新年供养大家：应如是降伏其心

挺好的

新的一年开始了，给大家拜年 。 跟布施网有很深的缘分，在此供养大家一段金刚经文的个人理解。如有错误，请明眼人不吝赐教。 如果行菩萨道，必须要学会用心。如果错用心，无论多么用功，也难免“失之毫厘，谬之千里”。 世尊在金刚经上告诉我们，菩萨要如是安住其心：“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨” 先请大家思考一个问题，无余涅磐是小乘阿罗汉证的涅磐，世尊后来不断地开示那些阿罗汉们要回小向大，要行菩萨行，不要满足于这个无余涅磐，要证大乘涅磐。为什么这里世尊却要用无余涅磐的境界来让菩萨安心呢？ 先来看“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”的这颗心是什么心？简单地直译，就是我灭度一切众生入无余涅磐，而实无众生得灭度。为什么是灭而度？不说生度，或者直接说度？又为什么实无众生得灭度呢？ 如何能入无余涅磐？阿罗汉们行解脱道，了解一切都是缘起之法，都是虚妄的，都是苦空无常的，因此舍掉我见，彻底放弃对自己的执着。在最后舍身的时候，因为不起我见，也就不再转生下一世，而自然安住于无余涅磐境界中。这个“入”，是因为阿罗汉灭掉了五蕴，灭掉了十八界（眼耳鼻舌身意，六根，六尘，六识，共十八界），所以不起三界中的一切法，自然就离了三界。但是这个什么都灭掉，不是外道所说的断灭见，而是有一个自性本心，也就是如来藏，每一个众生都有的，都独有的，永远独存的。阿罗汉尽管不知道这个无余涅磐是什么境界，但是他们相信世尊说的有一个本际的存在，不会断灭，所以放心的灭掉了自己。这个过程是灭度，因为是通过灭掉了自己，而“度”自己去了无余涅磐的彼岸，从此再不在三界中受苦了。 为什么实无众生得度呢？因为众生因为有我而得名，如果没有我，没有觉知自己的心了，又有哪个能知道自己是众生，自己被灭度了呢？那个独存的如来藏，不会认为自己被灭度了，因为他从来都不起妄想，不起三界中的觉知心。举个不恰当的例子，如来藏就如同一面镜子，只有镜子中有映像的时候，才有一个众生“我”存在。当只有如来藏单独存在的时候，只有镜子而没有任何映像的时候，哪个众生入灭了呢？知道有众生灭度的，是那个镜子中的映像(虚妄的我），但是等到这个我都已经消失不见的时候，谁知道我这个众生灭度了呢？因为阿罗汉们通过灭度自己入了这个本际中，没有觉知心能够生起，所以他们进入这个境界，而不能自己“体会”这到底是个什么境界的。有点“只缘身在此山中”的味道。所以，后面世尊又开示说：阿罗汉能不能说我得阿罗汉果？当然不能。因为阿罗汉果就是入了无余涅磐，已经就没有能觉知的我了，又如何能知道自己入了这个境界呢？ 好了，那为什么世尊要用这个无余涅磐的境界来让菩萨们安心呢？因为菩萨要安住的就是同样的自性本心啊，也就是那个如来藏。前面那个入无余涅磐，而实无众生灭度的境界，正是对如来藏境界的一个描述。菩萨同样要依止这个如来藏本心来修行，因为这个本心才是无四相的心。所以，后面世尊接着说“何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。这个何以故，不是说为什么实无众生灭度，而是说，为什么要依止这颗心，因为不能依止这个如来藏心（也就是无余涅磐中的那个如来藏心），就不能做到无四相，就不叫菩萨。我在年前有一个帖子专门讲了一下如何是无四相，感兴趣的同修可以搜索一下来看看（下面至善佛缘师兄贴出来了，感谢！）。 事情还没有完哦。金刚经是对那些阿罗汉们讲的，正是要让他们回小向大，行菩萨道。尽管同样的如来藏心，如果按照阿罗汉的解脱方法，入这个如来藏，但是不能体证这个如来藏。而要行菩萨道，就要认识这个如来藏心先。阿罗汉们要灭度自己而入这个如来藏，入了以后就不能再投生，因此也就不能度脱其他众生了。而菩萨不需要灭度自己，而能认识这个如来藏，也就是明心见性。然后不取灭度，发恒久度众生的大愿，而能生生世世，都不断地依止这颗如来藏心，普渡众生，这才是菩萨道。 阿弥陀佛，祝愿同修们早日找到安住在这颗金刚心上，无四相的行一切善法。

