大年初一，弥勒圣诞，还不快来拜菩萨!

一家人

大年初一，弥勒圣诞，还不快来拜菩萨! 南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨 南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨 南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨

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弥勒是富贵佛...　　 弥勒佛全名弥勒阿逸多，在他的名字，以教导我们如何修学得到富贵。 　　 一：弥勒，慈氏也。慈能济喜。弥勒佛教授我们要在财物和精神上施与众生，令大家快乐、欢喜、富贵。 我们就会得到慈的力量和荣华富贵的果报。 　　 二：阿，无量，广大也。弥勒佛教授我们要有广大心量，有包容的心，宽恕大家过失，有容忍力量。我们 就会得到相貌圆满的果报。 三：阿逸多，无能胜。弥勒佛教授我们学习最殊胜的智慧，用智慧去办事，用智慧去利益人民。从心地远 离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉、觉他、觉行圆满。做事要有头有尾，才会圆满无能胜。要帮助苦难的 人，度生死苦海，到涅盘彼岸。从苦难此岸带到快乐彼岸。要有观机说法的最胜方便，使大家都得益安 乐，我们就会得到最胜富贵的果报。 不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。 一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说： 一钵千家饭，孤身万里游， 青目睹人少，问路白云头。 便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。 梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。 至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。 今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以 下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜： 眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 大肚包容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。 大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人。

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南无当下弥勒尊佛！

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弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的候补人。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。

一家人

眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 大肚包容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。 大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人

longyu

张颖

眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
      
    世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
      
       大肚包容，了却人间多少事；
       满腔欢喜，笑开天下古今愁。
       大肚包容，忍世间难忍之事；
       笑口常开，笑天下可笑之人

法松

南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨 南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨 南无兜率内院弥勒菩萨摩诃萨

163cyj1977

白云无尽时

南无弥勒菩萨摩诃萨