明灯---2

雪山智者

执着的危害性

我母亲去世后，我经常在梦中梦见她，她生前我却很少梦见她。我觉得纳闷，以我的修行她会得到很大福报，投生善道应该没有问题。但是在梦中梦到已经去世的人，此人一般都在中阴阶段。中阴阶段是人去世后投生前的一个阶段，一般是七七四十九天，有的要几年或者几十年，甚至有的上百年或上千年都在中阴。为了证实我母亲是否在中阴，我找圆光者看铜镜。铜镜果然显示我的母亲在中阴，神识还在飘荡。我问其原因，为什么我母亲去世后，一两年还在中阴？铜镜显现，我母亲本来应该投胎为人，为一小女孩，但是她执着我的侄女，一直未投生，我的侄女是我母亲看大的，我母亲去世后都放不下她。 执着是我们人类最大的悲哀，生前执着名利，烦恼重重，死后执着亲人，无法投生。我们学佛的人更不能执着，要看空一切。否则念佛的人去不了阿弥陀佛极乐净土，坐禅的人则证悟不了空性。

修行者不能执着修行过程中的感受

现在有许多学佛修行的人，由于在修行过程中，执着出现的感受，而发生偏差，走火入魔成为神经病。我们在修行过程中，身心都会发生变化，有所感受。比如，身体出现一些好的感觉或者眼睛看到一些好的景象，或者晚上梦到好的梦境。这些好的感受不一定就是好的现象，可能是妖魔鬼怪化现干扰；坏的感受也不一定是坏的现象，也可能是消业障的一种表现。禅宗有句话“魔来魔斩，佛来佛斩”。所以无论是好的感受还是坏的感受，我们都不能执着。在学佛修行中还有一种执着，就是执着于急于速成，不按次第循序渐进，这样也会走火入魔。学佛修行是一个复杂的完整的系统，就如学生上学一样，上小学、中学、大学要按次第而学。据我所知，亚青寺近几十年来，汉僧女众就有三十多位在修行过程当中出偏差，走火入魔成为神经病被送回汉地。

走火入魔导致自杀

我在西宁修行时，椒江的一位居士打来电话，告诉我一个噩耗，宏畅师在五天前上吊自杀身亡。我听了后，顿时感到又惊讶又悲伤。宏畅师，36岁，四川人，我在天台山华顶寺当主持时，他是华顶寺僧人，性格开朗，修行刻苦，我很器重他。2004年我入藏修行后就一直没有他的消息，没想到他就这样离开了人世。听说他在我入藏后回到了四川家乡的一个小寺院当负责人，上吊自杀前一天燃掉了中指供佛，第二天就上吊自杀了。上吊自杀的原因，是他执着修行过程中的境界，盲目急于求成，没有正确的修行方法，没有好的师父指导和加持，最后走火入魔，使自己走上绝路。

我的上师

我的上师萨嘎仁波切，是玉树觉拉寺主持喇嘛。此寺院是噶举派的一个大寺院，下设几个分院。我的上师继承了白教苦修的传统，自幼出家苦修，40岁开始终生闭关，同时还要管理这个大寺院。他所住的二层楼连院子都没有，上师闭关一辈子不能出来，圆寂后才能出来火化。上师坚持三点原则：第一，不说佛教内部各个派别之间的事非；第二，不出来化缘；第三，终生闭关。就第一点来说，现在许多所谓的高僧大德到处宣扬自己的门派是最好的，其它的佛教门派都不好，这种做法不是一个学佛者的所为；就第二点来说，有许多藏区的仁波切或上师，堪布等纷纷到汉地化缘，甚至普通的藏僧也跑到汉地化缘。我们并不反对为建寺院培养僧人而化缘，反对的是那些为了贪图享受，为自己盖豪宅，买名车而化缘。我认识一位所谓的上师，自己的房子建得又大又漂亮，小车换了一辆又一辆，现在开的是100多万奔驰越野车。如果把这些化缘来的钱用于盖寺院建佛学院，资助贫困僧人方面，功德就会很大，否则果报到来，后悔莫及；就第三点来说，我的上师终生闭关，给人们示现米勒日巴大师的苦修精神，在藏区也是屈指可数。如果学佛修行的人都能向我的上师萨嘎仁波切那样，佛门之大幸。

