怎样把所作的每一件事，都变成功德

静风

怎样把所作的每一件事，都变成功德


事缘一位学佛的同修给我分享了以下一段来自《六祖坛经》关于福德与功德的经文，并请我分享一下见解与心得。


节录自《六祖坛经》的经文：

“造寺供养布施设斋，名为求福,不可将福便为功德。 功德在法身中，不在修福。 师又曰，见性是功，平等是德。 念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。 内心谦下是功，外行于礼是德。 自性建立万法是功，心体离念是德。 不离自性是功,应用无染是德。 若觅功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即不轻，常行普敬。 心常轻人，吾我不断，即自无功。 自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大常轻一切故。 善知识，念念无间是功，心行平直是德。 自修性是功，自修身是德。 善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。”





以下则是我的一点见解心得：

六祖大师的这段对“功德”的解说，其实是十分高阶的。我想，若以他老人家的说法，作最简洁但不太通俗的解释就是：

不存在“二元对立”而作的一切，就是功德。反之，还有“我”、“对方”这些二元观念所作的好事，都只不过是福德而已。

这也是爲什么当年梁武帝在问达摩祖师，说自己修了那麽多寺庙有多少功德时，达摩祖师回答说：“毫无功德”。因为，儘管达摩祖师与他当时只是初次见面，但当他这样子问达摩祖师时，已可见他还在执着于“我”修“寺庙”得“功德”这些二元观念。所以，他作这些所获的都还只是福德，多获些人天福报而已。

然若要从最简洁但是比较通俗易懂，较适合我们在实际中应用的角度来作个方便解释呢？那我想可以这样说：

存心为众生所作的一切，都成为功德。反之，若心内实质是为了自己，那麽所作的（好事）都成为福德。

记得淨空法师曾说过，要把自己的工作也都变成为“功德”，其实很简单——只要抱着这样的一种心态：我所作的工作，在为众生带来着福利。

举个例子，我在媒体工作，工作中我就抱着这样的心态：“我所服务的公司，正在为人们带来悠閒、娱乐、知识、经验和智慧，这是多麽棒的工作呀~！”

呵呵，这样，不但把我们日常花时间最多的工作都变成了功德，而且在这样的心态下，你必定会觉得，工作起来愉快了很多，呵呵。

从更高的层面来讲，时时、事事都能抱着这样的心态，成为一种心理习惯，自己的灵性其实已正在不知不觉地，极快地提升之中了。因为，“我”这个观念随着不断地澹化，最终将消失，真实、全然地领悟我与众生乃为一体。二元对立消失，证得法身了！





以上个人浅见，若有不如法之处但请指出无妨。


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我让我

存心为众生所作的一切，都成为功德。反之，若心内实质是为了自己，那麽所作的（好事）都成为福德。

记得淨空法师曾说过，要把自己的工作也都变成为“功德”，其实很简单——只要抱着这样的一种心态：我所作的工作，在为众生带来着福利。

静风

网友回帖问：
是呀！~心态真是很重要。可是梁武帝种了那么多富德为什么后来竟饿死了？~
历史里曾有明辨多世因果的祖师大德们解说过这件事吗？~~谢谢！~


我回复：
梁武帝的饿死另有他的前生业障所致。古德认为，福德改不了生死大事，功德则能。
以更“新时代”的说法，我想这也可能是梁武帝的“高我”（或指导灵、或人生蓝图。。。）留给他自己一个非常宝贵的反思机会——在他将饿死的那一段“漫长的”囚徒日子里。这一段反思，对于一辈子自以为干的很不错的他，可能恰是这一生中最重要的一个环节。