不是事上舍，是心上舍

一家人

不是事上舍，是心上舍本性要怎样才开显？一法不立才开显，就是到无一物的时候，本性就开显了。换句话说，你要把你心里头所有一切分别、执着、妄想、牵挂统统放下，你的本性就开显了。有一桩事情牵挂着就不行，就把你的本性染污了，就把你的本性障碍了。要是讲佛法，说起来实在就是这么简单。 我们今天所以不能见性，牵肠挂肚的事情太多了，听了佛法，我要舍掉，能舍得掉吗？舍不掉！舍不掉就不能见性，你的真性就被这些东西缠缚住了。你要是真的能下定决心，我统统舍掉了，统统舍掉就见性，就明心见性了。 而且舍，我再告诉你，不是事上舍，事上舍尽了，不能见性。如果事上舍尽能见性，人死了不都舍掉了，一样也带不去，身体都带不去，那应该明心见性！他死了以后为什么还要投胎去轮回？所以诸位要晓得，不是事上舍，是心上舍。 佛为什么又叫我们在事上舍？事上舍是希望帮助你心上舍，是这个意思。心上真能舍得干净，事上有没有决定不碍事，理事无碍，事事无碍，怎么会有障碍？所以成佛是心成佛，不是身成佛。 佛教我们持戒律，就是要舍那些不善的，一切不善的事舍掉，这是教初学用这种方法。因此，我们持戒可不能死在戒条之下；死在戒条之下，不但不能开智慧，你也不能得定。 本来无一物，哪里还有戒？如果还有一条戒，那就还有一物！还有一个不杀生，那你本性里头还有一个不杀生，还有一物，不能叫无一物；还有一个不偷盗，那你有二物，你就不是无一物了。所以要晓得，清净心里头什么都没有，那完全是本性显露出来。 可是我们无始劫以来就迷失了本性，现在佛教给我们的方法，逐渐一步一步去恢复我们的本性。从持戒开始，从持戒得定，从得定开智慧，开智慧显我们的真如本性，用这些方法手段。这些方法手段在修行过程当中是必要的，但是上了一步，底下一定要把它摆脱。 到得定，就不要再持戒了，为什么？定共戒。一个有定的人，他会不会犯戒？不可能的。所以叫定共戒，那就不必一条一条去持戒了。到证果，叫道共戒，决定不会犯戒。 由此可知，佛所定的许许多多的事项是帮助我们修心的，修心是主，心清净，身哪有不清净？身一定清净。身心清净，我们境界就清净，世界就清净了。 我们要看那个世界好不好，从哪里看？从人心去看。人心不好，这个世界一定有灾难，心不清净！极乐世界为什么好？不要看别的，他心清净，每个到西方极乐世界的人都是清净心去生的，所以他那个世界美好！心不清净不能去，一定要心清净才能往生；不像我们这个世界，心不清净他也来了，这个问题就严重了。 --净空法师 转载

至善佛缘