大瑜伽士

玉树觉拉寺有位六十多岁的大瑜伽士，也叫白衣喇嘛。他也是觉拉寺一个下院的主持。他住在海拔5000多米高的山洞里，山洞旁边住着一二百名藏族僧众跟他学习。白衣喇嘛也是半路出家，以前也有家庭，也有儿女。他曾到西藏米勒日巴修行过的山洞闭关修行，终于练成拙火定。所以他常年四季披件白单，穿一件白裙，尽管冬天零下几十度。他终生不倒单，山洞里没有床，只有一个禅坐椅，晚上就在椅子上禅坐。他还要经常到觉拉寺的两个闭关房指导闭关僧众的修行。他从不出来到汉地化缘。他有一次生病到广州看病，认识一些广州的居士，广州的居士每年都诚肯邀请他到广州宏法利生，都被他婉言谢绝。他常对我们说：“要修行，就必须去除贪欲，去除贪图享受的心理。如果有贪欲心，心就不会在修行上，修行也不会进步。”他是这么说的，也是这么做的，他是我学习的榜样。

觉拉寺的僧人

觉拉寺是青海玉树较大的噶举派（白教）寺院，下设几个分院。觉拉寺有个佛学院，下院康乃寺也有个佛学院，每个佛学院都有三四百号僧众。僧众大部分年龄都不大，小的七八岁，大的二十多岁。他们要在佛学院学习七八年，甚至十几年。主要学习佛教教理，还要学会辩经。他们佛学院毕业后，就要进入实修阶段——闭关。觉拉寺有两个大闭关房，每个闭关房可以容纳三四十名僧众，闭关时间要三年三月零三天。在闭关时间内僧人不能出闭关房，每人一个小房间，房间里没有床，晚上不容许躺下睡觉，只能坐着打瞌睡。实修的内容包括那诺六法、大手印。那诺六法又包括拙火定、幻身法、梦观法、光明法、迁识法、中阴法；大手印包括四瑜伽的禅定。出关时间选在冬天的正月十五，正月十五是藏区最冷的日子。出关的僧众十四晚上聚集在大殿念一夜的经，十五早晨四五点钟穿上白裙，披上白单冒着凌厉的寒风，踏着冰雪，绕觉拉寺走一圈，以此验证每个僧人修习拙火定的程度。这两个闭关房，长年都住满了闭关的僧众，一批闭关期满出来另一批又进去闭关。觉拉寺上千号的僧众，三十岁以上的僧众基本都闭过一次关，有的甚至闭关两三次。白衣喇嘛三十多岁的儿子，就已经闭过四次关，共计十三年之久。觉拉寺僧众继承了白教祖师米勒日巴的苦修传统。我们汉地的僧众要向他们学习。

藏传佛教的四大门派

藏传佛教有四大门派：宁玛派（红派）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教）。四大教派的教法都是从印度传来，内容大同小异，但各有千秋。格鲁派最注重戒律，此派是宗喀巴大师经过改革后的新派；噶举派的苦修是特长，此派的法是马尔巴到印度向那诺巴等祖师取回来的。米勒日巴终身住山洞苦修，是此派的代表人物；宁玛派大圆满的见解最殊胜。此三派的特点体现了佛法的戒、定、慧。黄教所体现的就是“戒”；白教的苦修体现了“定”；红教大圆满的见解体现了“慧”。把三教的特点，综合起来修，就是最圆满的修法。

