慈法法师必定往生系列开示

棋心

棋心按：前几天在第一次抄写僧伽吒经的过程中，感受到了正法集会的威力。在其中有一篇慈法法师的开示，令我心身踊跃，生大欢喜，心得安稳，始信必定往生极乐。感恩回家人老师！感恩慈法法师！南无僧伽吒经！南无阿弥陀佛！ 必定往生系列开示 千千万万人生生世世生死问题依此可以根本解决！ 慈法法师 必定往生系列之一 三种必定往生极乐念佛法 （按：2009年8月30日即农历七月十一，上慈下法法师为鸡足山恒阳庵住众作念佛七开示，开示三种必定往生念佛方法，使念佛人无疑无虑生念佛往生彼国，当下歇心、安心，当下一念识得我等一直生存于阿弥陀佛尽十方无碍光明中从未出离过，即是往生时；此一念相续，念念安住于照十方国无所障碍的无量光佛刹，即是得不退转；阿弥陀佛法界光明身入一切众生心想中，印契我等无碍光明万德具足之心，我等心想佛时，是心即是三十二相八十种好，即是具足如来智慧德相。正如彻悟禅师所说，念佛时即是往生时、即是成佛时、即是度生时。正显明念佛法门果地觉因地心之了义、圆顿与究竟，彻彰一切众生本来往生、本来是佛之自性真实。恒遍光2010年7月观音成道日识于光明界） 今天是打七的第四天，很快就到佛欢喜日了，真是光阴如梭，时间是十分快的，尤其念佛的时间就更快了，若真正能感受到佛陀给我们带来的心灵深处的平静，或者如实清净的心相续，时间就更快了。 不管我们在打七中遇到什么样的心理，都要了解，心理感受是在变化的，是无常的，唯有清净的法性。象我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的无量寿是在平静地、清净地、周遍地、无碍地温养着我们每一个众生的佛性，提携着每一个众生，我们感觉的变化不要去捕捉它，也不要去排斥它，也不要在意它，让它象流水一样来来往往就好了。 我们念南无阿弥陀佛，实在是我们具足的心智的自我畅明，是得不到什么的，也失去不了什么，时间一天天过去，实际我们也失不去什么，因为无始以来轮回的时空，时间的标志对凡夫有情来说是有意义的；对觉悟者来说，时间是没有长短之说，没有过、现、未来之说，所以是名无量寿无量光，照十方国界，毕竟无所对待。我们每个人的心智，亦无对待，亦是照十方国。 凡夫心与诸佛心本是一心，只是我们流转于我们的执着、现前的习气烦恼，随着这种感觉去流转了，或者是排斥它，或者迷失于其中，迷茫啊，排斥啊，这两种大的状态给我们造成了业相续，虽在业相续中，阿弥陀佛的无量寿无量光还是我们生命的底蕴，法身流转，那我们一念回心，流转永除。 无量寿佛这样发愿：“诸有众生，闻我名号，俱来我刹。”——这个“我”是“心佛众生三无差别”之我，非是名字的实有我。众生以色身、根识、觉知以为自我，是为邪见我。诸佛如来所说之“我”是法性之清净平等的流布，欲令一切众生觉悟于此，安住于此，妙用于此，又不染着这样一个清净的教法。“闻我名号，俱来我刹。”心佛众生三无差别这个平等的名号，与一切众生是同一安住的，诸佛如来与我们同一安住，这是无疑的。 我们念佛不是念心外佛，也不是念心内佛，是念周遍无碍圆满之佛，此佛不得不失，平等安住于世间，一切凡夫亦复如是。若不随自己的妄想执着流转，那一念回心，即是成就，即是无量寿，即是无量光。 念佛法门，为什么历代的祖师都说这个法门是了义中了义，不是偏赞，是它实际作用如此，究竟之究竟，圆顿之圆顿，横出生死。如佛告阿逸多：“阿逸多，诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，是为具足无上大利。”这是诚实言、真实语。 我们说“苦海无边”，就是我们妄想执着的延续是无边无际，这从缘起法上我们都能看得到的，因为我们一个一个妄念相互的攀缘流转，就是无量无边的苦海。“回头是岸”，回心一念，深观法性，无得无失，那就是无量寿无量光，一念就具足，“一智能破万年愚”，是真实之言、如实之语。 那我们怎么在这短暂的念佛时间里，把无始以来的妄想执着融进这光明名号中呢？实际我们每一念都没离开阿弥陀佛的无量寿无量光，这个周遍的照耀，我们一刹那间也没离开过，从来没有离开过，不管是我们沉沦也好，犯种种过患也好，不管是觉悟未觉悟，无量寿无量光永远那么平和的、如实的、不舍一切众生的，给予着我们，唤醒我们，就是唤醒我们这一念回心。我们每天念多少声佛呢？有没有这一念回心的机会呢？ 我们每一个人要经常观察思维我们所说的三种必生： 顺性观察——一切众生与佛本无差别，法性平等故，此法性无衰无变，证明无量光无量寿之真实，所以我们念南无阿弥陀佛归于法性佛，清净平等，周遍法界，我们念念之中皆在此身中安住无疑，无出无离，无对无待。 若从阿弥陀佛的广大誓愿上来看呢——“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛普济利于一切众生，他的愿望如是，“若不生者，不取正觉。”