向十方三宝，十方众生，忏悔！戒妄居士行证有限，却好说法，一涉深法，错误连连。。。

戒妄居士

向十方佛法僧三宝，十方众生，忏悔！戒妄居士行证有限，却好说法，一涉深法，错误连连。。。末学戒妄居士06年秋正式学佛，曾自以为善根纯熟，宿缘深厚，然今随经藏的深入，才越来越觉得差得很远，浅显一点的可以说，涉及到深法就概念比较模糊了。今列举忏悔曾经犯过的错误： 1.曾经误认为必须先修小乘后修大乘，并且在各论坛及网上博客发了帖，当然发帖不久就发现了问题，将帖修改。本来大小乘是随发心不同而名，小乘是大乘的一个分支，发心求解脱生死，佛为说小乘；发心求究竟觉悟佛果化导一切众生佛则直说大乘。小乘最终回归大乘。否则这个世界大多都未证小乘，岂非不应该有大乘法流通？忏悔！ 2.跟上面同时期，帖子中错解了三大劫，本来初地前为一大，初到七为二大，八到佛果为三大。曾经错以为小乘为一大，大乘居后二大。当然这也是受上个先小后大的错误。当时也已改帖。忏悔！ 3.在不清楚很多菩萨初地并未断尽烦恼障，只断了分别所起的烦恼障与所知障，俱生分到八地才断尽。曾经在帖子中说入初地烦恼障就断了，明白后将帖改过。忏悔！ 4.菩萨初地到底还轮不轮回？不清楚的情况下以为入地前四十位会轮回，入地后停止。实际上若是智增之菩萨初地即伏尽烦恼障离分段生死轮回，如菩萨先断烦恼障者、小乘无学圣者回心大乘证入初地，都伏尽烦恼障。悲增之菩萨八地方离。忏悔！ 5.曾帖中有一段话【比如说一个普通凡夫多世中也未曾广作修行，如果一见面就跟他说“无佛果可得，迷失亦不有。”他听了当然不能理解，无佛果可得，那白修了吗？迷失本来没有，那我现在是什么样子啊？或者误入歧途认为“哦！空的！什么都没有！那行了，作恶也没关系了，想做什么都可以，没罪报呀！”因为根性不够，起心动念始终停留在“善恶”“是非”“得失”这些执着分别见解上，不能理解无着深法。所以他可能会毁谤这甚深大乘，就会招致无边大的罪，地狱千万亿劫无有出期。所以对这样的众生是不能说深法的（读者明白看懂看不懂不能毁谤哦！）只有暂且依他所能知所能解，说断除欲望，烦恼。他能听懂才慢慢修，或几生或无量世也就逐渐断尽烦恼证阿罗汉或辟支佛果了。等到他断尽烦恼证小乘佛果（小乘根性的佛道果位），再跟他说大乘“烦恼本来无，不是断不断的问题。。。” 他这时就能听懂了。何以故？先前烦恼心未断，听什么法都要以那个烦恼心去揣摩体味，（就像有的考古家佛学家虽然读经也很多也能作书，但所说不尽符合法义，就是因为只作文字研究，不实修，以世间烦恼心是体会不了佛法本来自在义的）烦恼人岂能明白自在法！】 这段已经删除！这是我当初不清楚小乘法的情况下写的，其实小乘的根性也比这好多了，【“善恶”“是非”“得失”这些执着分别见解】这应该是普通凡夫的根性，这样有毁谤小乘善根之嫌。况且小乘不能接受大乘是因为“所知障”太盛，而不是“烦恼”太盛。小乘证果断烦恼障的时候也断除了部分所知障。所以能信受大乘了。 希望曾经看过我旧帖的同修引起注意！依法不依人，莫信我错语，以佛说经教为准。修行先把佛说经教看得很好再听他人的说法，再向他人说法。