以心传心

四川甘孜亚青寺是传授藏传佛教红教大圆满教法的最大寺院。僧众多达两万人，其中汉地求法修行的僧人和居士有二三百人。阿秋喇嘛是亚青寺的主持喇嘛，现在80多岁，苦修了一辈子，是藏区修行最好的喇嘛之一，神通也很大。亚青寺还有十多位有资格传授大圆满教法的上师。大圆满教法是藏传佛教宁玛派最高乘的教法，为九乘之巅。大圆满包括五加行、彻却（直断）的十几个窍决，区分有寂、妥嘎（顿超）。2009年我在青海玉树觉拉寺修完了白教的那诺六法和大手印，就转到亚青寺修学红教的大圆满。为了找一位具德上师传我大圆满的窍决，我去拜见了阿秋喇嘛，请求他用神通看一看我与哪位上师学习比较好。他的回答使我大吃一惊！他说要亲自教我，我以为听错了，又重问了一遍，他还是同样的回答。我认为这是不可能的，因为阿秋喇嘛80高龄，每天很忙，除了处理寺院的一事物，还要接见许多信众。况且，他以前从未亲自教过任何汉僧。我怀着忐忑不安的心情回到了寺院住处。晚上打坐禅定时，阿秋喇嘛的蓝色法性光身突然出现在我的面前，虽然他没有说话，但瞬间大圆满的心髓我已领悟。这就是以心传心。就如“释迦捏花、大迦叶微笑”。于是我没有按照传统大圆满修法的顺序修行，而是直接进入了看妥嘎的最后程序。一个半月，妥嘎的四个显现我都证到，而且证到的一些东西都超出了妥嘎的第四个显现。别人都是口耳相传，得到大圆满传承。我却是以心传心得到大圆满的心髓。这要感谢阿秋喇嘛对我的关爱和加持。

人体能量的重要性

现在有许多僧人不懂得如何学佛修行，不知道性命双修。出家十几年甚至几十年，身体还要遗精。他们自欺欺人，振振有词的说：“我们心性修得好，不需要修身体。”我们大家都知道身体是由心性所控制，既然心性修得好，为什么还会遗精？难道你们见过或听说过有遗精的佛吗？俗话说：“精、气、神”。精充足，气才能饱满，人才能有神。精是我们学佛修行的能量。精就比如火箭的燃烧推动器，如果火箭没有燃烧推动器，火箭就升不起来，就不会到达太空预定的轨道。如果修行的人精不足，就不会有足够的内气，也就不会冲开中脉，打开四轮，就不能修到高层次，最后证悟空性。心性和身体是统一的，是相辅相成的。如果仅仅是修心性，不修身体，最后不会修到高的层次。要想修到高的层次，男子必须斩白龙、断遗精；女子必须斩赤龙、断月经。

避谷在修行中的重要性

避谷就是不吃五谷杂粮和油盐。避谷有三点作用：第一点，避谷可以去除我们身体中的毒素。我们身体内的毒素，大部分来自我们日常所食用的米面油盐。这些毒素积累到一定程度就会使我们身患各种疾病。避谷可以消除这些毒素，使我们的身体更健康；第二点，避谷可以提高我们修行的功力和层次。避谷后我们在禅坐时，身体的气血能更容易通畅，更容易打开三脉四轮，提高功力，证悟空性。第三点，避谷可以延长寿限。由于以上两点的功用，我们的寿限也可以得到延长。 避谷的方法和时间的长短应根据不同人的修行层次也各不相同。修行层次高的人可以食气避谷，就是身体的能量全部从宇宙中摄取，可以终身避谷；修行程度差一些的人可以吃一些中药丸，身体的一部分能量从宇宙中摄取。避谷时间几年或几个月；初学者可以吃些水果、蔬菜，避谷时间可以每个月7天或每星期一天。我在华顶寺当主持时，曾经有过一年半避谷。一天只吃一把黄精。黄精是一种中药，我们天台山就出产黄精。在避谷最初两个月，我感觉有些头晕、体力不足、睡眠时间延长、体重减轻。两个月后身体逐渐恢复正常，精力越来越充沛，眼睛炯炯有神，走起路来行走如飞，睡眠减少，禅坐容易入定，功力提高。

佛教早晚功课的重要性

现在有许多僧人和居士不重视佛教的早晚功课，甚至不做早晚功课。他们只听一些所谓名师的误导，仅仅是念一句佛号，看一部佛经而已。他们不知道早晚功课的重要性。早晚功课是我们佛教古代的高僧大德根据修行的实践经验总结出来的。我们学佛修行之人，在学佛修行过程中必然会遇到各种魔障病障。早晚功课就是去除这些魔障病障的最好的法。早课中有大悲咒、十小咒、楞严咒，尤其楞严咒是驱魔障最好的武器；晚课主要是给鬼神施食，由于我们千百万世的怨家债主要干扰我们修行，我们给他们施食就会消除这些干扰。祖师大德用心良苦，编了早晚课诵。所以早晚课诵是我们学佛修行者的必修之课。