对十方众生来讲，众生一念十念，若回心向往，莫不生彼国。这是佛愿圆满摄化，十方有情，愿生必生。 从自身意乐上来观察——就佛性平等上来说，平等安住，永远是省力的，是无染的，是真实的，是有益的。但我们的习惯不喜欢平等，凡夫生活在差别业流中，对平等的感知并不是那么亲切，但在累的时候，在业障侵害我们的时候，在遇到重大违缘的时候，在受到极大伤害的时候，我们就特别向往平等了。但一般人在得意的时候，在顺畅的时候，在自己的逆反心理中，就不向往平等。 实际平等的真如性就是我们每一个人最真实的心地的妙用，我们若真正观察了我们究竟的意乐，我们究竟意乐的是什么呢？我们通过法性与佛的对比呢，就能体会到，诸佛安住的大自在、大方便、大安乐之中，非是对待可取，非是对待设立，故名极乐世界，又称为安养国。阿弥陀佛极乐世界是对众生所有苦难追寻、所有善良追寻、所有乐的追寻的总结，在一切世间，阿弥陀佛的国土称为极乐世界，是针对众生向往安逸、向往快乐轻松，这样的向往，设立这样的圆满如实的国土，顺性设立。顺谁的性呢？顺一切众生的性，不是顺某一类的圣者智者的性，不是的，是顺一切众生的究竟愿望与意乐。 所以这三种观察，我们一定要经常思维思维，这样我们对阿弥陀佛极乐世界的往生向往是必然的，是无疑无虑生彼国，佛力住持不退转，我们就有真正的增上的如实的法益。 诸位菩萨，有这么好的念佛机会，尤其在平时，若能依这样的心念，心念法身佛清净平等，心念报身佛圆满普摄，心念无碍的化身佛，心念自己的意乐，如是心念，如是观察，我们必然会得到真正安心，于往生阿弥陀佛极乐世界的真正的安心——顺法性是究竟安心，顺弥陀的报德是业力直接转化的安心，那我们回观自己的意乐可以从自己的正念意识作业中来作意令自己进趣彼国，无疑无虑。否则我们这一生很快就过去了，不知道一个什么因缘就把我们的生命丢到业海中去了。 那我们对这三种观察能清净如实，或者经常系念彼国，那两种修持：一个是正念名号，一个是心念彼国，生起决定，这样我们就不辜负这一生，一生修持，即得不退，其他法门要累劫修持，这样真正地上报四重恩，下济三途苦，无疑于学佛因缘，对自身、对他人莫不是一个最大的感恩报德的机会。 许多人说出家我们怎么报父母恩、师长恩、国土恩、三宝恩呢？念佛、学佛怎么报恩呢？真正地把佛法的利益运用成熟了，我们才能谈到报恩的话题，才能真正谈到出离的事实，否则在世间做人情小善，或者相互地养育，父母养育我们，回头我们养育父母，照顾后代，这样只是轮回的相续罢了，这样可以有人情的恩德，但毕竟是三界流转，苦苦相续，不能出离。我们真能有成就念佛出生死的这样一个不退转的法则的修持，那么对我们的亲人、后人、周边的有情来说，那都是真诚地报他们的恩，真诚地给他们利益，这样我们不失 为真正的学佛者、念佛者，不辜负这个学佛的机会。 能参加打七，的确是我们很殊胜的福德具足成熟，一句佛号就是无量的福德，可利九界，我们自己再大的修行、再大的作为，想利九界众生是十分困难的，乃至自利都很困难，但我们称念这一句圆满不可思议的功德名号，就可以普利十方九界众生，菩萨也可以给他们利益，声闻、缘觉、六道众生给予他们无疑的利益。 那我们怎么能利益菩萨、声闻、缘觉呢？因为我们念这个万德的名号能传达十方，唤醒二乘，无悲心的能唤醒他们的悲心；未圆满菩提的能令其圆满究竟觉；独觉者能唤醒他回小向大，来圆满阿耨多罗三藐三菩提；对六道众生，免除天人放逸之生活模式；对修罗能令其息诤，争斗的心、嫉妒的心、嗔恨的心使其息灭下来；听到佛号，三途之苦就会休息，临命终时就会得到不可思议的加持；人类众生，唤醒我们的觉悟，免除我们的徘徊。 这一句佛号实在是有不可思议的功德，所以诸有众生，称其名号，广泛利世，是为大悲行持者，与观音势至等，与文殊等，此人当生如来家，当坐道场，转妙法轮。虽然我们在凡夫位置上，我们念佛之时就是“化佛菩萨日，如须弥住持”，能普利于世间，能普遍供养诸佛。《往生论偈》讲：“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生，雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。” 这一句南无阿弥陀佛是平等赞美十方诸佛的，是平等供养一切众生的，来成就一切众生的，实在是个不可思议的摩尼宝号。大家能念一声，是一声福德，是一声威德，是一声周遍，也是究竟周遍，是真实利益，自他二业，称念之时，都是佛心佛相，都是圆满具足。如是看，就是彻悟禅师讲的：念佛时就是成佛时，念佛时就是度生时，当然听闻众生就是往生时，那我们以这样圆满的心、清净的心、无碍的心来念佛，那就是广泛地利益世间。 真是顶戴大家这个念佛的机会，大家好好念佛，阿弥陀佛。 录音记录：宝箧（2009、9、11）文字校对：恒遍光、明良

