如何导人向佛？

方圆肖

佛度有缘人 人很不容易接受因果循环，杀生等恶业会招至灾灾祸病痛的道理。因为现在的科学，世间的学问，都偏重于有形的东西，都喜欢看得见的，明明白白的逻辑推理得到的，就象在商店里，你出钱，买到一个东西，这个他容易接受。但你说杀了生，会结怨，会导致人生不幸福，他就无法接受，还说现在普遍吃荤。你说要劝他为善，修行，积累福德善根，会身体健康，运气也好起来，他就不接受，说世界上那么多富贵的人，都是非常贪财好色，坑蒙拐骗无所不为，这世上哪有因果报应啊？你说有些大师有神通，能看到人过去世的因果，肯定有些人就会反驳，那是魔术，是骗子，是编造出来的东西，你说有佛，你让佛菩萨现身让我看看，我就相信------其实佛菩萨不会在种情况下现身，因为佛菩萨是如如不动的，只能自己以虔诚心感通的。而打个比方说，就算佛菩萨现身了，有些人也会有变通的，有要求的，什么你让我发多少财，或者我身体有多年的风湿关节炎、癌症、乙肝等，你让我身体什么病好了，或者现在提拔干部，你能保佑我提拔一级，我才相信…… 这就是大多数人不容易接受佛法的原因。所以不是每一个人都会信仰佛的，总是会轮回造业的，这是很明白的道理。人们很难得相信这个世界中，这个时空中存在一种更为根本性的无形的力量，更不会相信“乃至悬一幡一盖”------- 只要恭恭敬敬地，在家里贴一张佛像，供养一个菩萨，放一本经书，贴一个咒语就有一定的效果 ------ 哪里是没有效果？效果总是存在的，无形的力量总是存在的，在潜移默化的，即使一念恭敬，都一定起到了相应的作用。只是业重的人，因为你恭敬心不够，你的业力起了主导作用而无法完全化解灾祸而已！ 为什么说我们业力凡夫是“可怜悯者”？因为人处在这个时空层次，是有形物质的世界，多数人的眼睛都是肉眼凡胎，看不到无形的世界与时空层次，而只会重视有形的东西。他们所想的无非是想做个富贵人漂亮人快活人，有吃有喝图个享乐而已，而不会想到造作恶业的后果----作恶时虽少，受报时却多。只有大智慧，大福德善根的人，才能值遇佛法，并逐渐深信不疑。 还有的人，总认为学佛的人一点个性都没有，不适应这个社会形势，就是上当受骗，老实坨子，其实上当受骗是在消业，老实是免除灾祸，转化业障的办法，而说信佛的人没有个性，这更不是坏事，很多人认为抽烟喝酒装酷耍宝是个性，其实那是幼稚。真正修行通达的人，都是见地分明的人，绝不含糊，个性极强的，比如虚云和尚就是如此。我们看电视《西游记》中的唐僧，那实在是一种误解，一种艺术上的丑化了玄奘大师，真实的玄奘大师可是中国佛教八大宗派法相宗，也称唯识宗的初祖，创始人，根本不是电视中那个蠢得要命的人。 苦是悟道的动力，善是近道的因缘，没有福德善根的人，是不容易明白，不容易信仰佛法的，也不可能出轮回的，就象我以前连《地藏经》都没看过，现在才知道每天诵一部经，是真有好处的， 《地藏经》上讲，地藏菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事 ------- 你没有种下过福德善根，也不会知道地藏菩萨啊，就算有人对你说了，你也只当是路边一块石头，踢开了，于你没啥用处。真正能接触，入门修行受益的人，都是有因果的，都是在宿世之中，种了福德善根的。本焕老和尚105岁了，每天早上四点钟起床就是去诵普贤行愿品，做功课，已经坚持几十年了，如果诵经没有用，难道他是个傻瓜吗 ？ 很多人学佛受益后，老想拉别人来学佛 ----- 这不能说是坏事，这也是在积德，但是要注意方法，还要看时机与因缘是否成熟。须知一切当顺其自然，潜移默化的改变，否则会造成许多烦恼。一个人能学佛是有福的，但并不是人人都有福。一个人能学佛，是要等到灵性的苏醒，机缘的成熟的。在此之前，只宜多结缘，不宜强求-----也千万不要拿佛法来吓唬人，说不学佛就咋样，还鬼啊怪啊魔啊怎么的，佛菩萨，佛法不是拿来吓人的，害人的。不要老强迫自己或别人信佛，不要老怕起了对佛的疑心。