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在这些问题回答中我说： “往昔已修得小乘果者，则渐能入于大乘；往昔未至小乘果者则于大乘不能信解”误以为先修得小乘果才能修大乘，这是严重错误的。不然世间凡人都没证阿罗汉辟支佛果，那里还有信大乘的！ 实际上正确为： 小乘初发心即求解脱的众生，佛随顺其根性，为说清净不染，离欲断惑，尽“烦恼障”。世称为“小乘佛法”。以此勤修，渐断烦恼，烦恼断尽，无所断除，无断恼人，亦无断事，本来清净涅槃。证阿罗汉、辟支佛小乘佛果。（其中，有一部分众生烦恼断尽了断生死证阿罗汉辟支佛后，便以为可以了，已经寂灭涅盘了，不再复求无上究竟本来正觉，就算有佛菩萨说法也不听了，以为已经解脱了。心住于无色界四空天清净不动了，也没有动了，寂灭了。当然也表现为不渡众生的相了。这一部分众生佛在《楞严经》等多部经中称其为“钝根”。是修行中的一个“寂灭”歧途，非是涅盘实相，故应回心向大。）再者，已断烦恼障者佛随其根性，为说菩萨大乘真性胜法，不落空有，中道不二诸法实相。阿罗汉、辟支佛以此菩萨大乘真性实相降服心中“所知障”（知见，见解的执着）悟入大乘菩萨境地，继续入修悟入初地菩萨，后历十二地渐断所知障圆满成佛；大乘初发心即上求佛果下化众生者，佛则为说菩萨法，直观诸法实相，烦恼所知二障同得降伏（只是伏未完全断），历十信十住十行十回向之四十地前位，更进悟入初地。后则相同渐次，进一步断除二障，历十二地渐次圆满觉悟成佛。小乘大乘只是修行上自然的因缘根性渐次。众生根性各异，因缘不同，有的乐于断烦恼证涅盘，佛知其尚无大乘根性因缘，则暂时为说小乘法，待其证小乘果或大乘根性因缘成熟时，再带其入于大乘境界；有的初发心就志求究竟佛果度化众生，佛则直为说大乘实法。这也就是说从最初根本上我们就应该发大乘究竟心，而不唯发小乘解脱心，小乘只是佛随顺因缘没有办法的一个权宜之计而已。当然实在领悟不了大乘也不妨从小乘修起。 在这个问题中我不但不清楚大小乘的渐次，还有三大阿僧其劫的渐次。我回答说：“修行道路从初发心学佛到圆满觉悟成佛须历三大阿僧祈劫，中经初学-小乘（阿罗汉，或辟支佛）-大乘（菩萨十二觉地渐次）-圆满觉悟。” 事实上正确的渐次是这样的： 若初发心即大乘心，菩萨之阶位有五十二位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为地前菩萨位，是第一阿僧只劫；十二地之中，自初地至第七地，为第二阿僧只劫；自八地至十二妙觉地即圆满佛果为第三阿僧只劫。起信论曰：“而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等。无有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧只劫故。”劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧只劫。若初发心为小乘，则第一大阿僧只劫修习到小乘果（阿罗汉，或辟支佛）并回心大乘勤断所知障证至与大乘菩萨入地前之证量；第二第三与大乘菩萨同。此三大劫中释迦佛曾值遇于不可说无量诸佛。修行觉悟，未断轮回生死期间需辗转无量无边阿僧祗世积累善根，菩萨历尽生死轮转而净修善根；阿罗汉历凡夫-须陀洹-斯陀含-阿那含-成就小乘果阿罗汉果，辟支佛亦历无穷时积累根性到证果，了断轮回生死。烦恼知见二障未全断，则不圆满觉悟。故而入于初地尚历十二地渐次断除。所以修行觉悟不是一生一世的事，是无始累劫修行才能圆满觉悟。不存在什么“一身成佛”所以大家要正见，我忏悔！ 另外文中我写的：【“小乘光顾自己解脱，大乘入世普度众生。”甚至以此来区分大小乘道。或更言：“我唯学大乘不学小乘”这样谤法的邪见已经传了千百年了。】 这句话本来我当初发帖的本意是说不可轻毁小乘！但用语不当容易引起误会！可能当时还是因先小后大的误解才这样说的。事实上能领悟大乘就不走小乘路了，没办法悟大乘才走的小乘！一定要正见！不然就成谤法了！ 我忏悔！

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续原文： 6.帖中不合理的地方：“有众生虽未尽断烦恼，但因宿世种成熟大乘根性故于大乘法而能修习作解，乃至如来究竟决定大乘亦能多少见解，如是众生，虽未曾作阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨，若烦恼突然尽断，因其根性猛利故，直超高地菩萨” 这个“直超高地菩萨”，不太合理。根性再熟不可能超得太高，因为菩萨每一地的境界差距实在太大了，光初地到七地就得一大阿僧祗劫，占到整个修行道路的三分之一。所以这里非常不合理，就算超也超不了多少！帖中这段话已删除。 7.曾在帖中说“药师琉璃光如来净琉璃世界所功德庄严亦同极乐世界，亦复如是有无量声闻辟支佛菩萨，往生渐次果位亦同极乐世界，十方世界一切佛净土亦复如是。”实际上有的佛净土纯是大乘菩萨无有二乘或凡夫。后改为“药师琉璃光如来净琉璃世界所功德庄严亦同极乐世界，十方世界虽有佛净土纯大乘菩萨尚无小乘行者，而唯有大乘行者才可生往。” 8.曾经我误信了喇嘛教伪造传说龙树菩萨传下密宗所谓蛊毒咒术，鬼神设坛作法，无上瑜珈男女行淫双修，符咒盗窃使役鬼神等邪魔外道术，建立所谓能一身成佛的密教，误会了龙树菩萨，于是对大智度论，瑜珈师地论怀疑是密教伪造并且发了贴在网上，可惜帖子很难找到，在此我深表忏悔，也希望大家莫听信喇嘛教伪造的种种侮谤佛菩萨的传说。这两本大论是菩萨真传，功德无量我推荐大家恭读！