汉语中有不少精辟、生动的成语，其中有一些便来自佛教经典。

心是莲花开

盲人摸象，出自《涅盘经》及《菩萨处胎经》，谓众盲人摸象，所言不一，即非全 象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见，而不识全局。 水中捞月，出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转相连于井中捞取月影，终堕水中而月 亮犹在。喻众生认幻象为实有，终堕生死苦海。 借花献佛，出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前世为善慧仙人，觅花欲献普 光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。 其它成语，诸如—— 昙花一现，出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。” 作茧自缚，出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。”“如蚕作茧， 以妄想丝，自缠缠他。” 现身说法，出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 不二法门，出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸 问答，是为入不二法门。” 真实不虚，出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无 上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 五体投地，见《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见 《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。” 如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山 顶，种种宝华以为庄严。” 恒河沙数，三千大千世界，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸 佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。” 皆大欢喜，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大 欢喜。”又如《金刚经》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” 天花乱坠，出自《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。” 天女散花，出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法， 便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上。” 天龙八部，见于诸多佛经，如《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见龙女成 佛。”天龙八部，意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八 部众。 极乐世界，见于诸多佛经，如《华严经》：“于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出 离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”又如《观无量寿经》：“以此善根，回向愿求生于 西方极乐世界。” 转载

心是莲花开

勇猛精进，见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志 庄严妙土。” 不可思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不可思议事，非小乘所能 知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 循环往复，出自《圆觉经》：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念 相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。” 八大金刚，出自《佛顶经》：“八大菩萨，各现光明轮，各现作八大金刚。” 大慈大悲，见于诸多佛经，如《法华经》：“大慈大悲，常无懈倦。”《大智度 论》：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。” 出生入死，出自《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有烦恼，如无烦恼，出 生入死，无怖畏想。” 邪魔外道，出自《药师如来本愿经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸 福。” 心猿意马，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。 情同枯木除虚妄，此个名为真道场。” 蒸沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以 故？此非饭，本石沙成故。” 钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥，是实难得。” 认贼为子，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于 今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。” 得未曾有，出自《楞严经》：“即时如来敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清 众，得未曾有。” 不念旧恶，出自《八大人觉经》：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶 人。” 梦幻泡影、作如是观，同出《金刚经》那首著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡 影，如露亦如电，应作如是观。” 其它源自佛教经典的成语尚有功德无量、善男信女、普度众生、西方净土、三生有 幸、看破红尘、在劫难逃、三灾八难、想入非非、晨钟暮鼓、青灯黄卷、大彻大悟、步 步生莲花，以及“一佛出世，二佛涅盘”等等，实难尽数。

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如是非然