棋心

必定往生系列之二 当今念佛法门中遮挡人往生的最大障碍 （按：2009年9月1日即农历七月十三大势至菩萨圣诞日，上慈下法法师为鸡足山恒阳庵住众作念佛七开示，开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办？我怎么往生？这是当今念佛法门中遮障人往生的普遍问题，此开示针对此时代弊病，用三种必定往生念佛方法，斩断九界一切杂缘缠缚，万修万人去！恒遍光2010年7月观音成道日识于光明界） 我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死？能不能举举手？就是你知道你哪一天哪一日哪一时死。（注：无人举手。）没有一个人知道，那证明这里面全部没有知道自己临命终时是个啥样子，因为啥呢？你不知道你什么时间临命终时。那我们不知道，我们为什么修这个无明呢？就是我们不懂，不知道什么叫临命终时，为什么要修这个呢？你这个临命终就成个无明了，什么叫无明呢？就是你不知道它，你天天就思考它、想它、缘它，那这是个什么结果呢？ 象我们念“南-无-阿-弥-陀-佛”，归命无量寿，归命无量光，那么这就是我们的所缘，产生的境就是无量光无量寿。那么你说临命终时，你不知道，你怎么修证自己呢？我基本上常年都遇到这样的老居士，不是一个、十个、百个、千个、万个，你讲十回、一百回，只要二十分钟以后，他讲的就这一个话题，“临命终时我咋办？”我说：“你念佛啊。”他说：“我没法念佛。”我说：“你怎么知道没法念佛呢？”他说:“我没法念佛”。因为啥呢？听别人讲的。别人讲的很好啊，冤亲来找你，债主来逼你，业来缠你，来磨你，令你没法往生_——他天天就念这些东西，你说他最后的结果是什么呢？我们要是作为一个念佛人，天天就念“债主来缠我、病难来磨我、痛苦来折磨我、我四大分离”，那最后的结果是什么呢？菩萨们，是不是就是一个迷失颠倒的结果呢？ 这种教育，过去对那些放逸的人，作一个简单方便的提示，一提示他，马上就要撒手了，为什么撒手呢？不能再缘这个东西了。这些放逸的人、年轻的人、不知道生死的人、没有生死感觉的人，给他们一个提示，但要天天念这个，我们整个人生就浪费在这里面了。 我说这是个时弊啊，这不是说哪个人怎么样。但是的的确确我遇到这样的居士成千上万，念了几十年佛了，最后就是落一个“我不能往生”，为什么呢？“他们来缠我、来迷我、来碰我，我怎么办？”就是念别人给予的一个提醒的东西，当成一个实业来做，那最后的结果呢？的确，这个事我答过千百万次了，我说你念佛不行么？现在念佛！现在就训练念佛，不念这些东西，到时候这些东西来了，你也不念它，你还念佛，不行么？这不是最简单的缘起法么？缘佛成佛，缘这些东西是什么呢？ | 我们都知道，我们坐到船上，有船来载负我们；我们坐到汽车上，汽车载负我们；那我们走路，两条腿载负我们；那我们要是给自己放到地狱里，那地狱就载负你；放到监狱里，监狱载负你；你放到煤坑里，煤坑就载负你；你放到这里面，这里面不载负你么？这是个特别大的问题，因为有的居士反复百十遍，我都可以给他作解释，但是太普遍的时候，真是很悲惨。就是自己活生生地把自己念佛的因缘、胜缘放在地狱中熬煎自己的生命，把自己现在完整清晰的人生知见、因缘都放在这里面熬煎。这样呢，还要念佛还不能往生，这样一种熬煎的心理去熬煎自己，这是一个特别普遍的时代的弊病。 我遇到太多太多的人了，都这样子的，都是说，“哎呀，临命终时怎么不能往生。”我说不能往生你念佛做什么呢？不念它！每一天你念着不能往生你还念着佛，你对佛不生怨恨么？我亲身经历的一对年青夫妻，男孩子在清华读书，女孩子是大连的一个大学毕业的，电话掐了，工作不干了，电视送人了，门一闭，干什么呢？念佛！但是听太多的不能往生的加持，拼命的念佛，最后看见佛像就要骂，看见佛像就要骂，要二十四个小时听磁带，人就精神分裂状态，啥叫分裂呢？念着佛又不能往生，念着佛又不能往生，不能往生灌输着自己的心灵，又要念着佛，他不怨恨佛么？ 菩萨，这是十分普遍的现象，绝对不是一个人两个人的事情，这种矛盾的心理就是不知道因缘法，缘什么是什么，要单一因缘，不要矛盾因缘，矛盾因缘就象拉锯一样在折磨你的心灵，要么我们就念佛，要么就去念业，你念业就痛痛快快地念业去，也好啊。 