论，也不要人云亦云的没有自己的独立思维能力，有些别有用心人为了维护自己的一些私利，发泄一些自己业障招感的不顺而导致的心的不满。去做些有害法界的事情，造地狱业往地狱走，你自己头脑一热不去了解事实就跟着往火坑中跳，身自受之非佛法僧，不值得，可悲可叹。先搞清楚这些你再往下看！（去查找答案）
现在是末法时期，魔强法弱，（这里的魔是指心魔，法是指的正法，非心外更有天魔外道。
）是我们自己的无明烦恼厚重，业障缠身，不得解脱，随缘招感而生在这个时代。
去佛已远，好在还有佛经，寺院，僧宝，善知识住世，好容易遇见了佛法，遇见了善知识，那我们如何去观察现在所遇见的善知识是否是真的善知识呢？如果你的心符合八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），而且也是按照八正道去修正自己的身、口、意，有一定的修证后，你才具备了去分辨真假善知识的基本能力。
哈哈，如果有人认为自己有修有证，有实修实证的功夫已得...，那相对而言比较简单，打坐看看自己是哪个祖师大德乘愿再来，如果不是，那就别轻言有证，更别妄言登圣，有大因果的。若修证证量境界不到，你生在末法时期是正常的，这也就是佛陀所说的末法亿亿人修行，罕一得道了，若你有些功夫，那用你闻听修证所得的正法功夫，去法界上看这个表法者，他的证量有多高。他表的是个什么法？他的因缘众生招感他表了个什么法？是十善道，人天福报，是小乘修罗汉，还是大乘修菩萨，还是佛乘修法身圆觉，还是无上禅。（不了四相，非修大乘，不修般若，非修佛乘）他无相离相行一切幻善法，影响幻众入无余涅槃的德行有多高。自然不用多说。
如果没这功夫，你有机缘接触到他本人的话，你就在日常生活中去看，这个表法者是否表了佛陀讲的正法，六度波罗蜜修的如何？是否具备安住禁戒，具足多闻，有修有证，性多哀悯，心无厌倦，善能坎忍，无有怖畏，圆融无碍，这些德行？
如果连这机缘都没有，那你就去看他解释的佛经，是否是佛陀的正法，发表的言论是否符合佛陀讲的正法，在这个社会上是影响众生走向涅槃之路？还是让众生堕落？他有没有传承？他所传承的法是什么？他所传播的文化是什么？是否是影响世人向善，积极，向上的文化，是否是让世界走向安宁，走向和平，繁荣的文化。

