黄念祖居士开示摘选

一家人

　　黄念祖居士开示摘选 　　1. “一心”相当于玄奘大师的“系心”。就是说“一心”是指专心持念，心不散乱。不是指的“事一心”与“理一心”，因事一心已消除了“见思”二惑，“理一心”可破“无明”，都是甚深境界。 　　2. 念佛人心未一而求感通，便是修行第一大障碍，如以燥妄心格外企盼，即使不着魔也破坏清净心。 　　3. 真实发愿，必须有行动跟上来，那就是止恶行善，忏悔祈愿，诵经持咒，念佛修法，读诵大乘。 　　4. 亲近善知识，当重正知正见之实德，而不看其人之名望与地位。近世依人之病更深，只慕名头与牌号，唯重表面，固学法者如牛毛，而得道者如麟角。 　　5. 依止善知识，依法不依人，是什么样的人？“正知见”人。应因法而依，不是因人而依，此极重要。 　　6. 当不同的机遇出现时，应如何选择，这时是检验自己的最好仪器，也是自己有没有真实发心的真实表现。修行人如果总是为了世间而牺牲出世间，那还谈得上什么发心呢？ 　　7. 修行人常犯轻敌之病，常以为自己一用功便能克制烦恼，一切太平，这是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴之毒，多劫以来，染入我们的心田，如油入面，掺入容易，取出极难。 　　8. 改习气的办法是： (1) 恒修忏悔；(2) 修习忍辱，善护已念。这两方面的无上武器——一句佛号。 　　9. “忍辱护念”给大家举个例子：如有人骂我是“蠢猪”，当他骂完时声音也随之消灭，何处还有两个字的声音？“蠢猪”本身就是肥皂泡（经文：一切有为法，如梦幻泡影）。他骂完肥皂泡已消灭，可是自己不依不饶，死抱着“肥皂泡”不放，大发脾气，这是加倍的愚痴。所以我们在日常生活中，尽量秉着经中“无我无人”的开示待人接物，应对一切。 　　10. 一个人往生与否全凭信愿，不管他念佛的水平和脾气大小（如临终时正发脾气，则不能往生），反之脾气很好，念佛很好，但“信愿”不足也去不成。 　　11. 生死苦海实可畏怖，切莫蹉跎错过今生。抱定一句佛号老实念下去，不管他定不定，若去管它，早是二心。欲定反乱，只是自扰。习定之人更不可减少念佛时间以习定。 　　12. 一切善行，一切功夫，一切境界，总不如老实念佛，念念相继。 　　13. 有人将“一门深入”理解为一句佛号，除此之外一切修行皆不能要。《无量寿经》首明“闻此经典，受持读诵”，乃正因中首要之因。《观经》亦以“读诵大乘”为往生净土之净业正因。可见“读诵大乘”皆为往生极乐之正因。况广读大乘是为“端正知见”。如人行路，先说方向正确也。 　　14. “真心”凡夫在没开悟之前，是无法真实理解的，所以在当前这种情况下，我们只应尊敬仰信，不可怀疑，这是大觉世尊金口所说。 　　15. 只是执理而不信事，虽于理生浅信，但并未开悟。如再喜欢谈玄说妙，埋头研究，自认高明，废除了修持，一无所得，反而不如仅能信事的人。 　　16. 有人不信理，只信事，相信极乐世界实有，相信念佛可以往生，于是恳切发愿，老实念佛，反而不虚入品之功。 　　17. 要往生，必须具有正信和真实的愿，不能说留恋这个世间，又想去极乐世界。脚踩两只船，这个愿就不真实了。 　　18. 佛法包括世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相，破除了一切妄想偏执、迷信幻觉，而导归正信、正见、正行、正觉，给予人类以究竟安乐。 　　19. 明白“因果”的人，完全可以改造自己的命运、自己的未来。吉人天相，自求多福，这样做不仅自利，同时也利人利国，共利群益之道。 　　20. 我们要为一切有情感、有灵性的生物，谋求最广大、最长久、最真实、最彻底的利益，这就是“利他”。最真实、最彻底的利益是觉悟。既要觉人，先须自觉，既能自觉，即是自利。这八个字的次第不能颠倒，这样的人才是真正的人，这样的生活才有意义。 　　21. 修行人不能因为烦恼降服不了便丧失信心。犯错误那很自然，怎么办？“忏悔”，再犯怎么办？再忏。一切罪从忏悔灭。普贤菩萨十大愿王中讲“我此忏悔无有穷尽”。普贤大士尽未来际尚且忏悔不休，我们凡夫焉能因为忏悔百次，或哭过几十次就能彻底改掉习气？或因此丧失信心，半途而废都不对。须知阿罗汉三毒残留的习气仍保留不断，只有佛才能断残习。 　　22. 有人担心临终魔或鬼怪来诱骗他自己往生，藕益大师说，临终时不是魔扰时。也即是说，临终时没有魔扰，见佛即是见佛。只要临终时把握这一句佛号念到底，只要能念就接着念，便一定往生。 　　23. 诵经修法都是好事，但均宜精要，而不应繁多。总以随时随地持名为主，其他一切均是助行，不宜喧宾夺主。 　　24. “一门深入”是指不能脚踩两只船，一山望见一山高，世间小事也不能成，况了生死大事因缘。“一向专念”即是“一门深入”之真义。 　　25. 当今末法，欲出生死，唯有求生净土之一法。修禅、习密、学教，无一不可，但不求往生则不可。 　　26. 净宗及密教均为果教（又称他力法门），从果起修，故称易行道。若临终之际，全凭本身定力，则仍为难行道矣。 　　27. 谤法之罪，重于五逆。谤法有增益和减损二种，经文浅讲深，增益谤，深讲浅，减损谤。 　　28. 净宗纲要在于信愿持名，衡量自己之进步，首在“信愿”二字，夏师曰“理明，信深，愿切，行专，功纯，业净，妄消，真显”。我们净宗念佛者当前应关心的，端在“信”之深而“愿”之切。 　　29. 当前确实是一个伟大的时代，我们生逢其时，便应有负起这个伟大的任务，发起“自利利他，自觉觉他”的大志。

截流

施我眼光明

法松