这样的问题，象这样的老人家我遇到太多了。你给他讲“你念佛，不要缘这些业力，念佛一定是成佛的，你从现在起清清净净的念佛”，十分钟以后他就问：“师父，我这临终不能往生咋办？”只要十分钟——这不是责怪人，这是把自己推到太危险的地方了！很悲惨很悲惨！这害了一大批人啊！念着佛，心理打着算盘不能往生，那你念这个佛干啥呢？ 所以我们讲念佛必生啊，必生意乐是我们的心念。顺性必生！顺佛愿必生！顺自己的意乐必生！这就够了，其他的不要管了，不是你顾及的东西了。 法性是平等的，人人都能往生，这是决定无疑的，人人都有佛性故，极乐世界就是我们的本家本国！六道轮回是妄想，非是实质，是虚假业造成的！ 阿弥陀佛接引一切众生，不舍一切苦恼众生，愿生彼国，必定能往生。何以故呢？阿弥陀佛的愿力所致！ 再一个就是我们的意乐，我们的愿望了，我们自身的愿望。我们真正看一看六道轮回，行么？三恶道离我们太近了，你不怕么？安乐世界对你哪个地方没有益呢？你要真正观察观察九界这个差别、极乐世界之殊胜，那极乐世界就是我们必然的意乐！ 从这三个角度来观察观察，我们一定就能把必生的愿望、必生的喜悦确定下来，那样我们念一声佛——一念相应!十声佛——十念相应!怎么不能往生呢？ 现在我们就开始作这准备——临命终时别人缠我咋办？别人遮我咋办？令我痛苦咋办？令我这个那个——天天你就念这个，你说你往哪儿逃？这象监狱一样把自己垒进去了，作茧自缚啊！但这种教育太普遍了，害了多少老人家啊！人到临终那一刻就依着这个东西打转转去了，根本没有佛法了，缘什么一定是什么啊！！！ 所以“三个必生”，我们一定要真正地来思维观察，一定要对自己的法身慧命负责任，一定不要听别人说什么，看自己的究竟意乐是什么！别人说什么一定不能听，听佛的话！一定要听佛的话啊！我们是佛教徒啊！人的名字再大再小都不要听，听佛的话，不行么？佛说：“闻我名号，俱来我刹”！佛教导我们法性是平等的，我们随顺着法性的平等，人人都能往生！本来往生就是我们的正业，轮回不是我们的正业，是妄想造成的！ 菩萨，这个因缘法要是看不清楚，真是害了很多人啊！三种必生！三种必生：顺性之观察的必生；顺佛愿观察的必生；顺自己的意乐——我们自己愿意不愿意往生？自己问问自己，不行么？ 一定要真正地问问自己！不能搞欺骗啊！真正地、静静地、细心地去问问自己，对往生的渴望是不是真实的？是不是由心而发的？顺着佛愿观察观察，佛愿是究竟圆满的，九界都不圆满，那我们不往生极乐世界，往生到什么地方去呢？ 你说我就是要证无生，那很好，那你就不怕这个了，何以故呢？念念缠缚是无生！念念冤家来也是无生！念念烦恼是无生！一切都是无生！念念都自解脱！你怕什么呢？要不证无生，而取相极乐世界，你为什么不取极乐世界呢？为什么要取其他杂缘呢？ 菩萨们，这不是一个小事情，太多的法身慧命都在我们自己手里掌握着，心作心是啊！你要找到自己的意乐了，心作心是！你要找不到自己的意乐，迷失方向了，也是心作心是！佛缘——念佛——缘佛，佛缘——缘佛——成佛！我们缘自己的业力，缘他人的胡扯八道，我们就在沉沦，越来越糊涂！所以大家一定要对自己的法身慧命负责任啊！对自己负责任，别人真负不起这个责任的，就是你自己的意乐！意乐！我们的往生意乐要是真看不准，所有学的东西都白费了。 法性是平等的，你不用；佛愿是真实、广大、圆满、普摄一切、不舍一切的，你不用；你就用你那妄想颠倒，不去看清自己的意乐，那真是沉沦得没边没际了。 诸位菩萨啊，这不是个小事情啊，我们千劫万劫就是这一个问题没有搞清楚才沉沦的。 不是说不让大家提问题，这一类问题真应该警觉，这是个大菩萨（注：指写纸条提问者）示现给我们的，但这一类事太多太多了，我经历的太多太多了。听到很多都说“哎呀，很好很好，我信佛了，我信佛了。”好了，一下来，“哎，临终我咋办呢？临终我能不能往生？”。 这真不是一个人的事，这真是一个大事啊，特别大的事。我们平时不认识念佛时就是往生时、念佛时就是成佛时、就是度生时，我们不把这一念决定看清晰，我们总有后有心。