那我们用上面的方法来看看回家人老师是个什么样的人?是否值得我们去尊重，去恭敬，去学习？
现在是末法时期，本来就魔强法弱，而且末法众生所造的各种业障，已经触怒了这些修行人，常放各种灾难，如地震，海啸，狂风，泥石流，干旱，水灾，瘟疫等等。来惩罚他的因缘众生。
因这个世界众生业重难以自拔，回家人老师慈悲悯世，创建布施论坛，回家人老师从来就没有求过那个众生来向他学习佛法，而且布施论坛一直奉行以佛陀正法教导众生正信佛法，心有正气，积极，承载，积极入世表法，讲（按回家人老师的说法是分享的个人修行经验，体会）的是这个世界极少有人系统能讲的甚深般若修行法门，结合现代人的根性分享的是《金刚经》、《仁王经》、《僧伽吒经》，《六组坛经》等，让天地诸鬼神，天魔外道，大修行人，了解佛陀所讲的甚深般若，了知山河大地皆是自性化现，地狱天堂同一含生，了知自性寂静澈然，如如圆融，本来具足恒河沙妙德。让这些修行人，知道这些造业众生都是自己自性化现的，故而放下对因缘幻众的业力惩罚，转心修习甚深般若，直趣佛道。让这个末法时期地球的众生少受很多的苦难。
回家人老师观察末法众生的根性和末法时期特点，重新开启从四祖道信禅师，五祖弘忍禅师，神秀禅师传播的唐宋以后渐渐失传的在甚深般若下，渐修渐悟的念佛禅法门，指导修行者先发愿往生西方极乐世界，证得念佛三昧，拿到往生西方极乐世界的门票后，主张积极佛子积极入世表大乘佛法和甚深般若的不可思议，在日常生活中用一念觉处一句阿弥陀佛断诸妄想，渐修一行三昧，让修行人去实证法界一相，入法身圆觉的修行位，幻法影响幻众入无余涅槃，也可以参谁在念阿弥陀佛，敲开自己的无明见到自己本来。从此入因地涅槃。心离三界。这是末法时期修行人不可多得的法宝。我们怎能不具慧眼，虽入宝山，空手而回呢？
因法界因缘，瘟疫再起，回家人老师，夜梦晋美彭措法王示书，
再提佛顶尊胜陀罗尼，回家人老师为避嫌以纠正佛顶尊胜陀罗尼读音为名，先后5次公开在网络上给大家纠正读音（陀罗尼读音不准，不仅没法力，而且还可能生出其他不好的东西来），为了大家能有恭敬心，尊重心去学习这个咒语，而不丢福报，善巧方便的指示了助印经书为自己增福之路，自己及家人，率先拿出自己的钱助印经书，带头表法，但是众生福薄，总有一些想不劳而获，吝惜不舍的众生，却不识此等善巧，甚至有些为己私利的小人，自己心术不正，因自己业力深重，被因缘邪魔外道所摄受，公开造谣诽谤老师借机敛财，要钱传法。在社会上造成了极端恶劣的影响。而更可悲的是还有一些不明究理的众生还跟着瞎起哄，到处瞎传不良信息，不知道造成多少众生从此不敢到布施论坛，不敢去接触老师，解读老师讲的东西，贻误慧命，不知道造了多大的地狱业障，（学佛的同修都知道，因果不虚，这些妨碍正法传播和这些人不能得闻正法所造的业障，都得由这些诽谤者和瞎起哄者自己去承担），此期间回家人老师慈悲安忍，不予追究，以德报怨。现在我们可以回头去看看这些当初造谣生事的人都得了什么下场！
此次老师再次出来有范围的，和大家分享学佛的体会和经验，讲僧伽吒经的第二部分，因我们自己福报太浅，德行太差，业缘深重招感出一些，自性业力化现的对立面，一些无明业障很重的众生，他们被自己的业力所困扰，被邪魔外道所摄受，再次跳出来扰乱甚深般若正法的传播。再次在那里造谣诽谤，造谣生事，以此损毁回家人老师的个人形象，破坏正法的传播。现在佛顶遵守陀罗尼经版块有可能要关闭，这次因版块关闭而造成的未能化解瘟疫的业力，肯定会跟随这些造谣生事者和跟着瞎起哄者，你们根本跑不了的。奉劝真正的学佛者，严持戒律，诸恶莫作，看好自己的六根。认真的学习佛陀的正法，修好六度布施。更希望能闻能修甚深般若，知道这些诽谤中伤都是自己无明业报，恶缘恶业招感而生成的幻化相，好好修忏悔，好好修普贤菩萨十大愿王，正发菩提心，真正成为一个实修实证的学佛人，保证住了自己能赶上末法时期往生西方极乐世界的末班车，才不枉末法时期能闻佛闻法的大善缘。不要学提婆达多那样，成为正法的对立面，堕在地狱，无量劫久受自己业力的惩罚。
回家人老师，不辞辛劳，不畏重难，还在布施论坛和其他公开场合，应众生的要求，公开答疑6年多，为众生在修行中遇见的问题，依当时人的根器，从自性心中随缘而答，为当事人解开疑惑，我们留下了不可多得的法宝，后经整理，形成了上千篇的答疑文章，次第公布中。
请大家扪心自问这样的老师是难道不是正法的代表，难道不是值得我们大家真心去恭敬，尊重，认真学习的榜样！
愿同修们擦亮眼睛，分辨善恶，站对行列，维护正气，护持正法。
其实我也是没事找事，心着四相，假慈悲而已，忏悔业障。
愿一切法界国土众生皆离七难无有任何疾苦，
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐，
愿一切法界国土众生皆修甚深般若住如来法身圆觉大寂灭海。
摩诃般若波罗蜜
阿弥陀佛





[ 本帖最后由 愚迷然可化 于 2011-3-29 11:43 编辑 ]

huangjh422

金刚行者

没有感恩的心，哪有自己修行的法缘！

浅画

愿一切法界国土众生皆离七难无有任何疾苦， 愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐， 愿一切法界国土众生皆修甚深般若住如来法身圆觉大寂灭海。 摩诃般若波罗蜜 阿弥陀佛

大心

愿正法常驻

至善佛缘

善哉僧伽吒，胜哉僧伽吒，病苦地球、末法众生究竟大法药！

仰佛大悲，感恩观世音菩萨慈悲智慧愿海弘深摄护救度阎浮众生！

善哉见善人 善哉见佛陀 善哉闻法者 善哉能敬僧 善哉此法门 灭除一切恶

感恩回家人老师！感恩布施论坛！感恩因缘众生! 顶礼感恩南無普陀山淨琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩！ 顶礼感恩一切与时俱进、弘扬大乘、弘宗演教祖师大德、大善知识， 愿他们长久住世，法体康健，六时吉祥，弘法顺利，利乐有情！ 愿法界一切众生皆以感恩的心，将甚深般若的光明和佛陀的慈悲传遍世界每一个角落！ 愿现在未来一切老少众生都能具足闻此法门，生稀有心，修习弘扬，机遇成熟的时候皆能闻此法门一念间证获十地大菩萨的果位！