佛教密咒在学佛修行中的重要性

佛教密咒是佛菩萨的心音，在我们学佛修行过程中起着重要作用。 其作用有以下两点： 第一点，佛菩萨的密咒如信息一样无处不在、变满宇宙。只要我们虔诚念颂，我们自己的信息就会与佛菩萨的信息相应。佛菩萨的能量和加持力就会传到我们身上。我们在修行过程中，就可以去除一切魔障、病障，使我们得以顺利修行。 第二点：佛菩萨的密咒是一种能量，通过念密咒可以冲开我们的中脉，打开我们的四轮，最后证悟空性。 念颂密咒还要有正确的方法，就是念颂时，同时加上观想。比如，念阿弥陀佛，要观想自己就是阿弥陀佛。念观音菩萨心咒“嗡嘛呢呗咪吽”，要观想自己是观音菩萨。念咒加上观想才能使我们和佛菩萨相应。密咒念颂的越多越好。念颂的越多，我们的能量才越大，咒才会越灵。

金刚萨埵的百字明和心咒的重要性

学佛修行的过程就是消业障的过程，业障消尽证悟到空性就成了佛。但是我们千百万世所造的业障太多了，除了念佛拜忏消业障外，我们还必须念金刚萨埵的百字明或心咒。初学佛者，百字明必须念十万遍，以后每天至少念一遍。或念金刚萨埵心咒五十万遍，以后每天至少念一百零八遍。金刚萨埵心咒是消业障之王，修学金刚萨埵消业障的法，可以速度更快的消除业障，业障消除的越多，我们进步越快，这样才有可能在我们这一世有所成就，或者往生阿弥陀佛极乐净土。如果仅仅以念佛拜忏等消业障，消除业障速度就比较慢，也不容易在我们这一世有所成就。业障消不尽，我们也就不可能往生阿弥陀佛极乐净土。 这里需要提醒的是，念金刚萨埵百字明或心咒，绝大多数人都会出现消业障的反应。比如：身体某一部位疼痛，拉肚子等，在生活中或工作中也会出现一些违缘，这些都是消业障的表现。由于有些人认识不到这一点，有了种种消业障的反应后就不敢再继续念下去了，这样就会半途而废。所以我们无论遇到什么样的反应，都要继续坚持念下去，才能达到预期的效果。

咒的威力

有一位50多岁的女居士打来电话，向我们述说了一件多年难以启齿的事情。她近几年在晚上睡觉时，半夜里常有个男人压在她身体上，和她同房。她喊也喊不出来，想挣扎又摆脱不掉。这个男人看得见，摸不着。她早晨醒来后身体感觉很疲劳，问我是怎么回事？我们一查，图像里出现一个黑影，由远而近，看清楚是一位三十多岁的，相貌英俊的男鬼。我教给这位女居士莲花生大师心咒，让她多念。一个月后，她又打电话给我，说这种难以启齿的事，再也没有发生。

什么是判断学佛修行好坏的标准？

现在有许多人对学佛修行好坏的标准有一些错误的认识： 第一点：他们认为神通大就是学佛修行好的标志。他们不知道妖魔鬼怪神通都很大，只是没有佛的漏尽通而已。 第二点：他们认为有名望的人是学佛修行好的标志。他们不知道大部分有名望的人，有名而无实。他们的名都是执着世间法，做世间法所得到的，因为现代人喜欢世间法。 第三点：他们认为，会讲经说法就是学佛修行好的标志。他们不知道一些会讲经说法的人，讲经说法头头是道，但由于没有一点实修，不知道佛法的真谛。照本宣科，数他人珍宝，不能应机施教。虽然讲的天花乱坠，但没有任何实效。 那么如何判断学佛修行好坏的标准呢？唯一的标准，就是看菩提心增长了多少？贪、嗔、痴去掉了多少？看悟到空性的程度有多少？有了知的悟、有觉受的悟、有证悟的悟三种悟。