啥叫后有心呢？我临命终时就是后有心；我的这个知见的改变就是后有心；我不相信佛就是后有心；我执着于他人的业、自己的业就是后有心。啥叫后有心呢？就是没有决定，对佛法没有决定；对阿弥陀佛没有决定；对念佛没有决定；只是随着自己的妄想在流转，妄想流转不是六道轮回么？ 所以说顺法性，顺佛愿，一念都能往生；要是顺着我们的妄想，念念都不能往生的，你上哪往生呢？这样的条子，这样的话，我不知道听到多少遍了，耳朵灌的，听千遍万遍了，有时候一个老人家我起码给他解释过上百遍，就这一个问题。我不是说不耐心解释这个问题，但这误了太多太多的人了。 缘佛念佛往生极乐世界，出离六道轮回，在什么时间呢？你动念那一刹那！就象这电灯是一样的，谁站起来打打灯，关关灯？（注：一居士起身打开、关上大殿的灯）对，关一下灯。我们念佛就象打开灯是一样的，我们念妄想就象关上灯是一样的。这直接的感觉没有么？你念自己的业就是黑暗！你念佛就是光明！你念佛随顺佛愿、随顺法性你就得安乐！随顺你真正的意乐你就得安乐！你要随着业力妄想就是把灯关了，就一片黑暗。 这哪一念不是临终呢？菩萨们，哪一念不是临终呢？所以这个事是特别大的一个问题，它不是存在于某一个人、某一类人身上了，存在是很普遍的。所以说未决定啊。 在心，在缘，在决定。 心，我们的心是什么呢？——顺法性的心；顺佛愿的心；顺自己真正意乐的心。你要真正决定你就会安心，你就不会再晃动了，你就会真正地安心，要不然我们的心安不下来啊！念自己的业谁能安心呢？哪个人念自己的业能安心呢？要是念自己的业能安心，那我们还念佛干什么呢？菩萨，这是个大事啊，这是彻头彻尾的头等大事啊，是关系到我们出生死还是继续轮回的头等大事，这真是丢掉性命也要把它给搞清楚的事啊，不敢马虎，这个地方，若马虎过去了，真正阎王老子找你的时候，你就马虎不过去了。所以在心。在缘，缘佛一定能成佛啊！缘业力一定是迷失流转！ 在决定，决定是一定不要有后有心。念念我们就守护一个阿弥陀佛的圆满，虽然我们有业力，虽然我们有习惯，习惯来的时候正是念佛的时候；习惯来的时候正是觉悟它的时候；习惯来的时候就是认知它法性的时候，这有什么不可以的？！ 生命结束了，你也可以认识它的法性。你平时认惯了，已经认惯了，什么来了，来的时候就是灭的时候，不是么？我们哪个念头不是呢？妄想来了，妄想去了，实在没有什么可得。但是我们要随着这个妄想、加深这个妄想，妄想就产生业力。随着妄想业力流转，妄想执着相续流转嘛。那我们来一个妄想，就观察它的法性，它是怎么来怎么去的，它是怎么来，一定会怎么去，所以从妄想中来，从妄想中去，实无所得失。我们观惯了，生死来一样，死亡来了，你一样可以看得清楚，所谓的生死不过是个名字感觉，来也是无所来的，去也是无所去的。, 这的确是个大问题啊，菩萨们，这是生死攸关的大问题，出轮回不出轮回的大问题！昨天我一直拿着这个条子，我特别感动这个条子，为啥呢？提醒大家，要不然怎么提醒大家呢？ 在心、在缘、在决定！决定什么呢？ 心，是法性心啊；缘，是诸佛缘啊；决定，是我们的意乐啊！（编者注：在心、在缘、在决定！心，佛心我心是一心、同是佛心。缘，缘阿弥陀佛清净法身圆满报身，佛身我身是一身，本具佛相，转换、启用自性清净圆满万德。决定，就抉择去极乐世界了，别无选择！内心放舍九界凡圣一切因缘。）' 菩萨们，你真正的意乐，愿往生的意乐，意乐愿往生，你还有啥顾虑呢？你在这决定了，不用后有的心，用不间断的心来认知这个东西，系念于此，念佛于此，你有什么不安的呢？所以在心，在缘，在决定！古德们把这个教诲深刻地传达给我们了。 这个事情我希望大家一定要好好地思维思维。我把这个条子好好地保存保存，一定要好好地思维思维。这真是我们出生死与沉沦的重大环节。 我不领大家念佛（注：有人请师父带领大家念佛），我只给大家提醒。你用什么心情来念佛？念佛——唯佛是念！顺法性念也好，顺佛愿念也好，顺你自己的意乐念也好，那都是你的福德因缘。要是顺妄想念，念他人的业，念他人的语言，不是念佛者，那就是矛盾的心理念佛，那很痛苦的，不安！痛苦！' 我希望大家警觉起来，谢谢大家！ 录音记录：明灯. 文字校对：宝箧、恒遍光、明良