所谓的信心，都是一步步建立起来的，先是狐疑不信，然后因为什么机缘的触动而将信将疑，后是半信半疑，在不断质疑与试验之后，然后是深信不疑。有人在这个过程中，还完全失去信仰，走到反面了，甚至谤佛了-------这都是各人的因缘不同，各人的业力障碍的缘故，佛是从来没变化过的，变化的是人心，而不是佛法，变化的是人，而不是佛------凡有所求不能如愿的，一定是自己做得不够，因缘的力量不够，而不要怪佛菩萨不保佑。其实哪有佛菩萨保佑人？都是自己才能保佑自己。求佛的人，信佛的人，学佛的人，寺庙里啊，道场里啊，来来去去，如过江之鲫，各得其所，其结果都与其心有多么虔诚恭敬而相应 ------- 唯心所现，唯识所变，什么心得什么果！ 不仅对别人如此，自己修行也如此，不要太急功近利，不要老想一朝开悟，得证菩提，这种想法不是精进心而是一种妄想心-----只要你修行功夫到了，福德善根够了，自然就开悟到相应层次的境界。修行消除业障，增长福德善根，那是正当的追求，但特别要注意，不要因为为了积累功德而勉强自己去行善，或强迫自己多做太多功课，多行善事利益他人是好的，多做功课也是好的，但不要过度，要随缘量力而为，要做起来有清净心，欢喜心，在自己能承担承受的范围内去做，如果因为行善或做功课，而失去清净心，增加了烦恼，甚至闹得家庭与周围的人的反感，那也是一种错误的心态。佛法不是用来哗众取宠卖弄显摆的，更不是用来吓唬人甚至害人的，而是要通过修行来转心转念，利人利己的；修行也不是要搞得热热闹闹，轰轰烈烈，惊天动地，而是在生活中，平实平淡平静平凡，中和中道中肯中观。只要你每天能坚持一下，做些力所能及的功课，或念佛持咒，或诵一部经，两部经，或拜一个忏两个忏，随缘布施一下他人，劝解一下别人，帮助一下他人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，协调好工作生活与修行，尽可能自己调整好，尽可能坚持每天做一些功课，能多做的，愿意多做的，就多做些，不能的就不要过份勉强，千万不要因为修行与工作生活环境而起矛盾和烦恼心，这就是在平常中修行。 化解业障的机理 因为我们累世的业障是无量无边的，包括今生以来还造作了好多恶业，所以化解业障有一个循序渐进的过程，明白佛法化解业障的机理，对于正确认识佛法的作用，是有很大意义的。 佛法对于业障的消解，主要是直接解冤结、佛法加持遮止业障现前徐图化解、积累福德善根来调和对治业力。这都是根据不同情况而产生不同的作用。 直接解冤结的，就是比较轻的业障，好化解些的，或冤亲债主同意化解的，就可以通过一定形式和条件来化解掉，比如修行忏悔持咒或行善积德，以功德回向； 遮止就是用佛法加持的力量来暂时遮住业障现前，从而徐图化解和解之策，比方很多人疾病痛苦，一加持就感觉没啥事了，过几天又复发了，严重了，就是一种遮止，有的是临时的遮止，有的是比较强的法幢的保护，还有人发了大愿，于是有护法神来护持，冤亲债主得不到讨报的机会，但是如果持戒不严，护法神也护不了你，也不愿意护持你；比如皈依三宝本身就能得到佛法僧三宝的加持，可以在一定程度上遮止业障现前，这样人就可以通过不断修行来化解业障。 各个法门，由于其遮止业障的方法不同，所以有些人因为修行方面的原因，今天学这个法，明天学那个法，今天拜这个师傅，有时因为效果不明显或其它原因，明天又拜那个师傅，这样呢，由于各个法门的遮止方法不同，导致换法门的过程中，一个去掉遮止，另一个还没遮止好，这样呢就容易在这个间隙内出些问题，导致业障现前，甚至出些灾病。所以修行要慎重，换法门也要慎重，不要老是折腾-----这样折腾的，本身也是一种业障！ 再就是有些修行程度不是太高的师傅，有法门之见或觉得你不尊重他，会产生嗔心，可能整你一下的，这是少数情况了，象这种情况，他也是有前因后果的，还是遵循因果循环规律的。不是修行人害人就没有报应，修行人害人，报应比平常人人更重，因为它属于知法犯法。