有愿望和信心不等于有能力

我在玉树觉拉寺闭关时，来了一位二十多岁的汉僧，是我的老乡山西大同人，法名治观，也是北京某学院毕业的大学生。毕业后拜中国佛学院院长传印老和尚为师，在庐山东林寺出家，来到藏区想同我们一起修行。他看到藏区的夏天青山绿水，蓝天白云，牛羊在山坡上吃草，环境清静优雅，发愿与我们一起闭关三年。我们一起盖房子，房子盖好后，他住了一个月，感觉身体不舒服，呼吸困难，晚上睡不着觉，身体不是这里痛就是那里痛。他说有一天晚上鬼神把他从床上推下来，他无法在藏区继续住下去了。没过几天，他搭乘一辆便车，离开了觉拉寺，溜之大吉。我们学佛修行的人，不仅仅要有信心和愿力，还要有坚强的意志和吃苦耐劳的精神。除此之外，还要有克服困难，消除障碍，驱除魔障，自我保护的能力。

念佛往生净土

陈瑞轩，温州人，一辈子吃素念佛，供养三宝做善事，去世已有几年。他的家属让我们查一查他在哪一道。我们一查，看到图像里白光闪闪、出现一朵莲花。这就证明他已往生阿弥陀佛极乐净土，这和我们的佛经所说的相吻合。佛经说，往生到阿弥陀佛净土，是从莲花中化生。

念佛人去世后出现瑞象是否

是往生净土的征兆 之一

洪秀华是我天台的皈依弟子，四十多岁，精进念佛，患了癌症后治疗两年左右，不幸于2010年9月份去世。居士们为她送葬时天空上出现了美丽的彩虹，居士们认为她已往生净土。我给她超度了七七四十九天之后，一查看，她已投生到了阿修罗道。

念佛人去世后出现瑞象是否

是往生净土的征兆 之二

我在西宁修行时，有位女居士打来电话，说她的母亲去世后，身体变得僵硬、面色乌黑，但是经过许多居士给她母亲念佛后，她的母亲身体变得柔软，面色变得红润。这位居士听一些僧人和一些信众说：“如果去世的人身体柔软，面色红润，就是往生阿弥陀佛净土的征兆”。让我看看她的母亲是否往生阿弥陀佛净土。我一查看，她母亲还在中阴身，只是神识旁边有些白光而已。

念佛的人去世烧出舍利是否

是往生净土的征兆

温州有一位老居士名叫张碎奶，念了一辈子阿弥陀佛，去世后火化烧出了几颗舍利，家里人非常高兴，认为她已经往生阿弥陀佛极乐净土，于是让我们查一下看她是否往生阿弥陀佛极乐净土。我们一看，张碎奶还在中阴，由于她念佛的功德、她的神识周围全是白光。

念佛的人都能往生净土吗？之一

亚青寺有一位汉僧女众，她的婆婆一辈子念佛吃素，已去世多年，她认为她的婆婆已往生净土了。为了得到证实，她请亚青寺的主持，有大神通的阿秋喇嘛查看。阿秋喇嘛查看，结果是，她婆婆现在是一只乌龟在一块大石头底下。于是她花了近一万元在亚青寺做佛事超度她的婆婆。后来这位女僧到青海我住的觉拉寺求法，住了一个月。她听我说觉拉寺有位圆光者会看铜镜，想看铜镜，查一下她的婆婆是否已被超度。我们请来看铜镜的小孩，进行查看，她的婆婆还是一只乌龟在大石头底下，身上长满绿毛。她怎么也想不通，自己的婆婆吃素念佛一辈子还投生于乌龟，超度用了近万元也没有超度出来。

念佛的人都能往生净土吗？之二

我有一名天台的皈依弟子叫周雪凤，六、七十岁，也是一辈子吃素念佛，非常虔诚。她还是一个小寺庙的负责人，每天带领信众在寺庙念佛，我入藏闭关前见了她一面。她说：“她念佛有感应，预知自己三年后要去世。”我当时安慰了她几句，让她把此事不要挂在心上。三年后我从藏区回来，果然听说她已去世。我们一查看，她还是中阴身，神识在飘荡。我至今为止每天晚上放焰口时给她超度。