棋心

必定往生系列之三 究竟抉择念佛、彻底摈除杂缘 （按： 2009年9月1日晚，慈师与大家讨论念佛正行功课时，再次针对居士实际问题，出狠手下重锤，当下摧毁疑惑邪见，解除烦恼缠缚，扫清往生障碍，彻底照见念佛有情普遍共同疑难，使我等究竟抉择缘佛念佛，彻底摒弃自他杂缘别业，生死问题于此根本解决。用大白话，示大法则，除大疑难，轻松解决一切众生生死大事！实在非常稀有难得，真是百千万劫难遭难遇。诸佛度生本怀于此彻畅，往生路通，愿生即生。舍九界缘，唯佛是念。无缘于九界，才能作真念佛人。一切有情因缘此法必定往生！恒遍光2010年7月观音成道日识于光明界） 慈师：痛是无得无失的吧，是无缘的，对不对？但你下面还是念“我头痛”。 居士甲：我念佛了，真的。 慈师：你真念了吗？你念不了，要是真痛起来，你念不了的。你真痛的时候念佛了吗？如你真念佛了，你就不去化疗了。我是念佛了（众笑。注：师指自己生病时念佛了）。 居士：那痛是过去了。; 慈师：不、不 ，到时候怕就念不了了。 实际就是在心、什么心呢？法界心！此心不可得，感觉来了，痛来了，不可得。你也不要说，你不可得，你不要这样说，你平时了解痛不可得的，你要了解这个，痛来了，你可以看见它，它肯定是痛的，但它是不可得的。为啥呢，它很快就过去了，不是吗？这是在心。心若把握不了了，在缘。 在缘！缘佛不缘它（痛）了，这个呢，看着好说，实际不好说。业障一来了就缘业了，根本不愿意念佛了。我说的是实话。刚才这个条子为什么保留，他就是念业，念什么业呢——别人说的“临终”，他就念：“哦，我临终，临终咋办、临终咋办？”他不会念佛，别人给我烦恼，他就念：烦恼烦恼，真烦恼，他不会念佛的，实际念佛这个习惯，随口就是“南无阿弥陀佛”这个习惯，还要长时间才能形成的。 观法性，在心最重要，那么一般没有这个教理的时候，他就不知道无缘哪，无生无灭的，任何事情都是没有来没有去的。但是我们感觉到了，你把它当真了，抓住不丢了，对不对！但它很快就过去了，所以一抓它，它又相续了，对不对，一个一个又相续了，这一个东西相续、相续，称为妄想相续，执着相续。但它很快就过去了，一抓它它又相续了，一个一个又相续了，这一个东西相续相续……称为妄想相续，执着相续。 妄想来了，执着！执着来了，相续！相续产生业流！实在是不可得中，我们枉受轮回，不是吗？枉受，就是不该受的，受了。 在心、在缘，实际这个缘呢，我们平时要不习惯出口就是“南无阿弥陀佛”， 到事上这个“南无阿弥陀佛”不好用，所以在心、在缘。缘我也缘不清楚，那就决定！ 在决定！我决定自己的意乐，起码说我以前还是有坏习惯，什么业来了我就缘什么业，现在我决定了，我一定要缘法性、缘佛了，我不再缘其他东西了，我做这样的决定了，我要审视法界、审视法性，我要了解，我要出生死了，我不能再枉受轮回了。 居士乙：师父啊，我想问您一个问题啊，临命终的时候，有孩子在旁边，我们都有子女的，我们临终的时候他们要碰我们的，经书里面讲，不好碰的，碰了以后，一个念头就会堕到恶道里面去的。那么我们在家里，要往生，到什么地方往生呀？