至善佛缘

你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念 或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱 或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟 或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 喜欢

至善佛缘

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。 愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。 　 愿常劝一切众生皆发菩提心。 愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。 回归至善，早日回家，莫令家亲多牵挂。 　 一切功德皆回向西方极乐世界。 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

愿我临欲命终时， 尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹！ 　 愿我此世应受的所有的恶业障，除了助我成佛的，皆不成熟。实在要成熟，皆在往生西方极乐世界后，在阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 仁王经讲解中多次提到突破恶业障、天魔加持，转恶缘的方法 感恩回家人老师！感恩一切！阿弥陀佛

至善佛缘

实实在在行菩萨道 无论在任何的场合，你能帮助人，都是菩萨道。 ◎节录自宣化上人开示《六祖法宝坛经》浅释 你们想一想，学佛法是要认真踏实地去实行的，不是学口头禅。说：“我学得会讲经，我学得会说法，我学得会没有理由，辨别出个理由来了！”或说：“哦！这不是真，也不是假。没有真，也没有假，这才是中道了义。”学这一些口头禅。实际上呢？实行一点也没有，总想要争第一，总有一些妒忌障碍，那就得不到做第六代祖师了。 好像神秀，他那一班人，都把他捧得高高的，以为这个第六代的祖师，一定能得到手，所以就预备心腹、党徒，来为他各处探消息；如果五祖大师把衣钵传给别人，就先把那个人杀了。殊不知五祖是明眼的善知识，神秀一有这种心，他早就知道了，所以五祖：“我秘密地把这个六祖传出去，不教你知道。你知道，就想杀了；这回我偷偷地传给人。”所以在三更天，人尽不知，谁都不知道，便传顿教及衣钵，吩咐说：“你就是第六代祖师了。”为什么传给他呢？因为六祖大师实实在在地行菩萨道，舂米给大家吃，帮着大家来用功办道、来修行。 好像我们的道场，虽然没有舂米的碓，但是有厨房；做厨房的人，也是行菩萨道。他作饭给大家吃，他变得方法好，做得很好吃的。可是我吃了，也不知道好或不好？因为我也不管，没有时间来研究吃的问题。所以我今天问果前，说：“你吃，觉得有味道没有？”他说他没有工夫。我说他 very busy （很忙），忙得没有工夫。行菩萨道的人，就是帮助人，无论在任何的场合，你能帮助人，都是菩萨道。 你不要障碍人，人有什么好事，你要“君子成人之美”；好像今天我说有几个人出家，问问有人反对没有？我相信大约没有人反对。所以这都是成人之美──不反对人出家，谁出家，我都赞成。说：“可是你又反对呢？”我反对是怕麻烦，因为我若收了不好的徒弟，将来人家说：“喔！这是谁的徒弟呀？”害得我都没面子，所以我要反对。听清楚了吗？但是因为大家都赞成，我一个人反对，这也要通过了；因为就我一个人不算，多数票才是决定嘛！我单单一个人，所以也就没有用。

至善佛缘

“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”

至善佛缘

我在年前有一个帖子专门讲了一下如何是无四相，感兴趣的同修可以搜索一下来看看。 [/quote] 金刚经圆觉经四相新解（后面附回家人老师开示） 发表于 2011-1-8 13:10 本文发布：挺好的

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金刚经圆觉经四相新解（后面附回家人老师开示） 发表于 2011-1-8 13:10 本文发布：挺好的 师兄真是用心，多谢多谢！

至善佛缘

师兄真是用心，多谢多谢！ [/quote] 随喜赞叹法布施，感恩感恩

普皆回向

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