象民间还有说是菩萨有冲突，还争位次，争谁高谁低等等的事情，信的菩萨不同，居然会产生冲突，其实佛菩萨并没有分别心，而是护法神层次不同或因缘不同，而有分别心，产生冲突，有时所供奉的，只是一般层次的神鬼道，过去世的因缘所至的。所以信仰佛法，以正信为宜，信仰正神，而不要信仰什么狐仙，把这些当菩萨来拜，是不适合的。他们虽然有神通，但是能力仍然有限制，有此因缘者，应该引导，并给这些仙啊灵啊的，多读经，多引导他们念佛，授皈依，这样他们得到超升，他们修行提升了，对你也有感恩报恩的，你也功德无量，这也是你的善缘啊 ！ 积累福德善根来调和对治业障呢，比如说就是很多怪病啊，怪习性啊，因为培植福报很多的原因，可以容易熬过去，不至于那么难受。就象吃小孩子不愿意喝中药，那么旁边放些糖，一边喝药，一边吃糖，勉强吃得下去，我们把定业比作中药，就可以理解了；再把定业比作一把食盐，因为你做过的恶事，这恶果（食盐）你是必须要吃下去的。如果让你干吃下去，会非常难受，那么相对应的积累很多福德善根的话，就等于用一大碗水，把食盐化在水里，这样喝下去，也会容易承受了；再把定业比作生重病，你如果积累过很多福报，有钱去医院或求佛菩萨医治，破财治病，这个人虽难受，也可以承受。不至于说，生了重病，也没法治，也没法化解，那这个定业，你就承受不了。 修行化解业障的道理在于，第一你以功德、福德来回向冤亲债主还债，第二你以忏悔来感化冤亲债主，请他们原谅你，并以善行来积极还债，请佛菩萨用你所做功德来与冤亲债主谈判，劝解化解冤结。这几个方法与途径下来，就解决了很多问题。有些问题实在没能解决的，你就坦然承受，并积极精进修行，化解，业报来了，你就忍辱来转化业障，吃苦了苦，享福消福，总有一天会冰雪消融，业障消解的。从根本上讲，只有修行得解脱，诸恶莫作，众善奉行，随缘了旧业，更不造新殃才能彻底化解业障。 行善积德，能否免除因果报应，抵消罪业？原则上是不能的，功是功过是过，因果是不昧的，分毫不差的。你再大的修行功德，只要那冤亲债主仍然嗔恨你，不愿意和解，你都不可能不受报应的，谁让你欠了他的 ？但行善积德，第一可以有办法还债，对于一些冤亲债主啊，如果能沟通，以功德来度化他，利益他，他也同意接受的话，也是可以了这个罪业的。再比如说象放生，众生与我们宿世纠缠，打个比方讲，这个性命你以前与他结过冤，这生恰好你给他放生了，这个冤结就很好解了；第二可以请佛菩萨来与冤亲债主沟通，能化解的化解，但这都要靠功德福德来补偿对方，利益对方；第三可以积累福报，增强自己的抵抗力。好比你再受恶报应时，还可能有人搭救你，生病时还能有钱去医治，还找得到好医生，而有些人受恶报生重病时，你连好医生都找不到的，甚至还会找到骗子忽悠你，这一切都是因为没有积累福德之故。做善事的人，不是不生病了，也不是生病受挫折就说明行善积德没用。决定是有用的，它最少可以让你重罪轻报。善事必有善报，恶事必有恶报，这是绝不可能空过的。 修行与行善积德，虽然不是说绝对能化解业障，但它是化解业障的根基与途径。通过行善积德与修行来化解业障，并不是说免除了因果报应，而是以另一种形式来受了报，还了债。 业障的消除与福德善根的增长，都需要一个时间或说过程的。佛经里边特别喜欢用“七”。七就是一个循环，七可以代表时间的一个循环。为什么很多法门叫打七？而不叫打八或打六 ？从现代科学来看，人体的细胞新陈代谢啊，人体的思维变化啊，包括宇宙天体运行啊，都与这个七有非常大的关联，人死后中阴身时间为什么是七七四十九天？这个是有很深的科学原理的，从数学上的解释，这个七，是唯一不能被周天数整除的数字，这个特殊性，所以七也叫奇门周期，古代的奇门遁甲也就如此，几乎所有的宗教、玄学，都极为重视这个七，这也是一个可以改变现实世界的力量，为什么宗教玄学都是世外之学问？世间学问是轮回的学问，周天数就是一个轮回，一个循环，而唯有七，不为周天数所包容，是能够打破世间，从而出世间的学问。