我有时候想这个问题，往生时候的困难。 慈师：好，继续念，今天晚上白讲了，我说用不了10分钟，真没有出10分钟，还是老一套，你绝对不会念佛的，还要说我临终时候咋办？ 居士乙：怎么不会念佛呢？ 居士丙：不问这个问题了。 慈师：不是不问这个问题了，这就是我们心目中的强结、疙瘩！你要搞清楚，你不搞清楚，回来你还是带着这个问题去，你还是这个问题，这是千万个人的问题。千万个人的问题就是：嘴上念佛，心里念的还是自己咋办、自己咋办。没有念佛呀！佛说“闻我名号 俱来我刹”，你说“我临命终咋办”，别人说了“儿女会碰你的” “你就念儿女碰我咋办”。你就是没念佛嘛。 居士丙：我就念佛，只管念佛就行了，不要去管它了？ 慈师：不是不要管它，缘什么是什么，缘什么是什么，缘什么是什么！心念缘什么就会有什么结果，你缘什么就会有什么结果，你天天缘我临终咋办、临终咋办，结果就是临终咋办。 我遇到的老人家千千万万，都是这样，不是你一个人十个人，我今天说的，很伤心很伤心的，我告诉你，我的确是很伤心的，很多老人家就是念了一辈子佛，最后骂佛，你知道吗？就是因为这一个话题折磨的。最后就是骂佛，磕一个头骂一句佛。因为啥？心里不踏实，没有决定，真是啊，这样的老人家太多太多了，我也受不了！ 居士丙：南无阿弥陀佛，师父，你的教理是很殊胜的，外面都说临终咋办，我们也是这样的，所以现在我们转过来了…… 慈师：我是念佛人！我们是念佛人！我们是念佛人！管不的这些东西。 居士乙：(哭)我有的时候临终想离开家。 慈师：我们是念佛人，念佛人，但这个问题还一定要解决的，还不能马虎，但是多年熏修的什么呢，就是临终临终，他就不念佛。" 居士乙：念啊，念啊，念了也没有用，孩子会碰的，会堕到恶道里面去了，所以心里还是很怕……" 慈师：说念佛也没有用，这是很普遍的现象，所以你念的还是别人的话，你没有念佛，你缘的还是别人的话。 居士乙：没有缘别人的话，心里想佛的，但是不好人家碰我的……人家碰我，能不能往生？ 慈师：缘佛成佛！缘佛成佛！缘佛成佛！你要缘矛盾，你就是矛盾的结果，你说，哎呀，我念佛也没有用，那你就念佛也没有用。 居士丙：缘佛成佛、缘佛成佛、缘佛成佛！ 慈师：缘佛成佛，你回去坐飞机，坐上飞机，飞机就载负你，你坐火车，火车载负你，你要是矛盾，你说我是坐飞机还是坐火车，你什么都坐不上去。 在心、在缘、在决定，顺法性人人往生！顺佛愿人人往生！你自己的愿望愿不愿意往生呢？ 居士：愿意 慈师：愿意不是嘴上说的，是自己的心愿、作为、所缘。老人家，这是一个普遍的社会现象，千千万万的人就陷到这个陷阱里了，不是一个人的事。 缘佛成佛、缘法性，随顺法性清静安住。一定不能随别人的话，再大的善知识也不能随，要随佛的话， 我们是念佛人，念佛人只念佛。善导大师说一切菩萨不了义教绝不可依，只能唯信佛语，唯信佛语，唯依佛教，才是念佛人，舍九界自力而念佛。舍九界，九界是个啥呢，声闻、缘觉、菩萨都要舍的，对不对，况且六道的想法呢！ 这要看清楚，缘佛成佛，我们就是念佛人了，认准这个，在这就要生起决定心，什么决定心呢？念佛。我时时刻刻是不是念佛？