什么是四依法？转载于和悦居士博客

三利

读了和悦居士博客中的《大乘宝梁经》后，我很受益。从中明白了什么是四依法，这是我在修学中的一大转折。佛弟子修学，当依止四依法！在此转载此文章，希望大家也能受益。

“依义不依语”，佛说法无量，皆归趣导引众生出离世间、获究竟解脱。所以，诸经中佛说无量法语，皆归趣于出世间。但是世间众生无有能了解出世间事理者，故佛说法还要依世间词语而说出世间事理。因此学佛人学经闻法，要依止佛教出世间义理，不可依于世间文句词语。此即是依义不依语。譬如佛说法界如虚空，不能理解为法界即是虚空。应知道法界如虚空一样能容纳万物，变化无穷。

“依智不依识”中的“智”，是指出世间菩提智慧，“识”是指众生的妄想意识。佛教出世间义理顺应自性，自性即是佛性，是不生不灭的如来藏性。人的意识是生灭妄想，是生死之根。佛弟子求出世间生死，因此看经闻法要依止菩提智慧，不依自我知见意识所想。

“依了义经不依不了义经”，“了义经”是佛为知苦众生，欲出离生死，有自利利他心者说，称名大乘法。“不了义经”是佛为知苦众生，欲自行出离生死者说，称名小乘法。“不了义”是仅离生死界的法义，佛法修学没到尽头，应继续修学。“了义”是指究竟解脱法义。佛说四圣谛、十二因缘、三十七种修学助道品，是出离三界生死的出世间无比法，是大乘与小乘共修之法。所以，大乘与小乘修学者都要依止修学。《大乘大集地藏十轮经》中说：修学大乘而不屑修学小乘者，必堕外道“空见”，堕无间狱。

“依法不依人”，世间众生善根种子成熟有早有晚，故佛菩萨因缘度众生时间无定。有以佛身，有以菩萨身，有以声闻、缘觉身……鬼身、畜生身等不定，凡是所说法能引导众生“出世间、趣寂灭”，即如佛宣法——即是佛法。佛弟子当依止于法，不依止于说法者。

经行

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。

米叶叶

随喜赞叹！