道理就在这里。走过了一个“七”或几个七， 你才能把这些力量走过来了，经历过了，就会明白了，这整个循环是一个路程，整个人转变的一个过程。等走过了这段时间，业障逐渐消除，自然会有转变！什么转变呢？可能你身心起了转变，自然的爱上了做功课，自己尽力起早床去加大功课量了，开悟明白了一些道理，甚至有机会修行了其它更为有缘的法门，这都是转变，还有少数人长期坚持修行，福德善根增长了，福报来了，真的心想事成了，真的是想啥来啥，生活顺利了，幸福多了，这都是业障除了福报来了的表现。但始终记住，吃苦是了苦，享福是消福，一切随缘而遇，不要妄求，更不要用不正当的手段去谋取。有福可以享受，也可以分给别人，是你的终究是你的，不是你的，不要强求。我们但种其因，随缘任运就行了。 转载：弘法者如何导人向佛？ 欲拟化他人，自须有方便 　　很多学佛的师兄，乐于劝人相信因果、导人向善、劝人学佛。本来是出于善意，将自己认为最好的东西介绍给别人，效果却往往不尽如人意。 　　一个人已经形成的固有观念，那是非常执著的，不可能片言只语就能改变的。一开始就想动摇其根本观念，人的第一反应就是抗拒，找种种理由反驳。辩论的过程中，他实际上是在明确与强化自己不信佛的理由，所以只会越说越远。这结果就会与导人向佛的初衷完全相违了。 　　诸法本从因缘生，无缘即无法。因此导人向佛，最好是从缘而起，从小处入手，从需要入手。针对各人的根性，晓之以理，动之以利。选择对方最关心的、或最迫切需要解决的、或最能接受的一个点入手。比如告诉特别注重容貌的年轻女孩，以鲜花供佛能改善容貌的事实，她不管信不信佛，十有八九会动心。对久治不愈的病人，推荐他看看《山西小院》的视频，告诉他诵经放生有利健康，他也很可能会想试试。经常遭遇梦魇(鬼压床)的人，告诉她默念佛菩萨名号，就能应声而解，她以后碰到时肯定会试试的，这种灵验无比的方法，很快会让她建立起了对佛菩萨的信心。再如常开车的人，最担忧的是安全问题，让他夹一本《金刚经》在后视镜里，以保平安，时日既久，相当一部分人会不自觉就走入了佛门。太过唯物的人，介绍一些他能接受的书籍，比如南怀瑾先生的讲易理之类的书，很可能会由此动摇他的观念，旧的观念的崩塌是需要新的内容填补的。理性而烦恼重的人，可以从佛教方法论上入手，比如介绍一些观心法门，从心理分析的角度解决其当下的烦恼。喜欢辨析的人，可以介绍一些唯识学的内容，从佛教哲学的意义上令人起信。诸如此类，方法可以随机应变。每一样都是看起来不经意的小事，不影响他以往的正常生活，不动摇其既已成形的观念，不让其产生排斥心理，让他自然接受他有可能接受的一小部分。 　　固有观念的就象水库，一开始就去挖人家的水库大堤，人第一反应是保护。而这些小事，就很可能成为不动声色地改变其未来观念的契机。这些看似不经意的方法，随风潜入夜，润物细无声，对人的潜移默化，如同沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 　　这类似的方法，并不是对谁都管用，各人有各人适合的契机。而且能否信佛是需要缘分的。有的人生生世世以来，从来没跟佛教结过善缘，或者缘份太浅了，让他们起信就很难；而有的人，根本不需要什么理由，闻即生信；更多的人在中间状态，可左可右。各人的根性是因，我们的方法是缘。有缘无因是结不下佛果的。就象地里没有种子，再适宜的气候、肥力、水土都不会有庄稼长出来。宝剑赠壮士，明珠送佳人，接受不了就不要多说。如六祖所言：“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”大意是，对能接受的人，才讲佛法，对不能接受的人，结个善缘即可，至少不要因此惹人反感。这个善缘，即有可能成为他未来走入佛门之因。 当然最好的方法，是自己修行好了，得到了实在的改变，大家都认可你学佛后真的受益了，那么，这就是无言之教，是最有力量的，最能说服人的。