不念佛了把它拉回来看一看，随顺法性看一看，法性是平等的。我们的想法、感知、我们接受的教育都是生灭的、不可得的，哪个不生灭？生灭中因为我们的妄想执着，我们把它执着的太死了，它开始相续，相续我们就痛苦不堪。 念佛就念佛，要认真，认真啊，这是关系到我们出生死不出生死的一个关键的关键！把矛盾的心一定去掉，把矛盾的心一定去掉！ 在心、在缘、在决定。决定！决定念佛了！再高尚的话我不听你了，你再诱惑的话我不听了，异见异解我不听了，我就只是个念佛人，念佛人，我只念佛，一定把它搞清楚，缘佛成佛，一定是缘佛成佛。 居士丙：谢谢师父！师父，你的教理太殊胜了，外面都不是这么讲的。我们年纪大的都这么认为的，都以为靠自己了，靠自己靠不住了。 慈师：一定要把自己的意乐看清楚。 居士丙：是是是。自己懂了以后还要告诉其他人，要把这个殊胜的教理告诉大家。+ |0 ~. R$ a+ a& s: N$ l 慈师：处理干净，一定要把矛盾去掉，矛盾折磨了我们多少生生世世了，矛盾折磨着我们。你提这个问题，很多人提这个问题都是同样的。 居士乙：我这个问题，因为我一直在想，一直很痛苦。我一直在想，我往生的时候，我该不该给别人透信？很痛苦。 慈师：心还是没有决定。决定，反正我是往生，我这个往生从佛愿上、从法性上、从我的愿望上，我都是往生，这是我的因果报应了，这就是我的因果报应了，跟别人没关系了，我把这个看清楚了，就行了，你就不操其他的心。你天天念儿女会不会碰你，周边的人会不会碰你，你念他他就会碰你，我告诉你。你就不念它了 居士乙：我知道了，师父，谢谢你，师父。" 慈师：不缘它了，它就不碰你了，缘佛，佛就来照顾你了 居士乙：不再去念这个东西了……都不去念了，就念阿弥陀佛，心里就是想着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛。 慈师：对、对，忆阿弥陀佛、念阿弥陀佛、只和阿弥陀佛结缘了，我不跟你其他的什么结缘了。 居士乙：只和阿弥陀佛结缘了。 慈师：OK OK，不管谁讲什么话，我就是念佛人，念佛人，念佛人。我们结不了哪个缘，结了我们就发慌、就迷失，对不对，要结一个清晰的缘、明了的缘、简单的缘、能让我们安心的缘，其他都不结！ OK！ 录音记录：宝箧、正行、常馨、妙法 文字校对：恒遍光、明良

至善佛缘

顶礼感恩历代一切与时俱进、弘扬大乘、弘宗演教祖师大德、大善知识！ 愿一切众生依止佛陀正法教诲，解行合一、饮水思源、知恩报恩、回归至善

jz1215

所以我们讲念佛必生啊，必生意乐是我们的心念。顺性必生！顺佛愿必生！顺自己的意乐必生！这就够了，其他的不要管了，不是你顾及的东西了。 感恩布施！ 阿弥陀佛。

阳光佛子

感恩布施好文

念念念佛

南无僧伽吒经！ 南无僧伽吒经！ 南无僧伽吒经！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！

回头吧

感恩布施好文，法师真是开示的太好了，给念佛人的一棵定心丸。

adam332004

正气布施

感恩！