至善佛缘

普贤菩萨十大愿王——之 忏悔业障 复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

至善佛缘

于是净诸业障菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。 大悲世尊。为我等辈演说如是不思议事。一切如来因地行相。令诸大众得未曾有。睹见调御。历恒沙劫勤苦境界。一切功用。犹如一念。我等菩萨深自庆慰。世尊。若此觉性。本性清净。因何染污。使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等开悟法性。令此大众及末世众生作将来眼。作是语已。五体投地。如是三请，终而复始。 尔时。世尊告净诸业障菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生。咨问如来如是方便。汝今谛听。当为汝说。 时净诸业障菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。 善男子。一切众生从无始来.妄想执有我。人。众生及与寿命。认四颠倒。实为我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体。重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅槃。由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入。非觉入故。是故动念及与息念。皆归迷闷。 何以故。由有无始本起无明。为己主宰。一切众生。生无慧目。身心等性。皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知。有爱我者。我与随顺。非随顺者。便生憎怨。为憎爱心。养无明故。相续求道。皆不成就。 善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。 善男子。譬如有人百骸调适。忽忘我身。四肢弦缓。摄养乖方。微加针艾。即知有我。是故证取。方现我体。 善男子。其心乃至证于如来。毕竟了知清净涅槃。皆是我相。 善男子。云何人相。谓诸众生心悟证者。 善男子。悟有我者。不复认我。所悟非我。悟亦如是。悟已超过一切证者。悉为人相。 善男子。其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。心存少悟。备殚证理。皆名人相。 善男子。云何众生相。谓诸众生心自证悟所不及者。 善男子。譬如有人作如是言。我是众生。则知彼人说众生者。非我非彼。云何非我。我是众生。则非是我。云何非彼。我是众生。非彼我故。 善男子。但诸众生了证了悟。皆为我人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。 善男子。云何寿命相。谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见。犹如命根。 善男子。若心照见一切觉者。皆为尘垢。觉所觉者不离尘故。如汤销冰。无别有冰知冰销者。存我觉我。亦复如是。 善男子。末世众生不了四相。虽经多劫勤苦修道。但名有為，终不能成一切圣果。是故名为正法末世。何以故。认一切我为涅槃故。有证有悟。名成就故。譬如有人认贼为子。其家财宝。终不成就。何以故。有我爱者。亦爱涅槃。伏我爱根为涅槃相。有憎我者。亦憎生死。不知爱根真生死故。别憎生死。名不解脱。云何当知法不解脱。 善男子。末世众生习菩提者。以己微证。为自清净。犹未能尽我相根本。若复有人赞叹彼法。即生欢喜。便欲济度。若复诽谤彼所得者。便生嗔恨。则知我相坚固执持。潜伏藏识。游戏诸根。曾不间断。 善男子。彼修道者不除我相。是故不能入清净觉。 善男子。若知我空。无毁我者。有我说法。我未断故。众生。寿命。亦复如是。 善男子。末世众生说病为法。是故名为可怜愍者。虽勤精进。增益诸病。是故不能入清净觉。善男子。末世众生不了四相。以如来解及所行处。为自修行。终不成就。或有众生未得谓得。未证谓证。见胜进者。心生嫉妒。由彼众生未断我爱。是故不能入清净觉。 善男子。末世众生希望成道。无令求悟。唯益多闻。增长我见。但当精进降伏烦恼。起大勇猛。未得令得。未断令断。贪嗔爱慢。谄曲嫉妒。对境不生。彼我恩爱。一切寂灭。佛说是人渐次成就。求善知识。不堕邪见。若有所求。别生憎爱。则不能入清净觉海。 尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。 净业汝当知，一切诸众生。 皆由执我爱。无始妄流转。 未除四种相。不得成菩提。 爱憎生于心。谄曲存诸念。 是故多迷闷。不能入觉城。 若能归悟刹。先去贪嗔痴。 法爱不存心。渐次可成就。 我身本不有。憎爱何由生。 此人求善友。终不堕邪见。 所求别生心，究竟非成就。

至善佛缘

发表于 2010-4-9 12:56 只看该作者 感恩本文发布者：勤行精进 布施论坛原帖：